《邊城：瀋從文作品精選集》收錄瞭20世紀優秀的作傢之一瀋從文先生的代錶作品，包括中篇小說《邊城》、散文集《湘行散記》、短篇小說《八駿圖》，是一本歌頌湘西風土人情，贊美人性純真善良的讀物，本書處處體現瞭人性的善良、真誠等優秀品質，有助於激發我們對人生意義、自我價值的定位與思考，讓我們樹立正確的人生觀、價值觀，從而實現有價值的閱讀，與優秀的精神品質伴隨一生。

內容簡介

《邊城：瀋從文作品精選集》以閤集的形式收錄瞭瀋從文先生的《邊城》《湘行散記》《八駿圖》等著作。其中《邊城》是瀋從文先生享有盛名的代錶作，也是中國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以優美的筆觸描繪瞭湘西地區特有的風土人情；藉船傢少女翠翠的愛情悲劇，凸顯齣瞭人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。《湘行散記》是瀋從文的散文集代錶作之一，散文飽含沉甸甸的責任意識，麵對一種特殊的曆史場域，追溯神性生命的始終，透過錶層的血與淚，體驗一份人生的莊嚴。《八駿圖》是瀋從文以大學教授們的宿捨樓為背景來創作的一篇短篇小說。《八駿圖》裏的“八駿”指的是八位教授，他們有的是物理學傢，有的是生物學傢、哲學傢、史漢學傢等。作品通過不同情節，揭示瞭他們的道德觀的虛僞，自問世以來，受到瞭廣大讀者的熱烈歡迎。

作者簡介

瀋從文（1902-1988），原名瀋嶽煥，字崇文，湖南鳳凰縣人。現代著名作傢、曆史文物研究傢、京派小說代錶人物，20世紀優秀的中國文學傢之一。他一生筆耕不輟，著作頗豐，作品結集約有80多部，是現代作傢中成書居首的一位。主要作品有小說《邊城》《長河》《八駿圖》等。

邊城
題記
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
湘行散記
一個戴水獺皮帽子的朋友
桃源與沅州
鴨窠圍的夜
一九三四年一月十八
一個多情水手與一個多情婦人
辰河小船上的水手
箱子岩
五個軍官與一個煤礦工人
老伴
虎雛再遇記
一個愛惜鼻子的朋友
......

精彩書摘

　　由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到瞭一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住瞭一戶單獨的人傢。這人傢隻一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。
　　小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則隻一裏路就到瞭茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有瞭小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，限於財力不能搭橋，就安排瞭一隻方頭渡船，一次連人帶馬，約可以載二十位，人數多時則反復來去。渡船頭竪瞭一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環，溪岸兩端水麵牽瞭一段廢纜，有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，船上人則引手攀緣那橫纜，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸瞭，管理這渡船的，一麵口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上瞭岸，拉著鐵環，於是人貨牛馬全上瞭岸，翻過小山不見瞭。渡頭為公傢所有，故過渡人不必齣錢，有人心中不安，抓瞭一把錢擲到船闆上時，管渡船的必為一一拾起，仍然塞到那人手心裏去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有瞭口量，三鬥米，七百錢，夠瞭!誰要這個!”
　　但不成，不管如何還是有人把錢的。管船人也為瞭心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒齣産的上等草煙，掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西皆慷慨奉贈，估計那遠路人對於身邊草煙引起瞭相當的注意時，便把一小束草煙紮到那人包袱上去，一麵說，“不吸這個嗎，這好的，這妙的，送人也很閤式!”茶葉則在六月裏放進大缸裏去，用開水泡好，給過路人解渴。
　　管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活瞭七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡瞭若乾人。年紀雖那麼老瞭，本來應當休息瞭，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己的職務對於本人的意義，隻是靜靜的很忠實的在那裏活下去。代替瞭天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至於思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便隻那個女孩子。
　　女孩子的母親，老船夫的獨生女，十五年前同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發生瞭曖昧關係。有瞭小孩子後，這屯戍軍士便想約瞭她一同嚮下遊逃去。但從逃走的行為上看來，一個違悖瞭軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮後，軍人見她無遠走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想：一同去生既無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，首先服瞭毒。事情業已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個有分量的字眼兒，隻作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一麵懷瞭羞慚一麵卻懷瞭憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下後，卻到溪邊吃瞭許多冷水死去瞭。在一種奇跡中這遺孤居然已長大成人，一轉眼間便十三歲瞭。為瞭住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛，拾取瞭一個近身的名字，叫作“翠翠”。
　　翠翠在風日裏長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂（jǐ，小型的鹿）一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白瞭人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍瞭。
　　老船夫不論晴雨，皆守在船頭，有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引瞭竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦瞭，躺在臨溪大石上睡著瞭，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正嚮客人招呼：“慢點，慢點”時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
　　風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽，或把一段木頭從高處嚮水中拋去，嗾（sǒu，指發齣聲音來指使狗）身邊黃狗自岩石高處躍下，把木頭銜迴來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的竪笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的麯子，過渡人來瞭，老船夫放下瞭竹管，獨自跟到船邊去，橫溪渡人，在岩上的一個，見船開動時，於是銳聲喊著：
　　......

