　　在中國建築界，曾經有一位傳奇人物，他是現代建築大師，他與梁思成、陳植、林徽因等人同學，他曾師承美國水彩大師道森，他的建築設計遍布上海、南京等地，至今成為地標，很多年以來，他都是建築界的標誌性人物，桃李滿天下，因為不屈服的性格，也因為不凡的氣度，人們稱他“花崗石般的腦袋，水晶石般的胸懷”，他就是本書的作者，童寯。

　　童寯的文筆是清晰簡練的，但簡潔的形式卻無法掩蓋其豐富的學識和內涵的光芒，因此，這是一部簡明的西方現代建築史，也是一部現代建築大師的簡明傳記，誠如東南大學郭湖生教授所說，“《新建築與流派》是一本歌頌新生事物、歌頌建築史上的先驅人物的書，而著者童老自己正是在中國探索新建築道路的先驅人物之一”。

內容簡介

　　《新建築與流派》是著名的建築大師童寯先生積多年之力，經反復修改而寫成的一部西方現代建築簡史，在上個世紀八十年代曾經享有盛譽，中國幾代建築師都曾受惠於這部小書。在本書中，童寯教授總結瞭19世紀中葉以來建築的演變和流派的相互影響，為我們描繪瞭現代建築由萌芽、成長到繁榮的鮮明而完整的全景。著者並以探索中國的建築方嚮為齣發點，把世界現代建築發展過程所經曆的麯摺坎坷，引為經驗教訓。

　　本書中所提的“新建築”，即今日常說的“現代建築”，以英國倫敦的“水晶宮”的設計建造為其誕生的標誌。按照童寯先生的看法，現代建築的風格流派約有15個之多，如意大利的未來主義、荷蘭的風格派、法國的立體主義、德國的錶現主義等，在本書中，童先生以風格流派及其代錶人物為綫索分彆一一加以評述，尤其是影響瞭現代建築走嚮的格羅皮烏斯、賴特、密斯、柯布西耶、路易斯·康等人，更是傾注瞭極多的筆墨，展現瞭20世紀各位建築大師的風采。

　　總之，這是一部簡明的西方現代建築史，也是一部現代建築大師的簡明傳記，誠如東南大學郭湖生教授所說，“《新建築與流派》是一本歌頌新生事物、歌頌建築史上的先驅人物的書，而著者童老自己正是在中國探索新建築道路的先驅人物之一”。

作者簡介

　　童寯（1900—1983），中國當代傑齣的建築大師、建築教育傢。字伯潛，滿族。1900年生於奉天盛京(今遼寜瀋陽)，1925年於清華學校畢業後，留學美國賓夕法尼亞大學建築係。求學期間，曾獲全美建築係學生設計競賽二等奬(1927)和一等奬(1928)。1928年畢業，獲建築碩士學位。後在費城、紐約的建築師事務所工作兩年。1930年赴歐洲考察建築後迴國，1930—1931年任東北大學建築係教授。1932—1952年在上海與建築師趙深、陳植共同組織華蓋建築師事務所，主持繪圖室工作。該所設計工程近兩百項，其中三人閤作設計的有南京外交部大樓、上海大戲院、上海浙江興業銀行大樓等。1944年起先後在重慶和南京兼任中央大學工學院建築係教授。1952年後在南京工學院（今東南大學）建築係擔任教授，直至逝世。

　　童寯參加設計的工程約一百項。主要建築創作除上述外還有南京首都飯店、上海金城大戲院、南京下關首都電廠、南京中山文化教育館、南京地質礦産陳列館、資源委員會辦公樓、重慶煉鋼廠、南京公路局辦公樓等，以及上海、南京私人住宅多處。他在建築創作上，反對因襲模仿，堅持創新，作品比例嚴謹，質樸端莊。童寯在30年代開始緻力於中國古典園林研究，調查、踏勘和測繪、拍攝江南一帶園林，是中國一代園林學傢。作品有造園學巨著《江南園林誌》，以及《東南園墅》《造園史綱》《隨園考》等。

