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編輯推薦

　　

一套關於太平天國的百科全書式曆史作品；

《說天國》三部麯，曆史因清晰而有趣的細節活起來。

這是中國人熟悉卻又常常誤解的一段近代史！有人熱捧有人臭罵的太平天國，到底是什麼樣子？太平天國是先進的農民起義運動，還是帶來浩劫的“魔鬼的化身”（馬剋思語）？楊秀清為何被殺？李秀成是假投降嗎？天京城陷落後，太平軍的金銀財寶哪裏去瞭？……太多問題我們特想知道，而曆史學者又語焉不詳——《說天國》三部麯將告訴我們清晰而有趣的曆史細節！

　　

內容簡介

　　

《說天國：從石達開到陳玉成》為陶短房力作《說天國》係列之第一部，從曆史的細節剖析太平天國的各類人物與事件，揭露光怪陸離的天國錶象之後的曆史真相。全書分三部分：第一部分講述洪秀全身邊的女人、子侄及其駙馬和妹妹的故事；第二部分細究太平天國著名將領如石達開、馮雲山、韋昌輝、蕭朝貴、陳玉成等重要人物的曆史與命運；第三部分剖析太平天國不為人知的一些現象或易於被忽視的小人物群像：如國宗、女營、花旗、文官、小兵以及天國裏的讀書人等。作者文筆細膩，論據翔實，使讀者對太平天國的曆史真相有真切的瞭解。

　　

作者簡介

陶短房，生於中國大陸，曾長期活躍在非洲，現移居溫哥華。涉獵範圍頗廣，時政、經濟、社會、文化、曆史……都頗有研究，長於小說、文史、古文、詩詞及隨筆的創作。作為太平天國研究者羅爾綱先生私淑弟子、民間史學巨著《天國誌》主撰人，陶短房對太平天國曆史的敘述以細節豐富、觀點平允而知名。

“曆史是復雜的、多元的、多色彩的；每個人的言行、取捨，都不可能隻有一個效果，一種評價。作為後來人，我們既不是清廷、也不是太平天國的史官，毋需、也不應穿越到那個時代，以其中一方的是非為是非，更不應‘替古人操心’，絞盡腦汁地將自己的是非強加給讀者。我之所以起意要寫這一組和太平天國人物有關的文章，便是想試著跳齣總圍繞著‘好人’、‘壞人’轉圈的史評怪相。希望我的這一番忙碌，能給同樣關注這段曆史以及曆史中人物命運的朋友們，多多少少帶來一點點助益。”

——陶短房

精彩書評

　　

初見陶短房寫的曆史隨筆，感覺非常不同。他的文字，若非在史海裏浸潤多年，無論筆下如何生花，都辦不來的。

——曆史學傢 張鳴

太平天國像是籠罩在一團迷霧中，經常讓人感覺是神神鬼鬼的，難得作者梳理得這般清晰，其中花費的坐冷闆凳的功夫，怕是難於人言，佩服佩服。

——作傢 張永0久

陶短房這本書，也是嚴肅的祛魅，是對普通讀者的曆史科普，其中對洪秀全的描述，是令人捧腹的喜劇，那真是一個極0品皇帝。

——專欄作傢 潘采夫

作為一本通俗曆史讀物，陶短房這本書語言活潑有趣，將一般讀者比較好奇的問題作瞭清楚的迴答，對一些人物的來龍去脈作瞭梳理……在評人上比較公允和客觀，擺脫瞭以前意識形態的諸多成見。

——學者 詩人 周偉馳

作者行文中不斷對一直以來太平天國研究中産生的歧見辨疑析理，此等文字風格並非“我在說書”，而是有如設置瞭一個“假想敵”，賓主都正襟危坐，兩造詰難。這本書的“娛樂性”來自於史料本身和作者幽默的評述，但本質裏它是一本非常嚴肅而嚴謹的史學著作。

——作傢 雍容

這本書說的是太平天國舊事，可內容卻相當八卦，各種聞所未聞的趣事，信手拈來——簡直要讓人懷疑作者是否當年在天京做過小報記者，不然怎麼能挖齣如此之多的東西來。

——讀者 加裏波第

可以說這是市麵上可見的、極客觀論述太平天國曆史的，而且有趣的讀物。一直以來，太平天國都被曆史教材符號化瞭，（讀陶短房的作品）正好還原一個真實的復雜的曆史，擺脫高中教材設下的桎梏。

——讀者 楊行

　　

目錄

小問題，大明白 （張鳴）

第一部

洪秀全的女人們

大老婆為何不是“王後”

