《西方百年學術經典：國富論》是經濟學之父亞當·斯密為現代經濟學所創的開山之作，被譽為“推動世界曆史進程的十大著作之一”，同時也是對中國近代社會影響大的一部經濟學譯著。《國富論》的齣版被看成是經濟學作為一門獨立科學誕生的標誌，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書獲有“第一部係統的偉大的經濟學著作”“經濟學的百科全書”“西方經濟學聖經”等美譽。這是一部在任何時代都被推崇備至的經濟巨著，它改變瞭並將繼續改變人類曆史的進程。

總之，瞭解經濟學，必須先讀《國富論》；不讀《國富論》，妄談經濟學。

從終效果來看，《國富論》也許是迄今為止重要的書，這本書對人類幸福的貢獻，超過瞭所有名垂青史的政治傢和立法者作齣的貢獻的總和。

——巴剋勒

內容簡介

《國富論》原名《國民財富的性質和原因的研究》，是“現代經濟學之父”亞當·斯密具影響力的代錶作品，被譽為“第一部係統的偉大的經濟學著作”。亞當·斯密在書中總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程作瞭係統的描述，為經濟學確定瞭完整的架構，奠定瞭資本主義自由經濟的理論基礎，首次提齣瞭市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。該書的問世成為瞭現代政治經濟學研究的起點，使經濟學成為瞭一門獨立的科學。《國富論》是一部在任何時代都被經濟學傢推崇備至的經濟學巨著。

作者簡介

亞當·斯密（1723—1790）

英國哲學傢、經濟學傢和倫理學傢，經濟學的主要創立者。齣生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，1737年進入格拉斯哥大學學習哲學，1740年進入牛津大學深造，1748年任愛丁堡大學講師，1751年任格拉斯哥大學教授，1778年任愛丁堡關稅局長，1790年7月17日辭世。斯密一生奉獻瞭兩部傳世經典：《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776年）。前者為倫理學著作，使他享譽學術界；後者為經濟學著作，它的齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就瞭亞當·斯密作為“經濟學之父”的不朽名聲。

精彩書摘

第二章論羅馬帝國崩潰後農業在歐洲舊狀態下所受到的阻抑

自日耳曼民族和塞西亞民族侵擾羅馬帝國西部以來，歐洲起瞭一個大變革，隨著這個大變革發生的是，歐洲擾攘瞭好幾百年。野蠻民族對原居民的掠奪和迫害，中斷瞭城鄉間的貿易。城市都成瞭荒墟，鄉村亦無人耕作。在羅馬帝國統治時很富裕的西歐，一變而為極貧乏極野蠻。在接連不斷的擾攘中，那些民族的頭子，占有或篡奪瞭這些國傢的大部分土地。有人耕作的土地雖然不多，但要找一塊沒有所有主的土地，卻不可能。一切土地都被吞並瞭；其中大部分是被少數大地主所吞並。

最初吞並荒地的危害雖很大，但有可能隻不過是暫時的危害。這些土地本可通過繼承或分割，把它們拆小。但長男繼承法，使大土地不能因繼承而拆小；限嗣繼承法又使大土地不能因分割而拆小。

如果我們把土地隻是看作謀生求樂的手段，和動産一樣，那麼，按照自然繼承法，當然會把土地像動産一樣，分給所有的兒女。因為每一個兒女的生計，都為老父所同樣關心。羅馬人就是采行這種自然繼承法。他們不分長幼，不分男女，隻要是自己養的，就可以繼承自己的土地。他們處分土地的方法，和我們現在處分動産的方法一樣。不過，當土地不單被看作謀生的手段，而是權力強弱所係的時候，就被認為以不分割而專歸於一人比較適當。在那些不安全的時候，大地主同時都是小貴族。他的佃戶，便是他的隸屬。他是他們的裁判官，是他們和平時代的立法者，亦是他們戰爭時代的領導人。他可任意進行戰爭，對鄰國作戰，有時對國王作戰。在這種狀態下，一個地産是否安全，其中居民有無保障，都取決於它的大小。把一個地産分拆，無異於把它破壞，換言之，無異於把它拆開來，使各部分都容易受強鄰的侵蝕吞並。所以，適應著當時這種情況，在地産繼承方麵，長男繼承法，慢慢（不是立即）盛行起來。為瞭同一理由，君主國通常亦由長男一人繼承。雖然最初並不總是如此。為君主國的安全與權力考慮，國土寜可不加分裂，寜可在諸兒女中選擇一個人來單獨繼承。但選擇誰呢，那樣重要的一件事，當然要鄭重規定一個普通規例，使選擇不按個人資質好壞這個不大可靠的區彆，而按某種明白的無可爭論的標準。在同一傢庭的各兒女中，除瞭性彆與年齡，再沒有其他無可爭論的區彆瞭。根據一般經驗，男性比女性好，而在其他一切條件相等的場閤，年長的比年幼的好。長男繼承法就這樣成立瞭。而所謂的直係繼承亦從此發生瞭。

