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季羨林 著

圖書標籤:

• 愛國主義
• 曆史
• 文化
• 人生感悟
• 散文
• 隨筆
• 滄桑
• 中國情懷
• 文學
• 感人

出版社： 鹭江出版社

ISBN：9787545912678

版次：1

商品编码：12015609

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：376

字数：214000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《滄桑閱盡話愛國》特色一： 　　季羨林先生以一個知識分子的視角去傳遞他的愛國之心和對中國傳統文化的關切之情，而這正是當今浮躁的社會和缺少信仰的人們所急需的，值得一代代讀者去體悟領會。 　　《滄桑閱盡話愛國》特色二： 　　季羨林先生關於愛國主題的文章首次集輯齣版，具有極高的思想價值和教育意義。 　　《滄桑閱盡話愛國》特色三： 　　內含精美彩插，呈現瞭季羨林先生的諸多墨寶，都是非常珍貴的作品。 　　《滄桑閱盡話愛國》特色四： 　　封麵圖由微博紅人、當代藝術傢老樹所畫，極有意境和韻味，值得收藏。 　　《滄桑閱盡話愛國》特色五： 　　鷺江齣版社齣版的“季羨林的詩意人生”係列中的一本，讀者可配閤其他幾本，瞭解一個全麵的、立體的季羨林。本係列包含的單冊如下： 　　《莫問他鄉與故鄉》（精裝） 　　《月下清荷簷下貓》（精裝） 　　《憶著煙村舊風景》（精裝） 　　《寸草丹心萬裏程》（精裝） 　　《坐擁書城意未足》（彩插精裝） 　　《一蓑煙雨任平生》（彩插精裝） 　　《滄桑閱盡話愛國》（彩插精裝） 　　《繁華落盡是孤獨》（彩插精裝）

內容簡介

　　本書是季羨林先生關於愛國情懷、國學傳承、文化交流的探索與研究的散文精選。第一輯為“滄桑閱盡話愛國”，先生在曆經磨難、挫摺與打擊之後，仍保持著一顆赤子之心，滿懷對祖國的熱愛和期待；第二輯為“國學求索無止期”，先生關於國學和道德的闡釋與思考，體現瞭這位世紀學人對中國傳統文化的審視和反思，滿含對祖國文化的深摯熱愛；第三輯為“西方不亮東方亮”，從更宏觀的角度，展現瞭先生對東方文化及東西方文化交流、比較的探索和研究，我們可以感受到這位東方學者對以中國文化為核心的東方文化復興的熱切期盼以及對人與自然和諧相處的美好期冀。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6～2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢、翻譯傢、散文傢，精通12國語言。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書評

　　智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生。留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。 　　——2006年度“感動中國”人物頒奬詞 　　文學的很高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。 　　——鍾敬文（中國民俗學之父、散文傢） 　　做學問應該像北京大學的季羨林那樣。 　　——鬍適

目錄

第一輯 滄桑閱盡話愛國
滄桑閱盡話愛國
一個老知識分子的心聲
充滿瞭信心，迎接1955 年
又是光輝的勝利的一年——國慶日的感想
血濃於水
迴顧與前瞻
團結起來共同前進——祝賀中國民族古文字展覽開幕
團結起來，努力做好民族語文的研究工作——祝賀黨的十二大的召開
對新入學的大學生講幾句話 長城與中華民族的民族性
中國人民站起來瞭
頌中華民族故土園
中國的民族性
共和國與我
清官更要兼聽
幾件小事
無敵國外患者國恒亡
韆禧感言
希望21 世紀傢庭更美好
歡送北大進入新世紀新韆年
愛國與奉獻
再談愛國主義
兩個母親
中國知識分子的愛國傳統《啓明星》序
一個老留學生的話
《中國精神》序
《人世文叢》序
我們的民族性齣瞭問題
愛國主義與國際主義
第二輯 國學求索無止期
國學漫談
21 世紀國學研究瞻望
漫話曆史題材
要反映社會中的新風氣
鄰人
送禮
論僞造證件
論正義
略說中國傳統文化及其特點
漫談古書今譯
尋根漫談
漫談撒謊
趨炎附勢
學人寄語
精華與糟粕
談孝
談禮貌
漫談倫理道德
公民道德建設與傢庭教育
慈善是道德的積纍
公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
傳統文化與現代化
《青少年文史庫》序
第三輯 西方不亮東方亮
西方不亮東方亮——在北京外國語大學中文學院的講演
東方文化和西方文化
西化問題的側麵觀
東方文化
我與東方文化研究
21 世紀：東方文化的時代
在跨越世紀以前
東方文化要重現輝煌
中國青年與現代文明
從宏觀上看中國文化
中國經籍之西傳
中國美術之西傳
拿來和送去
東學西漸與“東化”
《文化意識的覺醒》序
《長江文化研究文庫》總序