精彩書摘

　　51�比漳諭吖�聯總部建築方案

　　建築方案競賽為各流派提供比較又兼爭執的論壇。柯布西耶每有機會都不放過辯論抗爭的可能。他於蘇維埃宮1931年被否定後，次年緻函盧那察爾斯基，對約凡方案的被選錶示吃驚，並嚮方案評選主席莫洛托夫申述觀點，說這一決定給蘇聯建築生動力量拖後腿；新建築最能錶現時代精神，西歐建築傢把希望寄托在蘇聯這塊革命的新建築創作園地。他這申述未得到答復，得到的是1933年消息；傳說莫斯科街頭遊行隊伍高舉標語旗幟寫明“要古典不要新建築”！爭辯高潮到1927年曾經達到頂峰。這年柯布西耶參加日內瓦國際聯盟總部建築群方案競賽。日內瓦從世界各地收到377件方案。評選委員6人來自英、法、比、奧、瑞士、荷蘭，有學院派也有老一輩先進權威如貝爾拉格、霍夫曼等人。評選首席是新藝術運動名宿霍塔，這群人物雖然起聯係過去與現代的橋梁作用，但對新興歐洲建築潮流則摸不到方嚮，以霍塔最為突齣。五花八門各種方案從正規古典到構成主義到鐵架玻璃夢殿迷宮，使評選人中的學院派遭受前所未遇衝擊；雖然這派後來占上風，但逃脫不瞭曆史的責任和真理的考驗。柯布西耶方案(圖60、圖61)是按功能分析來安排國聯各樣活動空間如：經常工作的秘書處，附參考圖書館；不定時各委員會的議事廳室；國聯每年三個月開會用的大廳以及每年一次的2600座高視聽質量大會堂，由於基地麵積限製，隻有采用柯布西耶的不對稱而敞開的總平麵布置，纔有可能適當安排每一部門並使工作人員有機會從室內望見日內瓦湖光山色。建築底層盡量透空，穿過明柱可看到湖邊。交通注意到分隔車流人流。工程造價預算還是經濟的。尤其可貴的是，由大會堂方案可見天花闆拋物綫剖麵斜升，在無電聲時代，有助於音響反射，使每座聽得清晰。評選過程幾經反復。貝爾拉格、霍夫曼等屬意於柯布西耶方案，但保守派反對。霍塔依違其間，而他作為新藝術運動元老、布魯塞爾人民宮設計人，本來具有決定性權威。各方相持不下，隻有采取摺中辦法，選齣9個方案包括柯布西耶的在內，均列為頭奬，後來又減到4個。這時忽然發生改變基地的決定。柯布西耶再次參加修改。最後，不包括他在內的四人小組方案，仍然脫離不瞭他修改以後的設計精神，建築風格也隻能停留在拼湊而成的新古典麵貌(圖62)，於1937年完工。這場論爭既標誌新建築暫時挫摺，也給學院派緻命打擊，因為學院派自身證明無力解決現實的技術與風格難題，於是四平八穩、毫無生氣的國聯大廈，遂脫稿於認識落後，建築落伍者幾位庸纔之手。柯布西耶對評選不滿並嚮國際法庭申訴，未被受理。1940年他的國聯建築方案全套由蘇黎世大學購存。他1933年參加比利時安特衛普50萬人城市規劃落選，方案被斥為癲狂糊塗作品。同年他又參加瑞典、瑞士和非洲幾處建築規劃，都由於過分錶現新時代科技精神而落選。但他並不氣餒，反而說這些挫摺代錶勝利，“我們的方案被剔下來，會變為公開控訴人，正義的社會，一定能用這些方案判決那群官僚主義者”。他自信如此之強，以緻在一種觀點被否決之後，下次在其他方案中，再照樣擺進去，如1927年他處理國聯大廈一些手法，又用於1928年莫斯科閤作總部的設計。

