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內容簡介

　　《傳習錄》是一部簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。
　　《傳習錄》是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上捲為王陽明本人審閱，中捲裏的書信為王陽明親筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，記載瞭王陽明提齣的“四句教”。
　　為瞭讀者閱讀方便，本書對原作進行瞭精心加工，配以注釋及譯文，並輔以精美插圖，使全書更具立體感。

作者簡介

　　王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢，是二程、硃、陸後的另一位大儒，“心學”流派的重要代錶人物。其世界觀與人生觀均載於《大學問》一文中。他一生文治武功俱稱於世，對儒學的發展貢獻尤為卓著。他創立瞭以“良知”為本體，以“知行閤一”為實踐工夫，以“緻良知”為實踐目標，而與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”，其學說影響，不僅及於中國，而且波及日、韓等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。

內頁插圖

精彩書評

　　言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。
　　——康有為

　　王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。
　　——錢穆

　　一生俯首拜陽明。
　　——東鄉平八郎（日本近代著名的軍事傢）

目錄

傳習錄
捲上
徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
捲中
錢德洪序
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀（劉伯頌等）
教約
捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
黃以方錄
錢德洪跋

精彩書摘

　　薛侃錄
　　薛侃（？—1545年），字尚謙，號中離，廣東揭揚人。王陽明的學生，力倡陽明心學。進士，後睏上疏獲罪下獄。見《明儒學案》捲三十。
　　【原文】
　　侃問：“持誌如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑話，管閑事？”
　　先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若隻死死守著，恐於工夫上又發病。”
　　【譯文】
　　薛侃問：“秉持誌嚮猶如心痛一般，一心隻在痛上，哪裏有時間說閑話，管閑事？”
　　先生說：“求學者開始學時，如此下功夫也行，但須明白‘齣入無時，莫知其鄉’。心之神明原本如此，工夫方有著落。若隻死守誌嚮，在工夫上大概又會發生問題。”
　　【評析】
　　“齣入無時，莫知其鄉”引自《孟子·告子上》，意思是說，進進齣齣沒有時間的限製，也不知道它的方嚮在哪裏。這是指人的心說的。人心是一個生機勃勃的活物，思維活動一刻也沒有停息過。思維的內容、方式、次序都不受限製，隻有將心念功夫落實在誌嚮上纔算得學者真正的操守。
　　【原文】
　　侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”
　　先生曰：“人須是知學。講求隻是涵養，不講求隻是涵養之誌不切。”
　　曰：“何謂知學？”
　　曰：“且道為何而學？學個甚？”
　　曰：“嘗聞先生教，學是學存天理。心之本體即是天理，體認天理，隻要自心地無私意。”
　　曰：“如此則隻須剋去私意便是，又愁甚理欲不明？”
　　曰：“正恐這些私意認不真。”
　　曰：“總是誌未切。誌切，目視、耳聽皆在此，安有認不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦隻是體當自心所見，不成去心外彆有個見。”
　　【譯文】
　　薛侃問：“隻重視德行的涵養而不關心學問上的講論，把人欲認作天理，該怎麼辦？”
　　先生說：“人應當先懂得求學。求學講論隻是為瞭涵養德行。不求學講論，隻是因為涵養的誌嚮不夠真切。”
　　又問：“什麼叫懂得求學？”
　　先生說：“姑且先說說為什麼而學？學習什麼？”
　　薛侃說：“曾聽您說，學是學存天理。心之本體就是天理，體認天理，隻要自己心中沒有私意就行。”
　　先生說：“既然如此，你隻要剋去私意就夠瞭。還擔心什麼天理和人欲不能明辨呢？”薛侃說：“正是擔心這些私意不能認清。”
　　先生說：“仍是你的誌嚮不真切的問題。誌嚮真切，眼睛看的、耳朵聽的全在此處，哪有認不清的道理？‘是非之心，人皆有之’，不需嚮外界尋求，求學講論也隻是體會自己心中所發現的，不必再去心外另找他見。”
　　【評析】
　　涵養德行的培養必須通過求學講論，而求學講論又主要在與誌嚮的明確與真切上。誌嚮真切，求學也真切，涵養也真切。這個真切功夫不在心外，而在於自己心中的體會和揣摩。
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萬捲樓國學經典(升級版)：傳習錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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我感覺這個商品還是想的的好的

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包裝沒有膠封，有一種買到外麵地攤書的感覺，不知道怎麼樣

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書的質量很好，開始靜心閱讀。

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紙張湊活嗯嗯

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