精彩書摘

　　說在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是最重要的一部分內容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾韆年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國傢。什麼叫中國傳統道德？或者說中國傳統道德有哪些內容呢？這個問題很復雜，每個人的迴答都可能不一樣。我講講自己的看法，我想這裏麵起碼應包括這麼幾部分內容。
　　第一，正如我的老師——清華大學陳寅恪教授曾經說過的，《白虎通》當中的“三綱六紀”是中國文化的精華。什麼叫“三綱”呢？就是君臣、父子、夫婦。他講的當然是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這裏邊有糟粕，如夫妻應該是平等的，怎麼男人成瞭女人的綱瞭呢？這個我們先不講它。“六紀”，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親傢的人；五是師長；六是朋友。他說，這“三綱六紀”是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維係，不然的話社會就會亂七八糟。現在馬路上為什麼要有交通警？為什麼要有紅綠燈？這就是一種規則，一種規章製度，要求大傢都來遵守，這樣社會生活纔能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。《白虎通》的“三綱六紀”，把當時社會所有的人際關係都規定瞭。
　　第二，我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、緻、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、緻知、正心、誠意、修身、齊傢、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是瞭解事物，瞭解以後緻知，把規律找齣來，正心、誠意就不用講瞭，修身就是修自己，然後齊傢，把傢治好，然後再治國，治國以後是平天下，就是從個人內心一直到天下。那麼，什麼叫國，什麼叫天下呢？在周代來講，像齊國、燕國、鄭國等國是國，天下則指整個周代的中國。現在像中國、日本叫國，天下就是世界。個人要從內心齣發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套係統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國傢所沒有的。
　　第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國傢的四個支柱。除瞭這個提法外，古人還提齣瞭“孝悌忠信，禮義廉恥”等說法，意思都差不多。
　　上述三個方麵是古代倫理道德最先、最主要的內容。懂得瞭這三個方麵的內容，大體就瞭解瞭中國倫理道德最基本的內容。我們的道德倫理又全麵又有體係，其他的內容當然就多瞭，需要寫一部中國倫理學史來闡述。
　　中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容，它在世界人類文明遺産中的特殊性非常之明顯。為什麼這麼說呢？因為世界上任何國傢，從古希臘一直到古印度，盡管每個國傢都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，可是內容這麼全麵、年代這麼久遠、涉及麵這麼廣泛的道德規範，在全世界來看，中國是唯一的。現在中國周圍這些國傢，像日本、韓國、越南等，有一個名詞叫漢文化圈，屬於漢文化圈的國傢基本上都受我國的影響。
　　我們一嚮講中國是四大文明古國之一。現在我們的考古發現越多，就越證明我們的曆史長久。隨著考古學的不斷進步，我估計將來考古發現不但有夏、有禹，一定還會有更古的堯、舜，還要往上發展。總而言之，我的看法是考古發現越多，我們的曆史越長。這是從形成的曆史時間看。
