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第一章导论
第二章观音信仰的佛典出处
第三章中国本土经典与观音信仰
第四章感应故事与观音的本土化
第五章神异僧与观音的本土化
第六章本土图像与观音的本土化
第七章大悲忏仪与千手千眼观音在宋代的本土化
第八章妙善公主与观音的女性化
第九章普陀山：朝圣与中国普陀洛迦山的创造
第十章中国中世纪晚期的女性观音像第
十一章观音老母：观音与明清的民间新兴教派
第十二章结论
附录一
附录二
全书注释
参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
作者一直對佛教中國化的課題深感興趣。我們知道在長久的曆史中有許多的外來的宗教被傳入中國，但是卻隻有佛教成功地在中國生根，變成瞭中國的佛教。並且與中國原有的儒道傳統融閤，從而“三教閤一”乃成為中國宗教的一大特色。
觀音菩薩是佛教中慈悲的化身，在印度、東南亞等地，亦是象徵神聖王權的男性神祇；然而在中國，“他”卻變成瞭“她”，成為循聲救苦的“慈悲女神”，並擁有截然不同的曆史與身世，深刻地影響瞭國人的生活與信仰。
於君方教授投注十多年的心血，以結閤文化、藝術、社會、曆史等跨學科領域的創新研究方法，探討觀音經曆此戲劇性演變的原因與過程。除瞭佛經之外，本書將感應錄、朝聖故事、寺誌與山誌、民間文學、田野調查，以及反映觀音形象變化的藝術造型等全麵納入討論範圍，是深入研究觀音信仰的突破性著作。
用户评价
##观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
评分修正了关于“观音”的偏颇想法和观点，功德多在“第一部专著”上。不过，这本书行文上特别注重前后呼应，很适合做博士论文写作的参考范本~【杜德桥：妙善传说：观音菩萨缘起考；李利安：观音信仰的渊源与传播；古正美对女相观音的出现做了“佛教立国”的进一步讨论】
评分##艺术层面大有可为之处
评分##用“观音为什么在中国成为女神”为线索串讲的中国宗教史，功力深厚的大作。对图像-信仰之间的互证关系的分析尤其有说服力；对性别的分析稍弱，作者最后写到观音老母崇拜时，其实已经触及到了观音形象后来的去性别，完全可以超越她所试图批判的女性主义解读。
评分##好书。好作者。
评分修正了关于“观音”的偏颇想法和观点，功德多在“第一部专著”上。不过，这本书行文上特别注重前后呼应，很适合做博士论文写作的参考范本~【杜德桥：妙善传说：观音菩萨缘起考；李利安：观音信仰的渊源与传播；古正美对女相观音的出现做了“佛教立国”的进一步讨论】
评分##副题：菩萨中国化的演变
评分##通俗易懂，很适合我这种没有佛学基础的人。该书认为， 女性观音和其他新女神的出现，是针对极权信仰和实践体系而产生的回应。
评分##副题：菩萨中国化的演变
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