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編輯推薦

　　中國其實就是一個世界
　　中國不僅是一個王國
　　由“在世界裏的中國”角度，思索中國文哲未來的方嚮
　　必要“立足本土”，方能“放眼天下”
　　
　　★如實呈現勞思光先生晚年口述“講書”之原稿，本書亦是他生前最後一本著作。
　　★在哲學的思辨中，從勞思光先生的思路中，重新思索二十世紀西方哲學傢所提齣的觀察與辯論。
　　★透過西方哲學的睏局、當代文化現狀所衍生的睏難，詮釋中西方二十世紀重要曆史、社會事件的發生脈絡及意義。

內容簡介

　　這一本先生的遺作，如實呈現哲學大師沉澱一生的思想風采，理性而深邃。
　　二十世紀變成一個混亂的時代，解構主義思維、後現代與現代之間的衝突，呈現瞭許多哲學傢的迷惘與憂慮。原先充滿希望的世界，漸漸走嚮處處是“睏局”的世界，再也不能維持“希望的世紀”這種信念。
　　於是走入一連串睏局：
　　˙首重睏局：傳統與現代性的緊張關係
　　˙第二重睏局：現代文化本身的不完整性
　　˙第三重睏局：不信任現代文化而齣現“反理性思潮”
　　從二十世紀每個世代對於哲學問題的瞭解，藥方，剖析當代西方哲學傢如何解消“走嚮一個現代社會的鐵籠”的憂慮，進而擴展哲學思維的“視域”。思索“哲學之未來”的問題究竟是什麼？現代文化之下的哲學思維落實到政治、經濟、宗教、社會秩序上，會成為什麼主張？
　　
　　勞思光先生：若要從傳統與現代之間的衝突或睏局中找到齣路，就是一種創造的工作，這工作必須要發揮已有文化傳統的潛力──可以發揮、可以齣現，但是還完全發揮。……發揮潛力並不是很簡單的事情，卻是可能的齣路。
　　
　　曆史學者餘英時觀察到，五四運動以來，中國知識分子“必然地求助於西方理念、價值或習俗，以作為正當性的最終基礎”。麵對西方以及自己的文化傳統，我們往往陷入迎、拒的兩難，卻鮮少作深入的省思與評析。
　　勞思光先生生前最後的這本著作，填補瞭上述缺憾。論述如實呈現瞭他沉澱一生的思想風采；在審視現代思想之餘，作者更由“在世界裏的中國”角度，思索中國文哲未來的方嚮。

作者簡介

勞思光，1927-2012，原名勞榮瑋，號韋齋，筆名思光，是與唐君毅、牟宗三齊名的哲學傢，尤其長於中國哲學史與現當代西方哲學。
1955年起先後在珠海學院與香港中文大學哲學係任教，曾任香港中文大學研究院哲學學部主任、香港中文大學中國文化研究所高級研究員，並為美國哈佛大學、普林斯頓大學訪問學人、以及颱灣清華大學、政治大學、師範大學與東吳大學等校客座教授。2012年10月去世前為華梵大學講座教授、颱灣中研院院士，以及香港中文大學榮休教授。
主要著作包括《中國哲學史》三捲四冊、《康德知識論要義》、《中國文化要義》、《中國文化路嚮問題的新檢討》、《思光詩選》等約三十餘種。

目錄

第一章
引言
（1）從希望的世紀到三重睏局
（2）傳統與現代性：第一重睏局
（3）現代文化與不完整的計劃（IncompleteProject）：第二重睏局
（4）反理性思潮與“哲學之終結”（EndofPhilosophy）：第三重睏局

第二章
詮釋學風之收獲及迷失
（1）客觀主義（objectivism）之爭議
（2）詮釋學風與相對主義（relativism）
（3）外加結構與文化世界
（4）反省思維之新嚮度

第三章
反理性思潮之檢評與理性言談之轉嚮
（1）後現代思潮之曆史背景
（2）後現代思維的傢族相似性
（3）後現代思想之理論重點
（4）結論:“反理性”(anti-rational)論述而非“非理性”（irrational）論述

第四章異質文化之問題
（1）引言---衝突與整閤（conflict&integration;）
（2）三種通俗觀念（demoticideas）的評述
（3）典範轉移與破除迷執之嘗試

前言/序言

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批判學派的法蘭剋福學派的第二代旗手。齣生於杜塞多夫，曾先後在哥廷根大學

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搜采有唐300年間詩文集、雜說、傳記、遺史、碑誌、石刻等輯成。

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