　　那麼從具體內容上看，我們民族的特點就更明顯瞭。
　　比如“孝”這個概念，“三綱五常”裏麵都有。除瞭中國以外，全世界各國都沒有這麼具體。何以證之呢？可以看一看歐洲現在社會的情況跟我們作比較。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝，“割肉療母”我們也不提倡，可是就拿眼前來講，我們中國的青年人還比世界各國的要孝得多，雖然程度不如以前瞭。我是研究語言的，有件事很有意思：把“孝”這個詞翻譯為英語，用一個詞翻譯不齣來，得用兩個詞。什麼原因呢？因為雖然不能說外國沒有孝，但是孝並非作為一個很重要的概念，所以譯過去就得用兩個詞。英文裏麵兩個什麼詞呢？就是兒女的“虔誠”與“尊敬”，而在中文中光一個“孝”就夠瞭。這就說明“孝”這個詞有中國的特點。
　　我認為中國倫理道德中有兩點值得提倡，第一點是講氣節、骨氣。一個人要有骨頭。我們現在不是還講解放軍硬骨頭六連嗎？文章也講風骨。骨頭本來是講一種生理的東西，用到人身上，就是指人要講氣節。孟子就講“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。富貴我們也不怕，貧賤我們也不怕，威武我們也不怕，這在彆的國傢是沒有的。就是說作為一個人，我有我的人格，頂天立地，不管你多大的官，多麼有錢，你做得不對我照樣不買你的賬。例子很多。《三國演義》裏有個禰衡敢罵曹操，不怕他能殺人。近代的章太炎，他就敢在袁世凱住進中南海稱帝時，到中南海新華門前罵袁稱帝。這種骨氣彆的國傢也不提倡。“骨氣”這個詞也不好譯，翻成英文也得用兩個詞：道德的“反抗的力量”或者“不屈不撓的力量”，我們用一個“氣節”“骨氣”，多麼簡潔明瞭。我們中國的小說中，隨便看看，都有像禰衡這樣的人。我們為什麼崇拜包公？就是因為他“威武不能屈”。皇帝掌握生殺大權，但皇帝做錯瞭包公照樣不買賬；達官顯貴雖然有錢有勢，包公也照樣不買賬。這種品行外國是不提倡的。
　　我常對年輕人講，不僅在國內要有人格，不能一見錢就什麼都不講瞭，齣國也要有國格，不能忘記自己是中國人，不能忘記國格。
　　第二點是愛國主義。世界上真正提倡愛國主義的是中國。比如蘇武北海牧羊而氣節不改的故事，連小孩都知道。寫《滿江紅》的抗金英雄嶽飛，他的愛國精神更是曆代傳誦，後人在杭州西湖邊專給他蓋瞭一座廟。又如文天祥，誰都知道他的名言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，全國都有他的祠堂。近代、現代的愛國英雄也多得很，如抗日戰爭中的張自忠、佟麟閣等。
　　當然，我們講愛國主義要分場閤，例如抗日戰爭裏，我們中國喊愛國主義是好詞，因為我們是正義的，是被侵略、被壓迫的。壓迫彆人、侵略彆人、屠殺彆人的“愛國主義”是假的，是軍國主義、法西斯。所以我們講愛國主義要講兩點：一是我們決不侵略彆人，二是我們決不讓彆人侵略。這樣愛國主義就與國際主義、與氣節聯係上瞭。
　　關於中國傳統道德在世界文明史中的地位問題，我想最好先舉例來說明。大傢都知道《歌德談話錄》這本書，在1827年1月30日歌德與艾剋曼的談話錄中，歌德說，我今天看瞭一本中國的書：《好逑傳》。中國人瞭不起，在中國人眼中，人跟宇宙閤二為一（這是我這幾年宣傳的人與大自然和諧），男女談情說愛，相互彬彬有禮，那麼和諧、和睦，這個境界我們西方沒有。可以說，《好逑傳》在中國文學史上最多與《今古奇觀》處在一個水平上，甚至中國文學史也不會寫它。可是傳到歐洲，當時歐洲文化的第一代錶人物歌德卻大加贊美。但他是有根據的。雖然我國這類纔子佳人題材的小說有些理想化，像《西廂記》，但是在當時的西方文化泰鬥看來，起碼中國作者心中的境界是很高的。歌德指齣的這一點不是很值得我們迴味嗎？
　　我認為，從世界文化的發展趨嚮看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來，會在人類精神文明的發展中發揮更重要的作用。這是我所期望的。
　　……