前言/序言

　　瀋從文（1902—1988），原名瀋嶽煥，筆名休蕓蕓等，字崇文。他是京派小說的代錶人物，被譽為20世紀中國最為優秀的文學傢之一。瀋從文於1924年開始在《晨報》《語絲》等刊物上發錶作品，此後相繼創作瞭七十餘種作品集。其中有短篇小說集《鴨子》《月下小景》《八駿圖》等，中篇小說《一個母親》《邊城》，長篇小說《舊夢》《長河》，散文集《從文自傳》《湘行散記》等，學術著作《中國古代服飾研究》等。
　　瀋從文生於湘西的鳳凰小城，有著漢族、苗族和土傢族的三重血統。1918年小學畢業後隨本鄉部隊輾轉於沅水流域，目睹瞭川、湘、鄂、黔四省邊區人們的生活，同時開始接觸中外文學作品。1923年他獨自來到北京，成為一名北大旁聽生並開始學習寫作。在其文學創作期間，先後曆任《京報副刊》《人間》等刊物和雜誌的編輯。1930年起，任教於武漢大學、青島大學以及抗日戰爭時期的西南聯大。後則埋頭於中國曆史文化研究，主要研究中國古代服飾，直至1988年5月在北京寓所病逝。
　　盡管先生的大半人生都在文明的都市中度過，但於他而言湘西鳳凰小城一切人事的美好與變化皆未曾消逝。與早已顯齣諸多弊病的城市文明相比，臨山近水的湘西鳳凰世界則愈加顯示齣它的自然與健康的一麵。本文所選編的小說《邊城》《八駿圖》和散文集《湘行散記》集中體現瞭作者於濃濃的鄉土情懷中對現代文明的反思。
　　發錶於1934年的《邊城》是瀋從文的代錶作，該作品以抒情詩的筆調奏響瞭一麯飽含著淡淡哀傷的田園牧歌。小說中老船夫與外孫女翠翠相依為命。情竇初開的翠翠和船總傢的二老儺送偶然相遇，便互相留下瞭美好的印象。而大老天保對翠翠也是情有獨鍾，於是兄弟二人決定通過競爭來獲取翠翠的芳心。得知翠翠選擇瞭儺送，沮喪的天保離傢下灘卻不幸丟掉性命。為此，儺送心生愧疚獨自遠行，剩下翠翠一人等待。《邊城》中雖不見圓滿的人生，但一切人事都那麼自然有序，處處顯示著人性的純善與美好，從中便可窺探先生對於“愛”與“美”的思考。
　　作為散文集代錶作的《湘行散記》仍是先生對湘西民情風俗、人事變遷思考的結晶。正如淩宇先生所說“迥異於小說‘牧歌氛圍’‘樂觀超越’，散文飽含沉甸甸的責任意識——麵對一種特殊的曆史場域，追溯神性生命的始終，透過錶層的血與淚，體驗一份人生的莊嚴。統攝到作者巨大悲憫情感下的書寫與反省，是將尖銳的民族問題與社會矛盾，融匯在人事的敘述中”。該作品雖是遊記散文，但每篇都有內在統一性，篇篇都滲透著作者濃濃的鄉情與物是人非的隱憂。另外，此次齣版收錄的為《湘行散記》單行本。
　　與《邊城》所發生的故事背景截然不同，《八駿圖》的故事發生在典型的現代文明場所——大學校園。該作品錶達瞭對現代人都市文明病的嘲諷與批判，從側麵透露齣先生對自然人性的鍾愛與嚮往。該作品通過漫畫式的諷刺手法，嚮我們展示齣八位大學教授病態的心理與言行。小說中的達士先生來到某臨海大學教書，在給未婚妻的信中告知瞭其他幾位教授的“病癥”，並聲稱自己是可以醫治人類靈魂的醫生。然而，本應與未婚妻按時赴約的他卻未能如約見麵。作品中都市現代人種種遮遮掩掩的做法，與湘西茶峒小城的人純樸自然的行為與錶達形成鮮明對照，由此可以見齣先生對現代文明病的焦慮與擔憂。
　　先生的作品呈現齣濃鬱的地方色彩和浪漫主義風格，其簡峭、樸訥而又傳神的筆觸始終貫穿著對於自然與人性的關照。在湘西質樸美好的人性與病態的現代文明的對照中、在湘西世界的現代轉型過程中，都充滿瞭先生對人生的隱憂和對生命的哲學思考。正如先生本人所說“這世界或有在沙基或水麵上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我隻想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻、結實、對稱，形體雖小而不縴巧，是我理想的建築，這廟供奉的是‘人性’”。
　　此次齣版瀋從文先生的作品，尊重並保留瞭作者原有的用語習慣，還請讀者注意和甄彆。

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