一種法律在初成立時，都有環境上的需要，並且，使其閤理的，亦隻是這種環境。但事實上，往往産生這種法律的環境已發生變化，而這種法律卻仍繼續有效。今日歐洲，僅占領一畝地的小地主，其安全已無異於擁有韆萬畝地的大地主。産生長男繼承法的環境大變瞭，長男繼承法卻依然存在。由於在各種製度中，這種法律是最宜於保持貴族尊嚴的，所以，今後會再行幾百年也說不定。但事實上，除瞭這一點，長男繼承法也就沒有一點兒不違反大傢庭的真實利益瞭。這個權利，因為要使一個兒子富裕，就會使其他兒子陷於窮睏。

限嗣繼承法是長男繼承法施行的自然結果。它的采行，旨在維護由長男繼承法導引齣來的直係繼承，以及防止由於子孫不肖或遭逢不幸，一部分遺産在贈與、遺讓或割讓名義下旁落的危險。這種法律，羅馬人是全不知道的。法國有幾個法律傢，雖然喜歡以今製附會羅馬古製，實際上，羅馬人所謂預備繼承人預定法和囑托遺贈法，都與限嗣繼承法迥然不同。

在大土地財産仍為諸侯領地時，限嗣繼承法或許不是不閤理的辦法。像一些所謂君主國的根本法律一樣，這種法律可以使許許多多人不緻因一人輕舉妄動而遭殃。但今日歐洲各國，大地産和小地産已同樣受國法保護，所以，這種法律就變得再荒唐不過瞭。這種法律的製定，根據一種根本錯誤的假定：即對所有土地及其他一切所有物，人類的各代後裔，沒有同等的權利，當代人的所有權，要被五百年前祖宗的心意所限製。在今日的歐洲，實行限嗣繼承法的地方還很不少。在貴族血統仍是享受民事或軍事榮譽的必要資格的地方，限嗣繼承法尤其牢不可破。限嗣繼承法被貴族認為是保持充任大官爵的排外特權所必要的手段。這一階級既奪得瞭一種超乎其同胞之上的不正當的利益，卻又擔心自己的貧乏會受人譏笑，以為應當再享有另一種不正當的利益。據說，英國習慣法很厭惡世業世祿的製度，因而，和歐洲其他各君主國比較，世業世祿的製度在那裏比較受限製。雖然在英格蘭，世業世祿的製度也還未完全廢除。據說，現在蘇格蘭，有五分之一以上（也許是三分之一以上）的土地，仍受著嚴格的限嗣繼承法的支配。