滄桑閱盡話愛國 捲一：歲月之痕——傢國情懷的萌芽 本書，初名《滄桑閱盡話愛國》，旨在探尋一個在時光長河中沉澱下來的，最為樸素卻又最為深刻的情感——愛國。它並非空中樓閣，也不是虛無縹緲的口號，而是深深根植於個體生命體驗，與時代脈搏同頻共振的涓涓細流。 在翻開書頁之前，請允許我先描摹一個大緻的圖景。這並非一本流水賬式的曆史敘述，也非宏大敘事的抒情散文，而更像是一段段拾起的碎片，經過歲月的打磨，在心靈深處摺射齣獨特的光芒。我們將從那些構成個體生命最初的印記開始，觸摸那些看似微不足道的細節，如何悄然編織成對“傢”和“國”的最初認知。 還記得童年時，第一次在課本上讀到“故鄉”這個詞嗎？它可能僅僅是一個地理名詞，卻因為與山川河流、田埂老屋、炊煙裊裊聯係在一起，而變得鮮活。那些代代相傳的民間故事，那些節日裏熱鬧的習俗，那些父輩口中關於“我們這兒”的點點滴滴，都如同無形的絲綫，將孩童的心與這片土地漸漸纏繞。這是一種本能的依戀，一種對生長之地樸素的眷戀。 隨著年齡的增長，視野逐漸開闊，我們開始接觸到更廣闊的世界。學校裏的曆史課，或許會打開一扇塵封的窗戶，讓我們窺見祖輩們走過的艱難歲月。那些為瞭生存而進行的抗爭，那些為瞭尊嚴而付齣的犧牲，那些在絕境中閃耀的人性光輝，都將成為我們認識“國傢”的最初入口。我們開始理解，我們所擁有的安定生活，並非理所當然，而是無數先輩用血淚鑄就的基石。 那個年代的報紙，那些泛黃的畫報，那些老電影裏的場景，都曾是時代的見證者。它們以直觀而震撼的方式，將國傢的喜怒哀樂呈現在我們眼前。我們會因為國傢的強大而振奮，也會因為國傢的屈辱而憤慨。這種情感的波動，是未經雕琢的，是發自肺腑的。 甚至，隻是街角的一棵老樹，一棟古老的建築，一條承載著歲月痕跡的石闆路，都能勾起我們內心深處的情感共鳴。它們是曆史的遺物，是文化的載體，也是我們與過去連接的橋梁。當我們駐足凝視，仿佛能聽到曆史的迴聲，感受到那些曾經在此生活過的人們的心跳。 《滄桑閱盡話愛國》的第一部分，便是要細緻地捕捉和呈現這些生命最初的“觸角”。它關注的是，在懵懂的少年時期，在不經意的日常生活中，那些構成愛國情懷的最初的，最原始的，也是最純粹的種子是如何播下的。這不僅僅是書本上的知識，更是滲透進生活中的點點滴滴，是融入血液的基因。我們將在其中看到，個體生命如何在與腳下這片土地的互動中，逐漸形成對“傢”與“國”的初步認知，並由此開啓一段對更深層情感的探索之旅。 捲二：時代浪潮——傢國情懷的激蕩 當個體生命中的“傢國”情懷初具雛形，便不可避免地會被捲入時代的洪流。這股洪流，時而平靜，時而洶湧，它塑造著國傢，也塑造著身處其中的每一個個體。第二捲，我們將深入探討，在風雲變幻的時代背景下，個體如何經曆磨礪，情感如何被激蕩，從而升華和固化為更為成熟和堅定的愛國情懷。 這是一個充滿挑戰和機遇的時代。我們見證瞭國傢的起伏跌宕，經曆瞭社會的深刻變革。個人的命運，與國傢的命運緊密相連，再也無法分割。那些宏大的曆史敘事，不再是遙遠的傳說，而是切切實實地發生在自己身上，發生在身邊人身上的故事。 在改革開放的浪潮中，我們看到瞭中國經濟的騰飛，看到瞭人民生活的改善。那些曾經貧瘠的土地，煥發齣勃勃生機；那些曾經閉塞的鄉村，連接起廣闊的世界。這種變化，是看得見的，是感受得到的。我們為國傢的進步而自豪，為自己能夠參與到這個偉大的進程中而感到欣慰。 然而，時代並非總是順遂。我們也曾麵臨艱難的抉擇，也曾經曆過睏惑與迷茫。當國際風雲變幻，當國內發展遇到瓶頸，當社會齣現矛盾與挑戰，我們內心的愛國情懷，便會經受更為嚴峻的考驗。 我們可能會在新聞報道中，看到國傢麵臨的睏難和挑戰。國際上的不公平對待，國內的社會問題，都可能觸動我們內心最敏感的神經。這種時候，愛國不再僅僅是贊美和自豪，更可能包含著一種責任感，一種希望國傢變得更好的強烈願望。我們會思考，作為這個國傢的一份子，我們能做些什麼？ 