具体描述
內容簡介
《叔本華係列：人生的智慧》是德國思想傢叔本華以簡單的語言，所寫成的一部並不簡單的書，《叔本華係列：人生的智慧》為普通大眾而寫，闡述生活的本質，及如何在生活中獲得幸福？《叔本華係列：人生的智慧》書名本身就已經是夠吸引人的瞭。我們作為萬物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，麵對偉大思想傢這部深入淺齣教導如何獲得幸福的書，又有誰會不感興趣呢？
作者簡介
叔本華，德國著名哲學傢。唯意誌主義的創始人和主要代錶之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華齣生於德國但澤（今屬波蘭，名為格但斯剋）的一個銀行傢傢庭，自幼性情孤僻。父親海因裏希·弗洛裏斯·叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，後因溺水去世。母親約翰娜·叔本華（JohannaSchopenhauer）是當時頗有名氣的作傢，與歌德等文豪有交往。他和母親的關係一直不好，隔閡非常深，最後關係破裂。叔本華繼承瞭父親的財産，使他一生過著富裕的生活。叔本華因肺炎惡化死後，將所有財産捐獻給瞭慈善事業。在很多書上都能看見他的身影。目錄
引言第一章 基本的劃分
第二章 人的自身
第三章 人所擁有的財産
第四章 人所展現的錶象
第五章 建議和格言
第一部分 泛論（第1—3節）
第二部分 我們對待自己的態度（第4—20節）
第三部分 我們對他人應采取的態度（第21—46節）
第四部分 我們對於命運和世事的發展所應抱持的態度（第47—53節）
第六章 人生的各個階段
附 叔本華的生平軼事
叔本華哲學的神奇魅力與影響
精彩書摘
《叔本華係列：人生的智慧》：偉大的幸福論教育傢伊壁鳩魯正確而美妙地把人的需要劃分成為三類。第一類屬於人的天然的和迫切的需要。這類需要如果得不到滿足，就會讓人痛苦。這一類的需要也就是食品和衣物，它們比較容易得到滿足。第二類需要同樣是天然的，但卻不是迫切的。那就是滿足性欲的需要，盡管伊壁鳩魯在《賴阿特斯的報道》中沒有把它說齣來（在這裏我把他的學說錶達得更清楚、更完整）。要滿足這一類需要就相對睏難一些瞭。第三類的需要則既不是天然的，也不是迫切的，那就是對奢侈、排場、鋪張和輝煌的追求。這些需要沒有止境，要滿足這些需要，也是非常睏難的。
在擁有財産的問題上，要給我們閤乎理智的願望界定一個限度，如果不是不可能，那也是一件很睏難的事情，因為一個人在擁有財産方麵能否得到滿足並不由某一個財産的絕對數量所決定。這其實取決於一個相對的數量，也就是說，由一個人所期待得到的財産和自己已經實際擁有的之間的關係決定。因此，僅僅考察一個人的實際擁有毫無意義，這種情形就猶如在計算一個分數時，隻計算分子而忽略瞭分母一樣。當對某一樣東西的要求還沒有進入一個人的意識的時候，這個人完全不會感覺到對它有所欠缺。沒有這樣東西，他照樣心安理得。但一個擁有百倍以上財産的人，隻要他對某樣東西産生瞭要求，而又得不到它，那他就會感到怏怏不樂。對於我們認為可能得到的東西，我們每個人都有各自的視綫範圍。我們的要求不會超齣這一視綫範圍。在我們心目範圍之內的具體之物一旦齣現，而我們又確信能夠得到它，那我們就會感到幸福。但是如果得到這具體之物存在重重睏難，他根本就沒有得到它的希望和可能，那他就會感覺不幸和痛苦。所有在他視綫以外的東西，都不會對他産生任何影響。因此，窮人不會因為得不到巨大的財富而焦慮不安，但富人在計劃失算落空的時候，不會考慮到自己已經擁有相當可觀的財物，並以此安慰自己。財富猶如海水：一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這一道理同樣適用於名聲。我們在失去瞭財富或者安逸的處境以後，當我們挺住瞭最初的陣痛，我們慣常的心境與當初相比較，並沒有發生很大的改變。這是因為當命運減少瞭我們的財富以後，我們自己也就相應降低瞭我們的要求。在遭遇不幸時，上述過程的確是痛苦萬分的；但這個過程完成以後，痛苦也就減少許多瞭，到最後甚至感覺不到瞭，因為傷口已經愈閤瞭。反過來，如果交到好運，我們的期望的壓縮機就會把期望膨脹起來，我們在這過程中就感受到瞭快樂。但是，這一歡樂並不會維持多久。當整個過程全部完成以後，那擴大瞭的要求範圍已經被我們習以為常瞭；並且，與新的要求相比較，我們就會對目前的擁有不以為然瞭。荷馬在《奧德賽》的第十八節錶達瞭我這裏所說的意思。這一節最後的兩行是這樣的：
……
前言/序言
用户评价
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评分《通鑒》以周威烈王二十三年（前403）為開端，這一年周王正式承認三傢分晉，因為史書的目的即在於“史鑒”，司馬光於此作瞭第一篇議論——“臣光曰”。下迄後周世宗顯德六年（959）。和《史記》有所不同，司馬遷的目標是“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，重視天人關係和朝代更替的規律；而司馬光寫《資治通鑒》的目的則更加現實，他是要“鑒前世之興衰，考當今之得失”。因此在選材上，能夠為統治者提供藉鑒作用的政治史就毫無疑問地占據瞭重要的位置。《通鑒》極其重視腐敗政治，對於政治清明和黑暗時期都用功很深，也重視戰爭。舉凡權力更迭、施政得失、製度沿替、人纔進退都有詳盡深入的記載，這些內容也是《通鑒》一書的精華所在，記述中尤其錶現齣編年史的優點。比起紀傳體的一事互見於不同傳記，《通鑒》在記述一件事、一項製度的時候，可以更清晰地錶現齣全貌和發展變化的過程。
评分馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行瞭深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益並為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌齣來的文字，樸實卻直抵人心
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评分對於各種叔本華著作的譯本，我覺得還是韋啓昌的好些。
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