他究竟有多少老婆

洪秀全和後妃的關係

是荒淫，還是道學

他的女人們都做什麼

天王女人們的歸宿

洪秀全的子侄和駙馬們

未必虎父，的確犬子

洪天貴福的弟弟們

官爵顯赫的侄子大軍

洪秀全的女婿們

天國一姐洪宣嬌

有沒有洪宣嬌其人

在一手史料中真的找不到“洪宣嬌”麼

洪宣嬌到底有什麼事跡

洪宣嬌的情人

洪宣嬌的下落

第二部

石達開的傳說

他是哪裏人

太平軍第一名將

天京事變中的角色

“遠徵”與“迴朝”的是非

學曆、詩歌和乾女兒

石達開的生死謎團

馮雲山的“假麵”

政治完人評價的背後

早期生涯的真真假假

馮雲山的死

馮雲山不死又如何

馮雲山的後代們

還原韋昌輝

是首義元勛，還是投機分子

是英勇戰將，還是白麵書生

真是“反革命野心傢”麼

由神到人再到鬼

蕭朝貴的“勇敢”

滑稽的亮相和不滑稽的政治

搶當主角欲何為

天兄的氣量

蕭朝貴是勇將麼

假如蕭朝貴不死

還秦日綱一個公正

他本是道地的無産者

大起大落的生涯

他是“反革命分子”麼

功勞少，苦勞多

鬍以晄，天國第一大財主

鬍傢二少做不成

勸降與炸藥

唯一正牌練武者，戰功卻不顯赫

忽高忽低的排名和不錯的結局

洪仁玕的陰陽兩麵

洪秀全造反他看傢

成為“編外喉舌”

離奇的旅程

是文麯星，還是火箭炮

自相矛盾的政見

權術與詐術

歸宿與評價

陳玉成的私心

流星般燦爛的十年青春

他大公無私麼

長處與短處

李世賢的盛氣

地地道道的“外將”

李世賢的盛氣和“外心”

盛氣是把雙刃劍

“欺騙者”賴文光

先得弄清賴文光是誰

對清廷的欺騙

欺騙自己人和被自己人欺騙

最後的戰鬥者們

堅持到1872年的太平軍“高乾”

李福忠：又一個李七

袁大魁：最後的太平天國年號

為何是他們堅持到最後

羅孝全的“天國之戀”

羅孝全的來頭

與洪秀全的“蜜月”

長相思，毋相忘

相見不如懷念

羅洪“情變”緣由

第三部

太平天國的文官們

誰是文官

文官不文

文官的地位

投筆從戎尋常事

太平天國的小兵們

聖兵，多麼響亮的名字

聖兵的待遇和地位

其實小兵也沒多少

讀書人在太平天國

“老革命”，有文化不如沒文化

新讀書人，來得容易去得快

讀書人為什麼用不上

是是非非說花旗

“花旗”不等於天地會

一傢人總說兩傢話

擾民是真，怯懦是假

人在矮簷下

功績終不可磨滅

談談國宗

“國宗”是領導人的兄弟

“空降”國宗到疆場

神秘消失的國宗編製

話說女營

女兵文藝由來久

女營與女軍

女軍不打仗，打仗非女軍

故事並未結束

寫在後麵的話

精彩書摘

洪秀全和他的女人們

作為“最後一個農民起義政權”的開國君王，作為一個離我們最近的草莽英雄，人們對洪秀全的後宮生活嚮來饒有興趣。

有的評論稱，洪秀全“私生活嚴肅”、“不苟言笑”，十足正人君子錶率，“不愧農民革命領袖本色”；也有的評論認為，洪秀全荒淫好色，在南京城裏坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。

一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價纔是真實的，或者，其實兩種都是真實的？

讓我們拭去曆史的灰塵，來一瞥洪秀全身邊那些女人們的真麵目吧。

大老婆為何不是“王後”

洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為“天下皇帝獨一，天父上主皇上帝是也”，隻有上帝纔是皇帝，他隻能是天王，而古代的帝王則因此被他“降職”——唐太宗成瞭“唐太侯”，梁惠王則變成“梁惠相”。

因此太平天國也沒有皇後，洪秀全的正妻賴蓮英，根據太平天國官書的記載，封號是“又正月宮”，她兒子洪天貴福則稱她“第二個母後”。

太平天國排列職銜，喜歡用正、又正、副、又副分彆主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，“又正月宮”自然是妻妾中的第二把手。

問題是，賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，於情於理都不該“行二”。那麼，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬於賴蓮英的“正宮”寶座？

太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉年（1837）三月初一日，洪秀全“被詔升天”，見到瞭他的“天父”上帝，領受瞭改造人間的神聖使命；作為上帝次子，他在天上有一位“正月宮”，並且在他“升天”期間為他生瞭一個兒子，還沒來得及起名。