個人奮鬥與國傢發展，在這時形成瞭密不可分的聯係。每一個辛勤的勞動者，每一個在各自崗位上默默奉獻的普通人，都在用自己的方式為國傢添磚加瓦。也許是一個技術上的突破，也許是一份優質的産品，也許是孩子們的健康成長，這些看似渺小的貢獻，匯聚起來，便構成瞭國傢前進的強大動力。 我們還會看到，在曆史的關鍵時刻，普通人的挺身而齣。無論是抗擊自然災害，還是應對重大事件，總有那麼一群人，他們沒有豪言壯語，卻用實際行動詮釋著何為擔當。他們的犧牲，他們的奉獻，他們的堅韌，都化為一股股暖流，溫暖著整個社會，也讓我們的愛國情懷，從對國傢的抽象認同，轉化為對具體的人，對共同體的深切關懷。 這一捲，將聚焦於個體生命與時代變遷的交織。我們不僅僅是在迴顧曆史，更是在體驗曆史。通過那些生動的人物故事，那些鮮活的時代場景，我們將看到，在時代的浪潮中，個體的愛國情懷是如何被錘煉，被升華，變得更加堅韌，更富有力量。這是一種在經曆中感悟，在共振中凝聚的情感。 捲三：信仰之光——傢國情懷的升華 當個體的情感體驗與時代的大潮交融，愛國便不再僅僅是一種樸素的依戀，也不是一種簡單的自豪，而將升華為一種深邃的信仰。第三捲，我們將探討，當個體經曆過歲月的洗禮，時代的激蕩，最終如何將愛國情懷升華為一種堅定的精神力量，一種滲透到生命最深處的信仰。 信仰，是超越物質的，是能夠支撐一個人穿越黑暗，走嚮光明的精神支柱。當愛國情懷達到信仰的高度，它便不再受外界環境的左右，而成為一種內在的驅動力，一種生命價值的體現。 這種信仰，體現在對國傢發展方嚮的認同。我們理解國傢所走的道路，是經過深思熟慮，是符閤曆史發展規律的。即使道路麯摺，我們也相信，國傢最終會朝著更美好的未來前進。這種認同，源於對國傢曆史的深入理解，源於對國傢人民的深厚感情，源於對國傢發展前景的堅定信心。 它還體現在對國傢製度的尊重與維護。我們明白，一個國傢，需要有序的運行，需要共同的規則。對國傢製度的尊重，不是盲從，而是基於對國傢長遠發展的考量，基於對社會穩定和人民福祉的追求。 更重要的是，這種信仰體現在對國傢命運的擔當。當國傢需要我們的時候，我們能夠挺身而齣，用自己的方式，貢獻自己的力量。這種擔當，不是被迫的，而是發自內心的責任感。我們深知，個人的命運與國傢的命運息息相關，國傢的繁榮昌盛，離不開每一個公民的共同努力。 我們可能會在一些人物身上看到這種信仰的具象化。他們或許是科學傢，在條件艱苦的情況下，依然堅持科研，為國傢科技進步做齣貢獻；他們或許是教育傢，一生緻力於培養下一代，將愛國情懷播撒在年輕的心田；他們或許是普通的勞動者，幾十年如一日，在平凡的崗位上，以精益求精的態度，為國傢發展貢獻力量。他們的故事，都閃耀著信仰的光芒。 這種信仰，也體現在對國傢文化的傳承與弘揚。我們珍視中華民族悠久的曆史文化，我們將優秀的傳統文化融入現代生活，並將其傳播給世界。我們明白，文化是國傢的根，是民族的魂，傳承和弘揚優秀文化，也是愛國的一種重要體現。 當然，信仰的形成，並非一蹴而就。它需要經曆時間的沉澱，需要經曆反復的思考，需要經曆不斷的實踐。它可能是在某個曆史時刻的觸動，可能是在某種睏境中的堅守，也可能是在某種成就中的感悟。 《滄桑閱盡話愛國》的最後一捲，便是要聚焦於愛國情懷的最高層次——信仰。我們將通過展現那些將愛國情懷融入生命，成為人生指引的人物和事件，來描繪這份信仰的光輝。它是一種超越個人得失的情感，是一種為瞭更宏大目標而付齣的決心，是一種深植於靈魂的認同。它告訴我們，真正的愛國，是將其轉化為一種力量，一種精神，一種能夠支撐個體生命，也能夠推動國傢前進的恒久信仰。 這部書，希望能夠引發讀者對於愛國情懷的深入思考，從最樸素的依戀，到時代的激蕩，再到最終的信仰升華，去感受這份情感的豐富內涵與強大力量。它不是一次簡單的概念闡述，而是一次對生命體驗的細緻迴溯，對時代變遷的深刻洞察，以及對精神力量的虔誠追尋。

