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內容簡介

　　齣版於1993年的《延遲的否定》是斯拉沃熱·齊澤剋在黑格爾語境下闡發拉康思想的早期作品。該作品中包含瞭諸多之後被其反復討論的理論主題，因此成為研究齊澤剋與德國古典哲學思想之關聯的重要著作。
　　在《延遲的否定》中，齊澤剋挑戰瞭當代意識形態批判，為理解社會對抗，特彆是新近勃興的民族主義與倫理鬥爭敞開瞭一條新的闡釋路徑。齊澤剋的問題在於今天的我們是否已經處於後現代的語境中，從而真理已經消彌於多樣性的話語實踐中，或者我們的主體性已經在意識形態的多元化的立場中不復存在？齊澤剋的答案是否定的。麵對這樣的曆史境遇，齊澤剋認為我們的齣路在於迴歸哲學本身。通過對德國古典哲學的再闡釋，齊澤剋將意識形態的批判作為釋放社會內在活力的工具。他將對德國古典哲學的研究帶入當代的文化政治語境中，運用對流行文化，諸如黑色電影、歌劇、宗教和各色政治事件等的分析，嚮我們證明瞭康德與黑格爾，較之那些後現代的思想傢而言為激進，他們是我們的同代人。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤剋（1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所研究員，曾任美歐眾多知名高等學府、研究機構客座教授。深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論影響，善於應用通俗文化理論，以平易近人的方式，解釋拉康晦澀、抽象的理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學分析*新的政治、社會及文化現象。
　　
　　夏瑩，清華大學人文學院哲學係副教授。長期從事當代法國馬剋思主義哲學研究，研究對象包含齊澤剋、鮑德裏亞與科耶夫。曾齣版瞭《消費社會理論及其方法論導論》以及《拜物教的幽靈》等研究專著，在各類學術期刊發錶相關文章近60餘篇。翻譯瞭多部英、法文哲學著作。

目錄

譯者前言經典與當代的邂逅
前言
第一部分 我思：被稱之為主體的空洞
第一章 “能思維的我或者他或者它（原質）”
黑色的主體（The Noir Subject）
脫節
從康德到黑格爾
非平等交換
貨幣與主體性
從主體到實體而後再返迴
主體作為“消失的中介”
限定先於先驗（Transcendence）
“完全的迴想”：在真實中的知識
第二章 我思與性彆差異
在普遍中的康德式斷裂
基督式的崇高，或者“嚮下一綜閤”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我並不在我思之處”
作為幻象凝視（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意識是一個客體”
“我懷疑，所以我存在”
加速的認同（the precipitotls Identification）

第二部分 故：辨證的非邏輯性推論
第三章 根本惡及其相關事宜
“康德與邊沁在一起”
幻象與現實（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本惡（The：Radical：Evil）
到處都是煙鬥
非主體間性的他者
不定判斷（indefinite judgrnmlt）的客體
Ate及其越界
符號的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章 作為意識形態理論的黑格爾的“邏輯學”
不充分基礎之原則
同一性、差異、矛盾
形式／本質，形式／質料，形式／內容
形式、真實、完成的基礎
從“自在”到“自為”
“基礎”對決“條件”
“事物返迴自身”的同義反復
“絕對的無休止的生成”
可能的現實性（actLlality）

第三部分 我在：快感的環路
第五章 “被矛紮傷的傷口還需紮傷的矛來治愈”
真實之迴答（The Answer of the Real）
主體性與寬恕
第六章 如同在你自己的祖國中一樣自在！
索引
譯後記

前言/序言

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非常失望，纔翻瞭幾頁，發現錯誤不少，不僅單詞錯譯，個彆句子的譯文完全與原文意思相反。

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