　　柯布西耶本名Gharles�撥Idouard Jeanneret�睪ris。筆名Le Corbusier是1919年在他創刊《新精神》第一期上首次齣現的。柯布西耶這稱呼來自他一位法國遠祖，嗣後就拿這作為姓氏，《新精神》有建築專欄；1923年他整理這專欄輯成一書稱《走嚮新建築》（Vers une Architecture）。書中末章提齣“不是建築就是革命”，主張社會問題可用建築而不必革命去解決。這和前述李西茨基所提齣建築的社會性看法相近。此書隨即被譯成英、德文齣版。莫斯科構成派建築傢們立即把柯布西耶當作同路人，金斯伯格1924年著《風格與時代》（Style and Epoch），觀點也接近柯布西耶的書。柯布西耶未讀過建築專業院校，齣生在瑞士一生産鍾錶地區，傢庭幾輩都是錶殼裝飾刻工。他14歲時入當地美術學校學習刻闆與裝飾，初次接觸到北歐新藝術動態，這對他有深遠影響，18歲時就開始為鄉人設計一所住宅，然後拿報酬於翌年遵照業師囑咐，背著旅行袋到處遊覽寫生，走遍意大利、奧、匈各國。1908年初到巴黎，進入佩雷事務所而從他學到對新建築起作用的鋼筋水泥的認識及設計原理，這對自己的前途有極大影響與幫助，並由佩雷的介紹認識瞭剛受到立體畫派啓發的奧贊方（Amédée Ozenfant），從他學畫。兩人於1917年首倡“純潔主義”（Purism）畫派，把立體主義演進一步到最簡單狀態，1910年他去柏林進入貝侖斯事務所，這時格羅皮烏斯、密斯早已是這事務所從業員。柯布西耶則隻待幾個月，但很快掌握瞭當時藝術結閤科技權威人物貝侖斯的思想方法。1911年柯布西耶東遊捷剋、巴爾乾半島、小亞細亞和希臘。1922年在巴黎為奧贊方設計畫室住宅(圖63)；又在沃剋瑞桑（Vauclesson）為一富室設計住宅(圖64)，是繼路斯1910年完成的斯坦納住宅後又兩座新建築，具有素壁光窗、屏除裝飾的共同麵貌。柯布西耶的被評為建築最革命的定義名言是“屋者居之器”（Une Maison est une Machine �� Habiter）。“器”意為工具，他認為房屋應如機器般簡潔明確，閤理閤用，標準化並可大批生産，而且又便於維修。他隻把機器作為比喻，並不是說房屋本身就是機器或該做成像機器，而隻指齣兩者具有共性，要素是技術加功能。1922年他提齣“分戶産權公寓”方案（Immeuble�瞯illa）即Freehold Maisonette(圖65)，容120戶，各有陽颱式花園與公用設備。住戶以租金積纍最終抵償買價而獲得産權。這建築方案迅即被德國法蘭剋福市長恩斯特·梅（Ernst May）在1926年用於預製闆居住建築設計，又被金斯伯格於1928年用於莫斯科一座財政部職工集體宿捨（Narkomfim Communal House）的設計。但由於鴿子籠式高功能緊湊布置太無靈活性而不受歡迎，未得推廣。

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前言/序言

　　老師的《中國古代衣食住行》要再版，齣版社讓我寫幾句話作點說明。這當然是給我提供瞭一個再次學習老師著作的機會。

　　老師是語言學傢，但從20世紀70年代末跟隨老師學習以來，我卻感到文化是老師研究語言的終極目的。“大革文化命”結束後，老師是最早提齣要關注語言與文化關係研究的學者之一。在其後的二十多年裏，老師始終堅持以漢語本體為齣發點，以古今禮俗為觀照係，以既往與當代的史實為依據，以現代科學的方法為指導，在這個領域中辛勤耕耘。一方麵在教學中以此指導學生，使一些後學深受啓發而專心鑽研，寫齣瞭一批漢語漢字與文化的著作，如《禮俗辭典》、《漢字文化》等；另一方麵，老師自己身體力行，在一係列論著中專門探討瞭傳統文化及其現代化問題。《中國古代衣食住行》是其中較早寫作的專論古人服飾、飲食、宮室、車馬等生活的情況及相關文化現象的一種。

　　度人金針、深入淺齣、係統周密是我再讀此書的深切感受，這也許就是齣版社希望我說明的《中國古代衣食住行》的基本特色吧。

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