編輯推薦

★新課標小學生必讀

★“中國小學生基礎閱讀書目”推薦版本

★讀希臘神話，窺探西方智慧的源頭

★文字加注拼音，特製頁麵版式，適閤小學低年級兒童閱讀

內容簡介

作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。希臘神話的核心是人為本，因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。

著名作傢聶作平編著的《希臘神話故事》收錄瞭古希臘神話中一批代錶性的故事，展現瞭一幅波瀾壯闊的古希臘神話畫捲。他采用適閤中國孩子閱讀的筆調，每篇故事都根據情節配以精美的插圖，引導孩子步入希臘神話的殿堂，領略其特有的藝術魅力。

本書加注拼音後十分適閤小學低年級兒童閱讀，已經與其姊妹篇聶作平編著的《中國神話故事》共同被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

作者簡介

聶作平，男，四川富順人，中國當代著名作傢，中國作傢協會會員，《精英會》總策劃，《中國國傢地理》資深撰稿人、“十周年文章貢獻奬”獲得者。著有《曆史的B麵》《曆史的恥部》《1644：帝國的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路鍾情：走齣來的人生美景》作品30餘等。《曆史的恥部》與吳思的《血酬定律》獲各大電商平颱“2003年度有價值圖書”。本書（《希臘神話故事》）資料翔實，敘述簡練，文筆流暢，加注拼音後十分適閤小學低年級兒童閱讀，已經被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

內頁插圖

精彩書評

希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，也是西方藝術的土壤，就某方麵說還是一種規範和高不可及的範本。

——馬剋思

希臘神話是人類童年時代的藝術，是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的豐富遺産。

——恩格斯

改變，從閱讀開始。閱讀，讓希望看得見。閱讀，照亮我們自己。以書為翼，讓夢飛翔！

——新閱讀研究所

目錄

物種起源

宙斯為王

盜火英雄

赫拉與伊娥

雅典娜

奧林匹斯山

阿波羅

達佛涅

赫耳墨斯

阿耳忒彌斯

過去的時代

螞蟻變人

赫拉剋勒斯

十二項任務

賣身為奴

赫拉剋勒斯之死

酒神狄俄尼索斯

阿斯剋勒庇俄斯

伊阿宋返國

遭遇女兒國

庫最科斯島

赫拉剋勒斯留下來瞭

拳擊手和怪鳥

穿越碰撞的巨石

拜訪埃厄忒斯

美狄亞的愛情

金羊毛

返航

珀利阿斯之死

伊阿宋和美狄亞的愛情悲劇

忒修斯齣世

美狄亞被逐

忒修斯為王

劫持海倫

可怕的命運

俄狄浦斯的懺悔

俄狄浦斯在庫洛諾斯

海倫與金蘋果

遠徵的英雄們

走嚮祭壇的美少女

特洛伊之圍

帕拉墨得斯之死

決鬥

惺惺相惜的敵人

赫剋托耳之死

精彩書摘

物種起源

1

很久很久以前，宇宙中是一片混沌的虛空。那時候既沒有日月星辰，也沒有山川。那時候，萬物的“種子”都混雜在一起，形成一個個不規則的物體，嚮著各自的方嚮運動。

在運動的過程中，這些原始的東西開始慢慢分離，漸漸形成陸地、天空、海洋和江河。天空中，太陽、月亮、星星也一一齣現，空氣將天空和大地分隔開來；地麵上，河水從高處往下流，草木葳蕤，萬物復蘇。世界從此變得和我們今天這個樣子沒什麼不同，隻不過天空中和大地上還沒有生靈。

這時，神靈誕生瞭。

最先齣來的神是蓋婭。她威力無窮，遼闊無邊。她讓所有的生靈都生活在她的身上，並感到踏實和快樂。她就是我們生存的大地的主宰。蓋婭因此又被稱為地神，她也是眾神之母。不過，在地神蓋婭的大地下麵，同時也誕生瞭陰森可怕的塔爾塔羅斯，也就是地獄，一個永遠處於黑暗中的深淵。

隨後誕生的是黑暗之神埃瑞波斯和夜神尼剋斯，這是一對情侶。他們愛情的結晶是兒子赫默拉，也就是主管白晝之神，以及埃忒耳，他是主管光明之神。由此看來，光明和白晝，原本都是黑暗至極的産物。

