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編輯推薦

　　國學經典，名傢譯注，用詞精準，文字曉暢。

內容簡介

　　《韓非子》主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的"帝王之學"。書中除瞭論述法術、權勢等主要內容外，也論述瞭一些君主應該注意的道德修養、政治策略。《韓非子譯注》不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，凝聚瞭作者多年的研究心得，是研究法傢代錶作《韓非子》的必備參考書。

作者簡介

張覺，1949年生。上海財經大學人文學院教授、中文係主任，主要研究方嚮為中國古典文獻，漢語言文字學，先秦兩漢六朝文學，先秦兩漢哲學，中國傳統文化。著有《韓非子譯注》、《荀子譯注》、《商君書》等，發錶論文多篇。

目錄

前言1

第一捲1
初見秦第一（第一篇初次拜見秦王)1
存韓第二（第二篇保存韓國)13
難言第三（第三篇難於進言)24
愛臣第四（第四篇寵愛臣下)31
主道第五（第五篇君主的統治術)35

第二捲43
有度第六（第六篇奉行法度)43
二柄第七（第七篇兩種權柄)56
揚榷第八（第八篇主要綱領)63
八奸第九（第九篇八種奸術)76

第三捲87
十過第十（第十篇十種過錯)87

第四捲117
孤憤第十一（第十一篇孤獨與憤慨)117
說難第十二（第十二篇遊說的睏難)129
和氏第十三（第十三篇和氏之璧)140
奸劫弑臣第十四（第十四篇奸邪、劫主、弑君之臣)145

第五捲165
亡徵第十五（第十五篇滅亡的徵兆)165
三守第十六（第十六篇三條守則)183
備內第十七（第十七篇防備宮內)188
南麵第十八（第十八篇嚮南聽政)194
飾邪第十九（第十九篇整治邪惡)201

第六捲215
解老第二十（第二十篇解釋《老子》)215

第七捲260
喻老第二十一（第二十一篇譬說《老子》)260
說林上第二十二（第二十二篇傳說的林藪上編)281

第八捲306
說林下第二十三（第二十三篇傳說的林藪下編)306
觀行第二十四（第二十四篇觀察行為)331
安危第二十五（第二十五篇安定與危亡)334
守道第二十六（第二十六篇保住政權之法)341
用人第二十七（第二十七篇使用臣子)347
功名第二十八（第二十八篇功業與名聲)356
大體第二十九（第二十九篇顧全大局)360

第九捲365
內儲說上七術第三十（第三十篇積聚傳說內上編七種
手段)365第十捲411
內儲說下六微第三十一（第三十一篇積聚傳說內下編六種
隱微)411

第十一捲454
外儲說左上第三十二（第三十二篇積聚傳說外左上編)
454

第十二捲506
外儲說左下第三十三（第三十三篇積聚傳說外左下編)
506

第十三捲540
外儲說右上第三十四（第三十四篇積聚傳說外右上編)
540

第十四捲582
外儲說右下第三十五（第三十五篇積聚傳說外右下編)
582

第十五捲614
難一第三十六（第三十六篇辯難第一編)614
難二第三十七（第三十七篇辯難第二編)636

第十六捲653
難三第三十八（第三十八篇辯難第三編)653
難四第三十九（第三十九篇辯難第四編)674第十七捲687
難勢第四十（第四十篇責難勢治學說)687
問辯第四十一（第四十一篇詢問辯論)697
問田第四十二（第四十二篇詢問田鳩)701
定法第四十三（第四十三篇確定法度)705
說疑第四十四（第四十四篇解說疑難)712
詭使第四十五（第四十五篇倒行逆使)730

第十八捲739
六反第四十六（第四十六篇六種反常現象)739
八說第四十七（第四十七篇八種說法)753
八經第四十八（第四十八篇八條常規)767

第十九捲784
五蠹第四十九（第四十九篇五種蛀蟲)784
顯學第五十（第五十篇顯赫的學派)815

第二十捲833
忠孝第五十一（第五十一篇忠誠與孝順)833
人主第五十二（第五十二篇臣民的君主)842
飭令第五十三（第五十三篇端正命令)847
心度第五十四（第五十四篇民心和法度)851
製分第五十五（第五十五篇掌握界限)855

前言/序言

韓非子譯注(中國古代名著全本譯注叢書) 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

經常在京東買書也經常有驚喜打摺和券這一堆書纔*塊錢以後還會繼續買

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天工開物記載瞭明朝之前各種科技的總結，不錯

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很不錯！一直很相信京東的品質，值得信賴！

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京東好書，送貨特彆快，值得購買

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《金匱要略》為東漢著名醫學傢張仲景所撰《傷寒雜病論》十六捲中的“雜病”部分。《傷寒雜病論》原書散佚，後經西晉王叔和整理，編成《傷寒論》。北宋校正醫書局林億等人根據當時所存的蠹簡文字重予編校，取其中以雜病為主的內容，重新編次增補，分三捲，取名《金匱方論》。

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公司高層指定讀物，從曆史中總結反省

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古代神話傳說，豐富得想象力。

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書的質量特彆好，而且價錢又便宜，孩子特彆喜歡，買瞭500多塊錢的吧，是打摺後的價格，人傢大概有1400左右

評分☆☆☆☆☆

#的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治傢、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寜靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占瞭很大部分，這是修道的基礎。“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成瞭萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通嚮瞭“道”。“道”不隻是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

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