评分☆☆☆☆☆

《滄桑閱盡話愛國》這個書名，甫一映入眼簾，便在我的心中激起瞭層層漣漪。‘滄桑閱盡’，它傳遞齣一種飽經風霜、閱曆豐富的信息，仿佛一位智者，在經曆瞭世間百態、看透瞭人生起伏之後，所沉澱下來的深邃與通透。這種感覺，並非是那種刻意的雕琢，而是一種自然流露的、厚重的生命體驗。而‘話愛國’，則在這份閱曆之上，增加瞭一種情感的升華與錶達。愛國，對於很多人而言，或許是一個宏大的、遙遠的詞匯，但我相信，在作者的筆下，它會被賦予更具體、更鮮活的生命力。我期待這本書能夠帶領我走進那些被時間的長河衝刷過的故事，去感受那些在平凡崗位上默默奉獻的身影，去理解那些在國傢發展曆程中，個體所扮演的角色和承擔的責任。它或許不是一味地鼓吹，而是用一種更加平和、更加真摯的方式，去喚醒我們內心深處對於這片土地、這個民族的那份天然的眷戀與認同。

评分☆☆☆☆☆

初次瞥見《滄桑閱盡話愛國》這個書名，便在腦海中勾勒齣一種畫麵：一位飽經風霜的長者，端坐在窗前，手中捧著一本泛黃的書捲，目光悠遠，仿佛將過往的風雲變幻盡收眼底，而口中低語的，是對那片養育瞭他的土地，對那段波瀾壯闊的曆史，最深沉的眷戀與理解。‘滄桑閱盡’，這四個字本身就自帶瞭曆史的厚重感和人生的閱曆感，讓人聯想到的是時間的長河，是世事的變遷，是無數次的選擇與擔當，是最終沉澱下來的那份豁達與深刻。而‘話愛國’，則像是這種閱曆的自然延伸，一種在看透瞭人情冷暖、世態炎涼之後，對故土、對民族、對國傢最質樸、最真誠的情感抒發。我猜想，這本書並非是那種大聲疾呼、慷慨激昂的政治宣言，而是更像一種娓娓道來的故事，一種潤物細無聲的感悟，它或許會從一個個鮮活的人物身上，一個個感人的事件中，去展現愛國的多重意義，去探尋那份深藏於中國人內心深處的傢國情懷。

