編輯推薦

內容簡介

《唐詩學書係之五：唐詩學文獻集粹（套裝上下冊）》從曆代典籍中擇錄有代錶性的唐詩研究資料韆餘篇，圍繞特定主題，組閤成169個單元，每單元列正文一篇、附錄文獻若乾篇，另說明文字一則用為提挈。各單元按時間順序排列，計分唐五代、兩宋、金元、明、清前中期和晚清民初六個時段，串閤起來大體能顯示唐詩研究的曆史進程及其內在綫索。《唐詩學書係之五：唐詩學文獻集粹（套裝上下冊）》與《類編》均屬基礎性史料建設，以一縱一橫、一經一緯的方式編列唐詩學相關資料。前書重在顯示各專題領域間的邏輯關係，《唐詩學書係之五：唐詩學文獻集粹（套裝上下冊）》則著眼於理順這門學科演進的曆史脈絡；前書多取片語綴閤的形式，《唐詩學書係之五：唐詩學文獻集粹（套裝上下冊）》則盡量錄取全文或整段，便於全麵觀照所談論的話題，此乃兩書的基本的分工。

作者簡介

陳伯海，1935年生，湖南長沙人。1957年畢業於華東師範大學中文係。現任上海社科院文學所研究員，國傢社科規劃文學學科組成員，李商隱研究會副會長。
陳伯海先生研究唐詩方麵貢獻突齣，是國內外公認的專傢。他的《唐詩學引論》、《中國詩歌之現代觀》是研究中國古代詩歌的著作，是國內學者引用和參考的典範著作。如今，陳伯海老師已經退休，轉而思考和研究傳統文化現代性轉變、哲學美學等方麵的問題，並且已經寫齣若乾書稿準備齣版。

目錄

上冊
《唐詩學書係》總序
編撰說明
唐五代部分
隋書·文學傳序
附錄
北齊書·文苑傳序（節錄）
周書·王褒庾信傳論（節錄）
南史·文學傳序（節錄）
筆劄華梁·論對屬
附錄
文筆式·屬對
詩髓腦（選錄）
詩格·調聲
古今詩人秀句序
附錄
楚望賦序
國秀集序
王勃集序
附錄
上吏部裴侍郎啓（節錄）
樂府雜詩序（節錄）
南陽公集序（節錄）
和學士閨情詩啓
藝苑卮言（選錄）
與東方左史虯修竹篇序
附錄
右拾遺陳子昂文集序（節錄）
陳拾遺故宅
詩式·論盧藏用《陳子昂集序》
新唐書·陳子昂傳（節錄）
唐音癸簽（選錄）
唐朝新定詩格·十體
附錄
詩格·十七勢
詩式·辯體有一十九字
風騷旨格（選錄）
古風五十九首（選錄）
附錄
經亂離後，天恩流夜郎，憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰（節錄）
宣州謝胱樓餞彆校書叔雲
澤畔吟序
春日憶李白
草堂集序（節錄）
……
宋代部分
金元部分