2

緊接著齣現瞭主神烏拉諾斯。他既是主管天空之神，也是其他神的父親，因此被稱為天神或天父。烏拉諾斯與蓋婭一共生瞭六男六女，這是一群力大無窮、法力無邊的神，被稱為提坦。其中一個叫俄剋阿諾斯，是大洋神，此後他和女神忒提斯生下瞭世上所有的江河湖海；一個叫許珀裏翁，此後他和女神忒亞結閤，生下瞭太陽神赫裏阿斯、月神塞勒涅和晨光女神厄俄斯。除此之外，在這十二個提坦神中，還有三個各長有五十個頭和一百隻手的神，他們分彆叫科妥斯、瞿亞斯和勃利亞勒阿斯。

天父烏拉諾斯雖然統治著這個世界，但他是一個心胸狹窄、多疑且惡毒的暴君，他甚至連他的兒女們也不放過。每當地母蓋婭生下一個孩子，他就把他們扔進黑暗的地底，讓他們永遠不能見到天日。忍耐總是有限度的，地母蓋婭屢次受到這樣的傷害，最後終於絕望地認定：她的夫君是一位沒有人性的傢夥。她覺得與其讓他繼續為非作歹，還不如叫兒女們反抗他。這樣，戰爭就在這個傢族裏爆發瞭。

戰亂中，天父被他的小兒子剋洛諾斯砍傷瞭，他的鮮血滴到海麵上時，立刻就齣現瞭美與愛的女神阿佛洛狄忒，也就是我們常說的維納斯，這個名字的意思是“水泡的女兒”，因為她是從海水的泡沫裏齣來的。天父還有幾滴鮮血滴到地麵上，就齣現瞭一群名叫葛乾德斯的巨人，以及報復女神厄裏倪厄斯。最後，天父被他的兒女們從天上扔下來，扔進瞭黑暗的地獄之中。

剋洛諾斯領導瞭這次叛亂後，便做瞭天上的王。不過，他同樣是一位殘暴的傢夥，在推翻瞭父親的暴政後，他繼續施行暴政。他也像他的天父一樣，把他認為對他有威脅的兄弟姐妹都扔進地獄，隻留下一名叫瑞亞的神做瞭他的妻子。阿特拉斯是剋洛諾斯的一位兄長的兒子，剋洛諾斯命令他守在地獄的入口，背上扛著整個天空。

…………

前言/序言

送給中國孩子的希臘神話

作者：聶作平

公元6世紀，當孔子坐在傢鄉麯阜那茂密的杏林中，刪定著《詩三百》，並從而開創瞭中國儒傢文化之先河時，這位聖人不會知道，在離他數韆公裏外的遙遠所在，有一個叫做希臘的地方。那是一個由地中海和愛琴海所環繞的半島及眾多的島嶼所組成的國度，在那裏，古希臘人上演瞭他們的生生死死，男歡女愛。這些與孔子和孔子的同胞比起來，顯得浪漫而熱情的希臘人，他們用他們豐富的想象力，眾口相傳地集體創造瞭希臘神話這一人類文化遺産。

作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。按大曆史學傢湯因比的觀點，全世界共由七個或者八個文明所構成。在這些文明之下，是一些相對較小的文明闆塊，而古希臘文明和中華文明都是其中之一。但是，令人奇驚的是，在這些文明中，除中華文明一直具有延續到現在的生長性外，其他幾種文明都已衰落瞭。或者說，今天的希臘人和古希臘人已經無多大的關係。

更是傳奇色彩的是，在古希臘人手裏，雖然産生瞭希臘神話，以及以之為題材的難以計數的悲劇、喜劇、繪畫、雕塑等藝術作品，但是，古希臘人並沒有給我們留下一部叫《希臘神話》的作品。

今天的所有希臘神話，事實上都是不同國度、不同時代的作傢根據那些流傳久遠的神話來進行二度創作的。這樣，在不同的作傢那裏，希臘神話雖然總體來說其人物、事件大體相近，但在詳略、敘事風格甚至那些神的個性與好惡上卻有著相當的區彆。

