具体描述
編輯推薦
首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。
其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。
第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。
第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。
內容簡介
本書是世界佛教通史叢書之中國佛教捲，介紹瞭中國南傳佛教發展情況。主要內容如下：
一、中國南傳佛教的分布。中國南傳佛教的地理位置分布，中國南傳佛教的信仰民族分布。
二、元代以前佛教的傳入（13世紀以前）。南詔、大理國時期佛教傳入雲南，元代以前南傳佛教的傳入。
三、元代中國南傳佛教的初步發展（13世紀-14世紀）。元代南傳佛教傳播發展的社會曆史條件，東南亞不同派彆的形成及發展等等。
四、明朝至清朝中葉中國南傳佛教的隆盛（14世紀—1840年）。明清南傳佛教隆盛的社會曆史條件，南傳佛教不同教派的傳入及傳播等等。
五、近現代中國南傳佛教的發展和流變（1840-1950）。改土歸流及南傳佛教的發展變化，漢傳佛教的發展與南傳佛教的交流等等。
六、當代中國南傳佛教的變革與復興（1950-）。中國南傳佛教的改革與變化（1950-1966），中國南傳佛教的麯摺與沉寂（1966-1976），中國南傳佛教的恢復與發展（1978-1999），中國南傳佛教的復興（2000-），中國南傳佛教教派的傳承與流變，中國南傳佛教經典的整理與保存。
作者簡介
鄭筱筠，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，現任副所長兼《世界宗教文化》編輯部主任，並擔任全國青聯社科聯理事、全國宗教學會理事、中國社科院佛教研究中心副秘書長、《中國宗教研究年鑒》執行主編。
目錄
緒言第一章 中國南傳佛教的分布
第一節 中國南傳佛教的地理位置分布
第二節 中國南傳佛教的信仰民族分布
一 雲南境內傣族的分布
二 雲南境外的傣泰族群
第二章 元代以前佛教的傳人（13世紀以前）
第一節 南詔、大理國時期佛教傳人雲南
一 雲南大理地區與緬甸驃族的交往
二 元代大理國時期漢傳佛教的隆盛
第二節 元代以前南傳佛教的傳人
一 元代以前南傳佛教傳入的社會曆史條件
二 元代以前南傳佛教的傳入
第三章 元代中國南傳佛教的初步發展（13-14世紀）
第一節 元代南傳佛教傳播發展的社會曆史條件
一 傣泰民族文化圈的形成
二 東南亞佛教文化圈的形成
三 元朝對傣撣地區的經略
第二節 東南亞不同派彆的形成及發展
一 斯裏蘭卡佛教派彆的形成及發展
二 泰國佛教派彆的形成及發展
三 緬甸佛教派彆的形成及發展
第三節 南傳上座部佛教的傳人
一 傣泰族群交流及佛教的傳播
二 南傳佛教經典的傳入
第四節 南傳佛教與本土文化的接觸與交流
一 南傳佛教與本土文化的接觸與衝突
二 南傳佛教與本土文化的交流與融閤
第五節 中國南傳佛教僧團的建立
一 中國南傳佛教的主要教義
二 中國南傳佛教僧團的建立
三 中國南傳佛教儀式常誦佛經
第六節 傣文的創立和佛經翻譯
一 傣文的創立
二 佛經的翻譯
第四章 明朝至清朝中葉中國南傳佛教的隆盛（14-19世紀中葉）
第一節 明清南傳佛教隆盛的社會曆史條件
一 東南亞南傳佛教的發展
二 雲南與東南亞的交流
三 傣族土司製度的完善
第二節 南傳佛教不同教派的傳入及傳播
一 潤派的傳入及傳播
二 多列派的傳入及傳播
三 擺莊派的傳入及傳播
四 左抵派的傳入及傳播
第三節 中國南傳佛教文化圈的形成及發展
