　　小書一部，選本三分：第一部分“無計花間住”，大抵在談《花間集》之後的小道傳統，吳文英、周邦彥、硃彝尊多有述及，至俱詠絮之纔的《鞦水軒詩詞》的作者莊蓮珮、虹屏及近代女詞人呂碧城的篇章趣味全齣。第二部分“有美一人”，兩篇詩文名物互證的文字。《掬水月在手，弄花香滿衣》：詩句“掬水月在手”、“弄花香滿衣”、“惜花春起早”、“愛月夜眠遲”，為瓷器、造金飾，由詩到裝飾紋樣的一段曆程，不僅詩中有畫畫中有詩，詩中風韻翩然化作瞭形象。《有美一人》：講述曆代美人圖的演變曆史。第三部分《采藍集》，是一束讀詞短劄，作者自謙留取嚶嚶友聲，其中灼見也甚光焰。

　　《無計花間住》最初為揚之水先生治學過程中的短小文章數劄，由其友人結集流傳於坊間，整理齣版之後頗受讀者好評。2016年再版新增詩文名物考證，圖片增至原來的兩倍，布麵精裝，值得珍藏。

作者簡介

　　揚之水，浙江諸暨人，曾在《讀書》雜誌工作十年，一九九六年起進入中國科學院文學研究所。沉浸古典文學多年，鍾情於名物之學。著有《詩經名物新證》《詩經彆裁》《奢華之色》《古詩文名物新證》《棔柿樓集》等專著多部，其文“亦文、亦史、亦哲、亦科學”（金剋木先生語），“帶給讀者的是科學的清醒，是詩思的搖曳”（孫機先生語）。2016年獲得硃自清散文奬。

內頁插圖

精彩書評

　　揚之水既是一位具有深厚功底的考古學者，又是一位風格獨特的散文作傢。既有廣博的文物知識的呈現，又有對於文物背後浸潤的士大夫生活情趣和文化美學的發掘。其思慮深遠，給讀者以物的想象、曆史的感悟和美的迴味。

　　——2016年第四屆硃自清散文奬授奬詞

　　揚之水並非科班齣身，她當過知青，開過卡車，賣過西瓜，對書籍與知識的熱愛，讓她勞力之餘尚要勞心，不過對知識的追求對她而言並非苦，而是樂，讀書、寫作本來就是興趣所在，因此也從未覺得寂寞。她對中國古代詩文中的器物或物象有精彩的闡釋，她的文本“亦文、亦史、亦哲、亦科學”，她帶給讀者的是科學的清醒，是詩意的搖曳，這位鬧市中的大隱，淺淺地夢想，默默地奮鬥，直到古詩裏湮滅的器物，變成當代人鮮活的珍品。

　　——《南方人物周刊·揚之水：釋古之魅》2010年第44期

　　揚之水的文字，沾溉前輩學人流風，不是文采斐然，是清通曉暢。不花拳綉腿，不圖錶麵好看，字字貼紙，沒有空處，紮實而飽滿，可又不是樸質不文那種，其行文中自有文氣流轉，內斂而富於張力，是淵淵的學識打底，厚積薄發後的一種從容與淡緻。仿佛信手拈來，已是滿腹經綸。

　　——《文匯讀書周報·趙麗雅與揚之水》2011年09月23日

　　瀋從文先生提齣“名物新證”概念三十年後，揚之水先生成瞭一個響應者和實踐者。

　　——《貴陽日報·揚之水：平生隻記取好亭子名》2013年11月1日

精彩書摘

　　後記

　　一

　　為瞭舊年結下的情誼，原以為不必再印的一本小書，竟又將付梓，而“有美一人”之下的兩篇長文已是分彆收入《棔柿樓集》捲五和捲七，這一點是要首先告白的。

　　二

　　“采藍集”下的文字修改無多，惟飛卿詞《菩薩蠻》一闋的解讀增補瞭兩條實物資料。——“藕絲鞦色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風”，最是《菩薩蠻》十四首中的俊句，然而至今不曾有人揭明此中之“物”究竟何等性狀，也因此終究不能明白“雙鬢隔香紅”、“玉釵頭上風”的用字之妙。浦江清《詞的講解》中說道：“溫飛卿的《菩薩蠻》對於有些讀者也許隻給瞭一個朦朧的美，假如我們要瞭解清楚，必得明瞭晚唐詞的性質以及溫飛卿的特殊的作風。”“其實‘江上’兩句，隻是宕開的句法，並不朦朧。以簾內的陳設與樓外的景物，兩相對照，其意境亦甚醒豁。這首詞所點的時令是初春，稍微拘泥一點，則說是正月七日，因為下麵有‘人勝參差剪’之句，惟唐代婦女的剪勝簪戴，也不一定限於那一天，說是初春的服飾可以得其大概。”下引俞平伯語“‘藕絲’句其衣裳也，‘人勝’句其首飾也”，曰“可以如此說”，“但若說‘藕絲’句為剪綵為勝之綵段之色則意亦連貫。這些地方是各人各看，無一定的講法。‘雙鬢隔香紅’亦然，俞說香紅即花，‘著一隔字而兩鬢簪花如畫’。謂簪花固妙，惟‘香紅’兩字，詞人隻給人以色味之感覺，到底未說明白，不知謂兩鬢簪花歟，抑但說脂粉，抑即指綵勝而言，是假花而非真花，凡此均耐人尋味。且吾人對於唐代婦女之服飾粧戴究屬隔膜，故於飛卿原意亦不能盡知。‘玉釵頭上風’，俞平伯雲：‘著一風字，神情全齣，不但兩鬢之花氣往來不定，釵頭幡勝亦搖顫於和風駘蕩中。’飛卿另有詠春幡詩雲：‘玉釵風不定，香徑獨徘徊。’可謂此句之注腳。”《詞的講解》，我以為是百讀不厭的文字，在未能得見實物以證詞中物象的情況下，作者對飛卿詞的解讀已是最好，引述俞平伯語也是極契此詞韻緻的佳賞。然而隻是因為“吾人對於唐代婦女之服飾粧戴究屬隔膜，故於飛卿原意亦不能盡知”，到底不能教人甘心。機緣湊巧，兩年前我有幸隨同浙江省博物館的朋友往定州博物館觀摩，得以親撫靜誌寺塔基地宮齣土文物，因從中認齣尋覓多年而未得的人勝和幡勝，不禁狂喜。此後雖已就此撰寫考證文章，但關於“物”的考證，百轉韆迴，最終還是要迴到“物”所依附的人和事，而“物”的意義，也要有這同時代的人和事方能夠彰顯。那麼迴到《菩薩蠻》，原來“雙鬢隔香紅”、“玉釵頭上風”並不是“一個朦朧的美”，此中有“事”，有“人”，有閃動於春光中的“物”，而依憑詞人捕捉物態的一枝傳神之筆，風俗故事裏的美人遂成為恒久的春色。

　　三

　　重讀“無計花間住”下的文字，像是讀一本迴憶錄，相關的情節紛紜於天頭地尾。舊版後記開篇便言“九十年代開始稍稍集中於詞集和目錄版本，這是因為有一位摯友林夕兄領路的緣故”。不意去歲仲夏林夕兄離世。我曾寫下《應摺柔條過韆尺》一則送彆老友，然而感念之情豈是文字所能錶述。按照齣版社的印製計劃，小書問世之際適逢林夕兄周年，以此作為心香一瓣，紀念我問學途中的引路人之一，對於我來說，便是這一束文字重新印行的重要意義。

　　丙申蒲月廿日

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