實際上，洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生瞭一場持續40多天的大病，後來迴憶此病時，附會上偶爾讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此纔會産生“天父”（不會有“天兄”，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想象）的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，“又正月宮賴王娘”就在床頭，且因為已經懷孕（懷瞭洪天貴福），洪秀全惟恐她改嫁，還掙紮著囑咐瞭一番。

很顯然，這個奪走“正宮”位置的女人，並非人間人物，而是洪秀全杜撰（或夢中所見）的“天妻”。由於與“天妻”“成親”很可能被認為更早，且其所生的“長子”要長於尚未齣生的洪天貴福，因此真正的發妻賴蓮英，隻能委屈地就任“又正月宮”（或通俗地說“準大老婆”）的職位瞭，畢竟凡人是沒法跟“天人”去爭的。

這位“天妻”還曾“下凡”過。戊申年（1848）十一月下旬，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，采用“降僮”的迷信手段，讓“天妻”附體，和洪秀全聊天。在這段頗有戲劇色彩的“空對空”描寫中，“天妻”告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾“下凡”救助過洪秀全；甚至，這位“天妻”還動瞭感情，埋怨洪秀全“還不迴朝”，稱自己思念丈夫“心腸都激爛也”。

這實際上是為瞭神化洪秀全、震懾拜上帝會眾而導演的一齣戲。這位看不見摸不著的“天妻”，成瞭洪秀全自我神聖的重要道具之一；這種作用當然不是“黃臉婆”賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。

值得一提的是，在《天兄聖旨》的記錄中，“天妻”的稱號是“正東宮”而非“正月宮”。盡管目前看到的《天兄聖旨》應是1861年印刷的，但這本書成書卻要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是稱為“東宮”的，“又正月宮”本來應該是“又正東宮”。

洪氏妻妾稱號的修改，應該是在1853年12月26日以後，那時洪秀全給楊秀清等加上風雨雲雷電等天象稱號，並正式自比太陽，“東宮”們也不得不改稱“月宮”，以便和“太陽”丈夫相配。

賴蓮英雖然屈居“二房”，但由於“大房”是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮裏排名第一的“女領導”。洪秀全的個人詩集《天父詩》裏讓其他“月宮”尊稱賴氏“二姊”，並說她對其餘後妃可以“當打則打當奏奏”，“頭一煉正，第二遵旨，第三聽二姊教”，權力顯然不小。

太平天國天曆辛酉十一年（1861）五月十六日，據說賴氏夢中見到瞭上帝，後者讓她轉告洪秀全“寬心胸”、“天下太平慢慢來”。盡管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這麼迴事，但在太平天國這樣一個神權國傢裏，能公開錶示可以直接“跟上帝麵對麵”的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的隻有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。

可這個“地位高”是針對其他“月宮”而言的，在洪秀全麵前，她可是不摺不扣的弱者。

據她兒子洪天貴福被俘後供稱，賴蓮英曾和“第四母餘氏”不和，洪秀全的處理辦法乾淨利索：把兩人統統關進小黑屋“均鎖閉瞭好些時”。

不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻隻是個凡人，隻能算“肉母”，故她不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。

有些史學傢認為，“天妻”是洪秀全死去的前妻。但是，1837年洪秀全年僅24歲，未必真有“前妻”，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都隻記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全並無彆的“凡妻”。

他究竟有多少老婆

洪秀全究竟有多少妻妾？這個數目大體是清楚的。

大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾。金田起義之初被俘的李進富和第二年（1852）在永安城外被俘的洪大全（焦亮），都說他有“三十六個女人”。

1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠“選妃”，“得十餘齡殊色女子六十人”。3月19日，太平軍攻剋南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後來改建為天朝宮殿的兩江總督署。這些女人中的絕大多數再沒能從這裏走齣來。

據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有“八十八個母後”，刨去雲山霧罩的“天妻”，應為87人。

洪秀全在進南京城之前就有總計約95到96個“女人”，他死時隻有87到88個，應是有去世的。當時的公私記載並無洪秀全在定都天京後“天王選妃”的記錄，卻有楊秀清等人每年聘娶“王娘”的記載，還有洪秀全賞賜“王娘”4名給壽州地方軍閥苗沛霖的記錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應“增補”過後宮，但規模和影響並不大。

洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人。1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安傢的洪秀全就匆匆頒發《嚴彆男女整肅後宮詔》，宣布“後宮姓名、位次永不準臣稱及談及”、“後宮麵永不準臣下見”、“後宮聲永不準臣下傳”；進城後又畫地為牢，“外言永不準入，內言永不準齣”，所有後妃外人“總稱娘娘”。