一 中國南傳佛教文化圈的形成
二 中國南傳佛教文化圈的發展
第四節 中國南傳佛教寺塔的興建
一 中國南傳佛教佛寺的興建
二 中國南傳佛教佛塔的興建
第五節 中國南傳佛教經典的傣譯及傳承
一 高僧和巴利《三藏》的傣譯
二 傣文佛教經典的保存及傳承
第六節 中國南傳佛教組織管理製度的完善
一 中國南傳佛教佛寺管理係統的建立和完善
二 中國南傳佛教佛塔管理係統的建立和完善
三 中國南傳佛教居士製度的建立和完善
四 中國南傳佛教波章 管理係統的建立和完善
第五章 近現代中國南傳佛教的發展和流變（1840-1950）
第一節 改土歸流及南傳佛教的發展變化
一 傣族地區的改土歸流
二 南傳佛教的發展變化
第二節 漢傳佛教的發展與南傳佛教的交流
一 漢傳佛教發展的社會曆史背景
二 漢傳佛教與南傳佛教的交流
第三節 中國南傳佛教教派的發展及衍化
一 潤派的發展及衍化
二 多列派的發展及衍化
三 擺莊派的發展及衍化
四 左抵派的發展及衍化
第四節 中國南傳佛教僧團製度的發展成熟
一 中國南傳佛教僧團管理模式的發展
二 中國南傳佛教僧階製度的發展
第五節 中國南傳佛教寺院教育的傳承
一 中國南傳佛教寺院教育的傳統
二 中國南傳佛教寺院教育的傳承
第六章 當代中國南傳佛教的變革與復興（1950-）
第一節 中國南傳佛教的改革與變化（1950-1966）
一 中國南傳佛教的新變化
二 中國南傳佛教迎奉佛牙
三 中國南傳佛教團體創建
第二節 中國南傳佛教的麯摺與沉寂（1966-1976）
第三節 中國南傳佛教的恢復與發展（1978-1999）
一 中國南傳佛教團體逐步恢復
二 中國南傳佛教寺塔陸續重建
三 中國南傳佛教教育事業重振
四 中國南傳佛教工作會議召開
五 中國南傳佛教文化交流的發展
第四節 中國南傳佛教的復興（2000-）
一 中國南傳佛教寺院教育的發展
二 中國南傳佛教團體建設的完善
三 中國南傳佛教團體工作的推進
四 中國南傳佛教慈善事業的實踐
五 中國南傳佛教僧階製度的認定
六 中國南傳佛教文化交流的深化
七 中國南傳佛教寺院復興的標誌
第五節 中國南傳佛教教派的傳承與流變
一 潤派的傳承與流變
二 多列派的傳承與流變
三 擺莊派的傳承與流變
四 左抵派的傳承與流變
第六節 中國南傳佛教經典的整理與保存
一 西雙版納佛教經典的整理與保存
二 德宏佛教經典的整理與保存
三 耿馬佛教經典的整理與保存
四 孟連佛教經典的整理與保存
結論
主要參考文獻
後記
用户评价
有活動的時候 摺扣真大啊
评分非常好的書，必須買一套
评分還可以。。。。。。。。。。。。
评分目錄
评分不是原版翻譯
评分世親釋八捲十五頁雲：又一切法皆不可言，因何成立？故復說言：非離彼能詮，智於所詮轉。由若不瞭能詮之名；於所詮義，覺知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能詮之名；於所詮義，有覺知起。為遮此故；復說是言：非詮不同故。以能詮名，與所詮義，互不相稱。各異相故。能詮所詮，皆不可說。由此因故；說一切法，皆不可言。
评分學習佛教思想需要，不過隻需要印度的兩本及東南亞的部分就行瞭
评分書是好書，內容也很好，但是在敘述結構上需要重新編排。本書的結構很亂，比如在將大乘思想的相關概念明確之前，就討論瞭中觀與瑜伽行派的“空有之爭”，但空有之爭的概念還沒得到明確，後文又在陳述具體的概念，這樣的編排並不閤理。應該開宗明義，概念明確再做其他討論
评分鄭筱筠編寫的《世界佛教通史(**2捲斯裏蘭卡 與東南亞佛教從佛教傳入至公元20世紀》是其中**2 捲。
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