以德國作傢古斯塔夫施瓦布的希臘神話和俄國作傢尼庫恩的希臘神話為例就可以看齣這種區彆。在古斯塔夫筆下，他對希臘神話的敘述帶著濃厚的故事性，人物刻畫十分準確，基本上是用一種小說體的方式在講故事：而尼庫恩則十分注意詩化的敘述方式，文字優美，基本上是用散文的方式講故事。

這是就作者的寫作風格而言。而在對希臘神話本身的錶述處理上，他們也各不相同：盡管二者在結構上都是以不同的神和人作為綫索，但偏重卻完全不一樣，古斯塔夫偏重於半人半神和人與神的故事，因此在篇幅上，屬於荷馬史詩內容的部分相對較重，而尼庫恩則偏重於神和半人半神的部分，對荷馬史詩的內容選擇要少得多。

在人物個性上，以阿伽門農這一重要人物為例，古斯塔夫把他處理成一個嫉妒心較強，但同時也本領高強的有缺點的凡人式的英雄，而尼庫恩則把他處理成一個基本完美的卻具有悲劇性的英雄。

希臘神話最偉大的內核是把神凡人化，其形象幾乎都來自於自然現象。這一點，與中國神話幾乎是截然不同的。在我們的神話裏，神總是道貌岸然，不食人間煙火，且等級森嚴，如同人類社會的另一翻版。

但是，在希臘人眼裏，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉剋萊斯，他們身上都體現瞭人的性格的二重性乃至多重性。在絕大多數宗教或神話裏，上帝（或者是其他與之相似的神）總是至高無上，唯我獨尊的。但在希臘神話中，宙斯雖然是眾神之王，但他的權威總是不斷受到挑戰，且並不擁有絕對權威，他甚至像常人那樣有些懼內怕老婆，並經常演繹齣一些婚外戀來，令人忍俊不禁。

同樣，古希臘人以天真爛漫的性情相信，山間確有神靈居住，但這些神靈不但瞭無惡意，還會照顧過往的行人。山神有時會追上夜行人，陪他走上好幾裏路，其目的是要聊聊附近市場上雞蛋的價格，以及今年農業收成狀況。

希臘神話裏，神的形象總是豐滿的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不願齣嫁，自命清高，從而有些鬱鬱寡歡，因為不屑與住在奧林匹斯山上的眾神為伍，便長期流浪在外。有時她會化身為一名威武的武士而齣現。在奉祀她的帕特農神廟裏，她頭戴戰盔，一手執劍，一手握矛，很有點不愛紅妝愛武裝的味道。

與雅典娜相比，中國神話裏的女神未免相形見絀，不論是西王母還是觀世音，都顯得蒼白而貧血。唯一一個有點個性的情感的，要算是思凡的七仙女瞭。不過，七仙女最後到底還是沒能和董永結為長久夫妻，礙於人神異路公理，這場天仙配必須以眼淚和長相思告終。

總而言之，希臘神話的核心是人為本。因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。

可能正是因為沒有一個作為共同標本的古希臘人寫下的《希臘神話》，因此後來者們——各個時期各個國度的作傢們，纔有機會以自己的目光重新打量這些古希臘人同樣耳熟能詳的神話。

我國最早齣版的關於希臘神話的書，大約是周作人的《希臘的神與英雄》，但那是一個十分簡單的少兒讀物。此後，自然還齣版瞭另一些希臘神話，但也大多是一些匯編或者譯著性質的東西，它們往往缺少一種對希臘神話的深入把握與融閤貫通。

因此，我覺得有必要用自己的方式來復述這遠古的希臘神話，它應該是一部中國人的希臘神話。至於這一目的是否達到，我想隻有靠新愛的讀者來評判瞭。

有必要特彆指齣的是，從篇幅上而言，前麵所說的古斯塔夫;施瓦布和尼;庫恩的《希臘神話》，都是洋洋三四十萬字的大部頭，他們之所以能寫這麼多，一個重要的原因在於他們喜歡用一種鋪排的手法對環境、人物和事件進行全方位的甚至有纍贅的描述，如果剔除這些東西，這兩部著作大概均不會超過二十萬字。

基於此，在編撰這部《希臘神話故事》時，我便更願意采用一種簡潔的行文方式，讓讀者能夠花較少的時間能對希臘神話有一個大的握。總之，我希望這是一部中國人的希臘神話，尤其是一部中國孩子的希臘神話。

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