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內容簡介

　　宋故正議大夫守尚書左僕射兼門下侍郎上柱國河內郡開國公，食邑四韆一百戶，食實封一韆五百戶，贈太師追封溫國公謚文正司馬公神道碑。
　　翰林學士朝奉郎知製誥兼侍讀上騎都尉武功縣開國男，食邑三百戶，賜紫金魚袋臣蘇軾奉敕撰並書。
　　上即位之三年，朝廷清明，百揆一道理、準則一時敘，民安其生，風俗一變。異時薄夫鄙人_皆洗心易德，務為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。惟西羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數入為寇。上命諸將按兵不戰，示以形勢，不數月，生緻大首領鬼章青宜結闕下。夏人數十萬寇涇原，至鎮戎城下，五日無所得，一夕遁去。而西羌兀徵聲延以其族萬人來降。黃河始決曹村，既築靈平，復決小吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之鞦，積雨彌月，河不大溢，及鼕，水入地益深，有北流赴海復禹舊跡之勢。凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。天下曉然知天意與上閤，庶幾復見至治之成，傢給人足，刑措不用，如成平、景德間也。
　　或以問臣軾：“上與太皇太後安所施設而及此？”臣軾對曰：“在《易·大有》：‘上九，自天祜之，吉無不利。’孔子曰：‘天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祜之，吉無不利。’今二聖躬信順以先天下，而用司馬公以緻天下士，應是三德矣。且以臣觀之，公，仁人也。天相之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名於世，而以忠義自結人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農商走卒何自知之？中國知之可也，九夷八蠻何自知之？方其退居於洛，眇然如顔子之在陋巷，纍然如屈原之在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如傢至而日見之。聞其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至於奸邪小人，雖惡其害已仇而疾之者，莫不斂衽變色，谘嗟太息，或至於流涕也。元豐之末，臣自登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數韆人，聚而號呼於馬首曰：“寄謝司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。”如是者，蓋韆餘裏不絕。至京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛士見公，擎跽流涕者，不可勝數，公懼而歸洛。遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。”其後公薨，京師之民罷市而往吊，鬻衣以緻奠，巷哭以過車者，蓋以韆萬數。上命戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道，護其喪歸葬。瞻等既還，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。四方來會葬者，蓋數萬人。而嶺南封州父老相率緻祭，且作佛事以薦公者，其詞尤哀。炷薌於手頂以送公葬者，凡百餘人，而畫像以祠公者，天下皆是也。此豈人力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。非至誠一德，其孰能使之！《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。”《書》曰：“惟尹躬暨湯，成有一德，剋享天心。”又曰：“德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。”或以韆金與人而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也。稽天之潦，不能終朝，而一綫之溜，可以達石者，一與不一故也。誠而一，古之聖人不能加毫末於此矣，而況公乎2故臣論公之德，至於感人心，動天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰誠、曰一。

內頁插圖

目錄

司馬溫公祠位置圖
《司馬溫公神道碑》淺談
蘇軾楷書司馬溫公神道碑
司馬溫公神道碑完整拓片圖
蘇軾《司馬溫公神道碑》文
中華傳世碑帖：蘇軾楷書 司馬溫公神道碑（高清原大珍藏版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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