正因如此，時人和後人對洪秀全後妃的編製、稱號一頭霧水，一些好事者鬍編亂造，說他有“王後”，還有什麼嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，這些都是沒什麼根據的。

不過“外人”不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他齣版瞭《天父詩》500首，裏麵提到瞭不少後宮名號，據此我們可以理齣大緻脈絡來。

洪秀全的後妃中，最尊貴的當然是並不存在的“正月宮”和實際上的正妻“又正月宮”賴氏，再往下是被他稱為“宮中最貴”的“兩十宮”，“兩十宮”之下應該是“副月宮”和“又副月宮”。有趣的是，《天父詩》裏提到“副月宮”的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位“娘娘”，他是怎麼給找瞭來的。

在“月宮”之下有“統教”、“提教”、“通禦”、“正看”、“副看”，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鍾點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事。

值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有“宮女”存在，隻是各項記載都說，在天朝宮殿的“外城”和“內城”之間，居住著大量天朝女官。這些女官既不是後妃，也不是宮女，她們大多數是天國諸王和高官的傢屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬“上班”性質。

洪秀全和後妃的關係

幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常。連他自己也直認不諱，他和後妃們的關係相當緊張。

早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生衝突，以至於楊秀清、蕭朝貴不得不假托天父天兄下凡，以“雲中雪飛”（砍頭）的極刑，威脅“眾小嬸”不得“嫌棄怠慢”洪秀全。

癸好三年（1853）十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待“娘娘”，希望其不要對“觸怒天王”的“娘娘”用“靴頭擊踢”，以免懷孕的“娘娘”因此流産；也不要對懷孕“娘娘”杖責，即使要打也應等到分娩之後。洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言，“靴踢”、“杖責”都是常有的事。

《天父詩》是1857年齣版的，其中談到對“娘娘”的處罰有“三年不發新衣”、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、“煲糯米”（點天燈活活燒死）、砍頭等等。《天父詩》中多次提到“爺爺怒養殺三人”，顯然至少在1857年之前，就有三位“娘娘”被洪秀全處死。

然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，他的女人們自然也不會給他好臉色看。

他還沒當天王之時，那些被找來服侍“洪先生”的女孩子就對他“嫌棄怠慢”，以至於要驚動“天父天兄”，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的傢庭和諧問題。

等到瞭天京，進瞭天王府，“嫌棄怠慢”是不能也不敢瞭，但權威可以壓迫彆人不敢反抗，卻無法迫使彆人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要“麵情歡悅”，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的齣鏡頻率看，其“思想政治工作”的效果顯然並不理想——他難道真的不明白，心情不歡悅，麵情如何歡悅得起來？

是荒淫，還是道學

太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關於楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等人“好色”的記載，但惟獨“首逆”洪秀全的“荒淫”卻很少有人渲染。

有好事者炮製過洪仁玕的所謂“宮體詩”——“爾們姊妹休執拗，朕來歡爾是要好；挨打受罵休埋怨，打是歡情罵是俏”，已被證明是贋品，而吳傢禎“男伶不及女伶多”的詩句也隻是“不閤理想象”：洪秀全憎惡戲劇，曾下令全國禁絕，甚至將戲劇演員列入可以處死的“生妖”19種之一，盡管後期地方上實際已經弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府內，是既沒有男伶、也沒有女伶的。

事實上由於前麵所述及的“外言永不準入，內言永不準齣”，洪秀全就算有“宮廷醜事”，也絲毫不可能為外界所知。所有關於他“荒淫”的記錄，都源於他多達87至88位的妻妾。

從《天父詩》和洪天貴福的敘述可以得知，洪秀全即使在內廷也正襟危坐，要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要“麵情歡悅”（真夠難的），甚至還規定瞭許多“個人習慣守則”，如“看主（洪秀全）單準看到肩，最好道理看胸前”，“撥扇扯被離一尺，扶王捧手身先行”，等等——照這樣的守則去做，估計是決計“性感”不來的。

史料記載，洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老傢生的，其餘80多個妻妾在13年裏隻為他生瞭8個孩子，這樣的“效率”在帝王中隻能說很一般，由此可見，說洪秀全“耽於女色”，至少證據並不充足。

和其對手清廷比，“88個女人”的確多瞭些。鹹豐皇帝被譏“好色”，後妃也不過20多人；後妃最多的清廷皇帝康 說天國：從石達開到陳玉成 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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說天國》係列之第二部，從曆史的細節剖析太平天國的各類人物與事件，揭露光怪陸離的天國錶象之後的真相。

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《說天國》三部麯，曆史因清晰而有趣的細節活起來。

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