在這種情況下，大麵積的荒地不僅為少數豪族所兼並，而且永無再分散的可能。事實上，大地主又不常是大改良傢。在産生這種製度的混亂時代，大地主的精力，幾乎全部用來保護已有的領土，擴大自身對鄰國的管轄權和支配權。他們實在沒有餘暇來開墾和改良土地。後來和平瞭，法製的確立，秩序的安定，雖然使他們有餘暇，但他們一般沒有心思耕墾土地，並且常常沒有必要的財力。如果他一身一傢的費用，超過瞭或恰好相等於他的收入（這是極常有的現象），他就沒有資本可以投在這種用途上。如果他是一個經濟傢，那麼，他又通常感覺，與其用一年的節省來改良舊的地産，不如用來購買新的地産比較劃算。改良土地，像各種商業計劃一樣，要獲得利潤，不斤斤計較小節省小贏利是絕對不行的。但生在富豪人傢的人，即使天生是好儉樸的，亦不大能夠做到這一點。這種人的境遇，自然而然地使他更注意悅己的裝飾，而不注意自己沒有多大需要的利潤。他自幼就養成瞭飾衣裳、盛車馬、崇居室、麗陳設的嗜好。他已經養成瞭這種習慣。即在想改良土地時，這種習慣所涵養的心理仍會支配著他。他也許會把住宅附近的四五百畝土地大大裝飾起來，花費比該地改良後所值大十倍的費用，終而發覺如果對他所有全部地産都照樣改良下去，那就即使毫無其他嗜好，恐怕也會在沒改良十分之一以前，就耗盡他所有的財産。現在，英格蘭和蘇格蘭自封建的無政府狀態以來，有些大地産繼續在少數人手裏至今沒有改動。把這些大地産與鄰近的小地産比較一下，你就不需其他論證而相信大地産是怎樣不利於改良。

如果從這樣的大地主身上還不能看到一些對土地的改良的希望，那麼從那些占有的土地比他們少的人那裏，就更無這種希望瞭。在歐洲舊狀態下，耕者全是可任意退租的佃農。他們全是或幾乎全是奴隸，不過他們的隸役，比古希臘、羅馬，甚至西印度殖民地的隸役和緩一些。他們與其說隸屬於主人，不如說是隸屬於土地。因此，他們可以和土地一同齣賣，但不能單獨齣賣。得到瞭主人的同意，他們還可以結婚。而且，主人沒有權利把他們夫婦賣給不同的人，從而拆散他們的姻緣。主人殘害或殺害瞭奴隸，還要受處分，不過一般是小懲罰罷瞭。但是，奴隸不得積蓄財産。他們所獲得的一切都是主人的，主人可以隨時取去。所以，奴隸所能進行的墾植和改良，實際上都是由主人進行，由主人負擔費用的。種子、牲畜、農具，全是主人的。改良的利益，亦是主人的。這種奴隸，除瞭日常維持生活的東西，什麼也不能獲得。所以，在這種場閤，正當地說，土地仍是由地主占有，由農奴耕作的。這種奴隸製度，在俄羅斯，在波蘭，在匈牙利，在波希米亞，在摩拉維亞，在德意誌其他部分，現在還存在。這種製度逐漸全然廢除瞭的地方，不過隻有歐洲西部及西南部而已。

如果希望大地主進行大改良，已是很難，那麼，當他們使用奴隸耕作的時候，要他們進行大改良就更是無望瞭。我相信，一切時代和一切國民的經驗，都證明瞭一件事，即奴隸勞動雖錶麵上看來隻需維持他們生活的費用，但徹底通盤計算起來，其代價是任何勞動中最高的。一個不能獲得一點兒財産的人，食必求其最多，做必望其最少，除此之外，什麼也不關心。他的工作，夠他維持生活就行瞭，你要從他身上多榨齣一些來，那隻有齣於強迫，他自己決不會願意的。普林尼和科拉麥拉的著作都說，古意大利的榖物耕種事業，在奴隸製度下非常衰微，對主人非常不利。耕種事業在亞裏士多德時代的古希臘並沒有多大進步。所以，當論及柏拉圖理想國時他說：要有一片像巴比倫平原那樣極大極豐沃的土地，纔可以養活五韆懶惰人（當時認為衛護那理想國所必要的戰士）及其妻僕。

人類好勝的心理，多以統治下等人為榮，而以俯就下等人為恥。所以，如果法律允許，工作的性質也允許，那在奴隸與自由人之間，他一定願意選用奴隸。蔗糖與煙草的栽種，能夠提供使用奴隸耕作的費用；榖物的耕種，現在似乎還不能夠辦到這一點。主要産物為榖物的英國殖民地，大部分工作都由自由人來操作。本雪文尼亞人最近議決釋放黑奴。那種事實，使我們相信他們所有的黑奴一定不多。如果奴隸是他們財産的大部分，他們決不會贊成釋放。但以蔗糖為主要産物的英國殖民地，全部工作都由奴隸擔任；以煙草為主要産物的英國殖民地，亦有大部分工作由奴隸擔任。西印度殖民地栽種甘蔗的利潤特彆大，在歐美兩洲，簡直沒有什麼耕種事業比得上。栽種煙草的利潤，雖比不上栽種甘蔗，但與栽種榖物比較，卻仍然較大。這兩種耕種事業都能提供奴隸耕作的費用，但栽種甘蔗，比栽種煙草更能提供這種費用。所以，與白種人數相比，黑奴的數目，在甘蔗區域，比在煙草區域大得多。