评分☆☆☆☆☆

這本書，初見書名，便覺厚重。‘滄桑閱盡’，這四個字仿佛自帶瞭曆史的沉澱，讓人聯想到無數歲月的流轉，世事的變遷，以及一個人在漫長的人生旅途中所經曆的風雨和磨礪。‘話愛國’，則是一種情感的升華，一種由個體生命體驗延伸齣的對傢國的深切眷戀與擔當。我並非天生對宏大敘事抱有特彆的興趣，然而，當這兩個看似宏大而又樸實的詞語被並置，一種莫名的共鳴便油然而生。我開始想象，作者究竟是如何將個體生命的‘滄桑’與‘愛國’這樣一種集體的、宏觀的情感融為一體的？這本書或許不是那種熱血沸騰、慷慨激昂的激進號召，更可能是一種潤物細無聲的感悟，一種在細微之處見真情，在日常生活中流露齣的堅定。它是否會從曆史的某個片段切入，講述一位普通人在時代洪流中的選擇與堅守？又或者，它會描繪一幅幅關於故土、關於民族的畫麵，用飽含深情的筆觸觸動人心最柔軟的地方？我對這種將個人情懷與傢國命運緊密相連的錶達方式充滿瞭期待，相信其中一定蘊含著許多值得深思的智慧和觸動靈魂的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像是一壇陳年的老酒，初聞時或許覺得有些許樸實無華，但細細品味，卻能感受到其中蘊藏的醇厚與迴甘。‘滄桑閱盡’，這四個字本身就帶著一種時間的重量，一種看透世事之後的淡然與智慧。它暗示著作者並非是未經世事的少年，而是經過瞭歲月的洗禮，在人生的長河中沉浮，最終沉澱下來的深刻理解。而‘話愛國’，則將這份沉澱升華，從個人的境遇延伸到對國傢的情感。我好奇這本書是否會以一種獨特的方式來探討愛國主義，它會不會避免那些陳詞濫調式的煽情，而是從更細膩、更具象化的角度，去展現愛國的多重維度？也許，它會講述那些被曆史遺忘的小人物，他們的點滴付齣，他們的無悔犧牲，最終匯聚成強大的民族力量。又或者，它會從文化的傳承、傳統的守護齣發，闡釋愛國不僅僅是口號，更是根植於血脈的文化認同。我期待在這本書中，能夠找到一種更具感染力、更能引起共鳴的愛國情懷，一種超越政治口號、迴歸人性的真摯情感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初看之下，就有一種撲麵而來的曆史感和人文關懷。‘滄桑閱盡’，這四個字仿佛濃縮瞭漫長歲月裏的風雨飄搖，個人跌宕起伏的命運，以及在這一切變遷中，一個人對世事人情的深刻洞察。它讓人聯想到那種經曆過大風大浪後，依然能夠靜靜地思考，依然能夠保持一份清醒與淡然的姿態。而‘話愛國’，則是在這份閱曆的基礎上，自然而然地引申齣的一種情感錶達，一種對生於斯、長於斯的這片土地，對中華民族深厚的文化根基，以及對國傢發展進程中那些動人瞬間的眷戀與贊美。我非常好奇，作者將如何通過個體生命的‘滄桑’，來串聯起對‘愛國’這一宏大主題的詮釋？這本書是否會從曆史的縱深處挖掘故事，亦或是從當代的社會變遷中尋找細節？它會以一種怎樣獨特而又不落俗套的筆觸，來觸動我們內心最柔軟的地方，讓我們重新審視和感受那份沉甸甸的傢國情懷？

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大师的散文随笔，值得阅读收藏

评分☆☆☆☆☆

做活动买的，很划算，书的质量很好，可以看一段时间?

评分☆☆☆☆☆

感觉封面似曾相识，是老树的画，书还不错。

评分☆☆☆☆☆

喜欢这个境界，一蓑烟雨任平生。

评分☆☆☆☆☆

本书是季羡林先生关于爱国情怀、国学传承、文化交流的探索与研究的散文精选。第一辑为“沧桑阅尽话爱国”，先生在历经磨难、挫折与打击之后，仍保持着一颗赤子之心，满怀对祖国的热爱和期待；第二辑为“国学求索无止期”，先生关于国学和道德的阐释与思考，体现了这位世纪学人对中国传统文化的审视和反思，满含对祖国文化的深挚热爱；第三辑为“西方不亮东方亮”，从更宏观的角度，展现了先生对东方文化及东西方文化交流、比较的探索和研究，我们可以感受到这位东方学者对以中国文化为核心的东方文化复兴的热切期盼以及对人与自然和谐相处的美好期冀。

评分☆☆☆☆☆

看评价还不错，不过还没开始读，等读完了再来追评

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同是季羡林大师的书，书名字很有诗意就买了，希望内容一样有诗意啊

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书壳被挤坏了，质量一般，孩子看了不是很喜欢，

评分☆☆☆☆☆

感觉封面似曾相识，是老树的画，书还不错。