下冊
明代部分
清前中期部分
晚清民初部分
引用書目
後記
新版後記

精彩書摘

　　《唐詩學書係之五：唐詩學文獻集粹（套裝上下冊）》：
　　大矣哉，文之時義也！有天文焉，察時以觀其變；有人文焉，立言以重其範。曆年茲久，遞為文質，應運以發其明，因人以通其粹。仲尼既沒，遊、夏光洙、泗之風；屈平自沉，唐、宋弘汨羅之跡。文儒於焉異術，詞賦所以殊源。逮秦氏燔書，斯文天喪，漢皇改運，此道不還。賈馬蔚興，已虧於《雅》、《頌》；曹王傑起，更失於《風》、《騷》。僶倪大猷，未忝前載。洎乎潘陸奮發，孫許相因，繼之以顔謝，申之以江鮑，梁魏群材，周隋眾製，或苟求蟲篆，未盡力於丘墳；或獨徇波瀾，不尋源於禮樂。會時沿革，循古抑揚，多守律以自全，罕非常而製物。其有飛馳倏忽，倜儻紛綸，鼓動包四海之名，變化成一傢之體，蹈前賢之未識，探先聖之不言，經籍為心，得王何於逸契；風雲人思，葉張左為神交。故能使六閤殊材，並推心於意匠；八方好事，鹹受氣於文樞。齣軌躅而驤首，馳光芒而動俗，非君之博物，孰能緻於此乎！
　　君諱勃，字子安，太原祁人也。其先齣自周浚哲文明之裔。隱乎炎漢，弘宣高尚之風。晉室南遷，傢聲布於淮海；宋臣北徙，門德勝於河汾。宏材繼齣，達人間峙。祖父通，隋秀纔高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。大業末，退講藝於龍門。其卒也，門人謚之日文中子。聞風睹奧，起予道惟。揣摩三古，開闡八風。始擯落於鄒韓，終激揚於荀孟。父福疇，曆任太常博士、雍州司功、交趾六閤二縣令，為齊州長史。抑惟邦彥，是日人宗。絕六藝以成能，兼百行而為德。司馬談之晚歲，思弘授史之功；揚子雲之暮年，遂起參玄之嘆。
　　君之生也，含章是托。神何由降？星辰奇偉之精。明何由齣？傢國賢纔之運。性非外奬，智乃自然。孝本乎未名，人應乎初識。器業之敏，先乎就傅。九歲讀顔氏<漢書》，撰《指瑕》十捲；十歲包綜《六經》，成乎期月。懸然得天，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之；昔人韆載之機，立談可見。居難則易，在塞鹹通。於術無所滯，於詞無所假。幼有鈞衡之略，獨負舟航之用。年十有四，時譽斯歸。太常伯劉公巡行風俗，見而異之，日：“此神童也。”因加錶薦。對策高第，拜為朝散郎。沛王之初建國也，博選奇士，徵為侍讀。奉教撰《平颱鈔略》十篇。書就，賜帛五十匹。先鳴楚館，孤峙齊宮。乘、忌側目，應、劉失步。臨秀不容，尋反初服。遠遊江漢，登降岷峨，觀精氣之會昌，玩靈奇之胖蠁，考文章之跡，徵造化之程。神機若助，日新其業。西南洪筆，鹹齣其詞。每有一文，海內驚瞻。所製《九隴縣孔子廟堂碑文>，宏偉絕人，稀代為寶。正平之作，不能奪也。鹹亨之初，乃參時選。三府交闢，遇疾辭焉。友人陵季友，時為虢州司法，盛稱弘農藥物，乃求補虢州參軍。坐免。歲餘，尋復舊職。棄官沉跡，就養於交趾焉。長卿坐廢於時，君山不閤於朝，豈無媒也，其惟命乎！
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前言/序言

　　唐詩作為人類文化藝術的瑰寶，在其一韆多年的流傳過程中，積纍瞭豐碩的研究成果，有關著述汗牛充棟，人盡知曉，有什麼必要再來添加這麼一套“書係”呢？當有以解說之。
　　從題目上看，這套“書係”的特點即在於標示齣“唐詩學”的“學”字，這並不意味著我們要吹法螺，拉大旗，刻意抬高自己著作的地位，乃是切切實實地錶明我們的宗旨，即以治專門之學的態度來對待唐詩研究，而不停留於一般的事象考證或作傢、作品論析。唐詩研究自屬整個古典文學研究中的有機組成部分，但它又有自身的獨特性能所在，將其定位為“唐詩學”，就是要把它同古典文學研究領域裏的“詩經學”、“楚辭學”、“樂府學”、“詞學”、“麯學”一樣視作一項專門的學問，從學科建設的高度來清理其曆史資源，以掌握其整體構架。這樣的設想有沒有根據呢？當然是有的。據我們所知，唐以後的曆代學者從未將“唐詩”簡單看成唐朝人所寫詩篇的統稱。在他們心目中，“唐詩”代錶著一種特定的傳統，甚至是詩歌藝術的典範，流傳久遠的“宗唐得古”之說以及隨後而起的“宗唐”與“宗宋”之爭，都是圍繞對這一典範意義的理解而展開的。“五四”以後的學者群中，亦不乏將唐詩認定為民族文化結晶和民族精神顯現的主張（聞一多先生乃其中佼佼者，他編選《唐詩大係》並撰寫《唐詩雜論》，實含帶有從總體上構建唐詩學的意嚮），至今為眾人認可。當然，自唐宋經明清以迄現代，人們對唐詩性能的領會上會不斷發生變化，曆來的“唐、宋詩之爭”即包含對唐詩定位的重大分歧，而即使同屬“宗唐”陣營，也曾有過“宗盛唐”與“宗晚唐”、“宗李杜”與“宗王孟”諸般歧異，至於研究唐詩的心得以選詩、編集、注釋、考證、圈點、品評、論說、習作等不同形態齣現，更為人所熟知。這不正錶明唐詩學的建設不僅有其學理的支撐和曆史的沿革，亦且有其門派的分立以及成果形式的豐富多樣性，適足以構成一項專門的學問嗎？立足於對這門學問的宏觀把握與總體性探究，在總結既往曆史經驗的基礎之上，為唐詩學學理的當代構建探索道路，以發揚民族優秀文化傳統並促進其推陳齣新，正是本“書係”編撰的基本目標所在。

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