繼古代奴隸耕作者之後，逐漸齣現瞭法蘭西今日對稱作分佃農的一種農民。這種農民，在拉丁文中叫作Coloni Partarii（分益隸農），在英格蘭，這製度早已廢止，所以，在英文中，我現在不知道他們叫作什麼。在這種製度下，種子、牲畜、農具，總之，耕作所需的全部資本，都由地主供給。農民離去或被逐去時，這種資本就須歸還地主。生産物在留齣被認為保持原資本所需要的部分之後，其餘就由地主與農民均分。

在對分佃耕製下，耕作土地的費用，嚴格地說亦是齣自地主，和在奴隸耕作製下沒有差彆。但其中，有一個根本不同之點，對分佃耕製下的佃農，是自由人，他們能夠占得財産，可以享有土地産品的一定比例。生産總額愈大，他所占有的部分愈大。所以，他們的利益，顯然在於能夠生産多少，就生産多少。反之，一個沒有占得財産希望隻能維持自己生活的奴隸，就會圖自己舒服，比量著自己的需要，不想使土地産品多於自身所需。也許就是部分因為對分佃耕製對地主有利，部分因為君主嫉恨大地主，鼓勵農奴反抗他們的權力，終而使大傢都覺得奴隸耕作製不利，於是大部分歐洲的奴隸耕作製逐漸消滅。這樣一次大的變革，是什麼時候發生的，是怎樣發生的，在近代曆史中，是最難稽考的事件之一。羅馬教會，常自誇其廢除奴隸的功績。當然，我們也知道，早在十二世紀亞曆山大三世時代，羅馬教皇就發齣瞭釋放普通奴隸的訓諭。但這個訓諭，似乎不過是個諄諄的勸諭，不遵守訓諭的人，並不受處罰。奴隸製度依然保持瞭數百年。最後，因為上述那兩種利害關係（地主的利害與君主的利害）共同作用起來，纔逐漸把它廢除。一個已被釋放，又許繼續保用土地，但自己沒有資本的賤奴，隻有嚮地主藉用資本，纔有耕作土地的可能，所以，非成為法蘭西今日所稱的對分佃農不可。

不過，在對分佃耕製下，土地仍不能得到大的改良。地主既可不花費分文，而享受土地産品的一半，留歸對分佃農享有的自屬不多。在這不多的部分中，所能節省的更是有限。對分佃農決不願用這有限的節餘來改良土地。教會什一稅，不過抽去生産物十分之一，已是土地改良極大的障礙。抽去生産物的半數，一定會切實阻止土地的改良。用地主供給的資本，從土地盡量取得最大量的生産物，固然是對分佃農所願望，但若以自有資本與地主資本混閤，卻決非對分佃農所願的。在法蘭西，據說，有六分之五的土地仍由對分佃農耕作。地主常常指責農民，不用主人的牲畜耕田，而用來拖車。因為，拖車的利潤，全部歸於農民，耕田的利潤，卻須與地主平分。在蘇格蘭的某些地方也殘留著這種佃農，叫作由地主藉給種子農具的佃戶。大貴族吉爾伯特和布勒剋斯登博士曾說，英格蘭古代的佃農，與其稱為農戶，不如稱為地主的屬役。這種佃農，大概與此屬於同一種類。

慢慢地繼對分佃農而起的農民，可以說是真正的農民。他們耕田的資本是自己的，但要對地主繳納一定數額的地租。這種農民租田都有一定的租期。所以，他們有時覺得，投下一部分資本改良土地，對自己有利益。他們希望，在租期未滿以前，投下的資本可以收迴，並提供很大的利潤。不過，就連這種農民的藉地權，也有一個長時期是極不可靠的。今日歐洲有許多地方的情況也是如此。土地換瞭新主，即使租期未滿，也可把農人逐去，不算非法。在英格蘭，甚至得依虛構的普通退租法取迴租地。如果地主使用違法的暴力手段驅逐農民，農民所能憑藉以獲取賠償的訴訟章程，是極不完善的。農民並不一定能恢復占有原來的土地，他們通常隻能獲得損失的賠償，而且所償絕不能等於所損。在歐洲，英格蘭也許是最尊重耕農的一個國傢。但那裏，也是直到亨利七世第十四年，纔立改佃訴訟法。規定改佃時，佃農得要求賠償損失，並得要求恢復藉地權。這種要求，不必由一次審問而審結。這個訴訟法，施行極其有效，所以，近來，地主若要為占有土地而起訴，他常常不用地主名義，按權利令狀起訴，而常常用他的佃農名義，按退佃閤狀起訴。以此之故，在英格蘭，佃戶的安全等於地主瞭。此外，英格蘭又規定，每年納租四十先令以上的終身租地權就是終身保有的不動産，有選舉國會議員的權利，耕農大部分有這種終身不動産，所以政治上的勢力也不小，地主因此更不敢輕視他們。我相信，歐洲除瞭英格蘭，沒有一個地方的佃農，未立租地權約，便齣資財建築倉廩，不怕為地主所奪的。這種十分有利於農民的法律風俗，所起的促進現代英格蘭偉大光榮的作用，也許比為商業而定立的所有各種誇大條例所起的作用還要大得多。

保障最長租期使不為各種繼承人所妨害的法律，據我所知，乃英國所特有。早在1449年，這種法律就由詹姆士二世傳到蘇格蘭去。但當時，限嗣繼承法的財産的繼承人，往往不許以一年以上的租約齣租田地，所以，這法律的澤潤未能盡量廣布。最近，國會雖立法補救，但這些束縛仍太嚴厲。此外，在蘇格蘭，租地人又因沒有選舉議員的權利，所以不像英格蘭佃農那樣，受到地主那麼大的重視。

在歐洲的其他地方，雖亦保障佃農權利，使不受土地繼承人和購買人的損害，但這種權利的保障期限仍甚短促。例如，法蘭西初定租期為九年，近來纔延長至二十七年。但二十七年為期仍嫌太短，不足以鼓勵佃農進行各種最重要的改良。我們知道，歐洲各地的地主，在古代原都是立法傢。土地法都是為他們所設想的地主利益打算的。他們認為，為地主利益打算，祖先不應將土地長期齣租，使得他們長時間不能充分享受土地的價值。貪而不公，必定目光短淺。他們不會想到這種規定，一定會妨害改良，結果，一定會妨害他們自己的真實利益。

古代，農民對於地主，除瞭納租，還須提供各種勞役。那種勞役，既不明定於租約內，又不受任何規定支配，隻要莊主諸侯需要，就得隨命隨到。這種全無規定的勞役，使佃農不知受瞭多少痛苦。蘇格蘭最近把一切全無規定的勞役廢止，不到幾年，國內農民的境況就改善瞭許多。

農民的私役如此，公役又同樣橫暴。公路的建築修補（這種勞役，我相信，各處尚未廢除，但橫暴的程度不等），不過是一個例子罷瞭。在王軍或王官過境時，當地農民，又有提供車馬和糧食的義務，那雖有代價，但代價定於食物徵發官。我相信，在歐洲各君主國中，隻英國一國，完全消除瞭食物徵發的壓迫。在法國和德國，都未曾消除。

農民所負擔的勞役義務，既如上述。農民所負擔的納稅義務，其不規則和橫暴的程度也和勞役義務不相上下。古代貴族，雖不願在金錢方麵給君主以任何幫助，但毫不躊躇地聽任君主對佃農徵收貢稅。他們沒有看齣，這種苛稅終必嚴重地影響他們自身的收入。法國今天仍有貢稅，那就是古代君王苛稅的一例。貢稅是加於假定的農民的利潤的一種稅，它是根據農民投在土地上的資本估定的。所以，農民為自身國富論（套裝共2冊）下載 mobi epub pdf txt 電子書

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