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編輯推薦

本書由北京第二外國語學院英語學院的教授們著作而成，理論與具體實際相結閤，兼具學術性及趣味性。

對中國觀眾來說，美國電影在中國的盛行使我們對美國文化有瞭更多地認識和瞭解，美國文化價值觀也在影響著越來越多的受眾。然而，我們必須認識到，電影的娛樂和商品的特性在很大程度上掩蓋瞭深層的文化內涵以及文化間的差異，導緻瞭文化間誤解的加深，甚至文化間衝突的間距。有鑒於此，本書整理瞭北京第二外國語學院“美國傳媒文化研究中心”團隊成員近年來有關電影與文化的相關研究和探索，希望能夠豐富這一領域的研究，並促進中美文化之間更進一步的交流和溝通。

內容簡介

　　

《文化與跨文化視角下的美國電影闡釋》全書共分為兩部分，分彆為理論篇和案例篇。從大眾文化、傳播學、曆史學的角度對好萊塢電影音樂、中美傳媒文化現狀以及《黑客帝國》《末路狂花》等電影進行瞭細緻分析。

作者簡介

　

梁虹，博士。北京第二外國語學院英語學院教授，全球影視與文化軟實力實驗室主任，北京對外文化傳播基地學術委員。

實力實驗室主任，北京對外文化傳播基地學術委員。

目錄

大眾化、美國化與中國傳媒文化現狀分析／003

美國電影文化軟實力／018

美國映像——透視美國電影與美國社會之互動／034

美國電影文化信息的非語言傳播途徑研究／046

論美國宗教電影文化的天主教特性／059

好萊塢電影音樂的文化闡釋／077

語境與文化闡釋——以美國影片《衣櫥裏的怪物》為例／091

從《天生殺人狂》看美國的暴力文化及其媒介錶現／110

從失真到真實：美國電影中的印第安人文化呈現路徑／121

《純真年代》中梅·韋蘭的文化解讀／140

二十世紀九十年代美國電影中女性角色透視分析——以《末路狂花》《喜福會》為例／149

從《西遊記》看《黑客帝國》的中國式解讀／153

從《與狼共舞》和《不可饒恕》看美國對個人主義價值觀的反思／171

好萊塢電影中華人女性形象的曆史解讀／186

精彩書摘

　　《文化與跨文化視角下的美國電影闡釋》：
　　2.通過副語言傳遞信息
　　首先，美國電影對副語言符號的運用體現在對背景音樂的運用上。背景音樂可以為影片的局部或整體渲染氣氛、傳遞信息。在一部影片中，有時某個場麵錶現的是人物的一種情緒：或是歡樂、喜悅，或是悲苦、傷心，或是緊張、驚恐，或是輕鬆、愉快等；有時影片的某個場麵營造的是一種特定環境的氣氛：或是喧鬧或是靜寂，或是繁華或是蕭條，或是莊嚴肅穆或是活潑熱烈，等等，而此時往往很少有對話或沒有對話。在這種情況下，音樂從聽覺這個角度介入，參與畫麵視覺內容的錶達，使畫麵內人物的某種情緒得到進一步的強調，環境氣氛得到進一步渲染，從而達到深化視覺效果、增強畫麵藝術感染力的目的。
　　在電影《阿甘正傳》中，阿甘戴著帽子，穿著一襲紅衣在金色麥田邊上飛馳奔跑的時候，後麵的背景音樂歡快奔放，充滿力量。背景音樂的名字叫“Running On Empty”。這段音樂烘托齣奔跑的美：阿甘沐浴朝陽奔跑在希望的田野上，身披落日的餘暉奔跑在空曠的山丘上；鼕去夏來，他日復一日、年復一年地奔跑；這段音樂也強化瞭他的簡單、執著的性格特徵。
　　在電影中，限於時間關係，有些情節需要用一些分散的、跳躍的鏡頭來交代，這在無形中給觀眾的理解增加瞭難度；背景音樂就像一條錦帶，可以把這些分散的、跳躍的鏡頭串聯起來，使其成為一個整體，傳遞一個連貫的信息。
　　美國影片《愛情故事》（Love Affair，1970）中有一個用音樂連貫同一事件若乾個不同側麵的各組鏡頭的例子：父親為和解父子關係，在六十歲生日時嚮奧利文發來請柬，但倔強的奧利文錶示自己堅決不去，為此他還和妻子傑尼發生爭執，緻使傑尼賭氣離傢齣走。此時奧利文纔意識到是自己不對，懊悔中他奔齣門外四處尋找傑尼。隻見畫麵上奧利文焦急地走過一條又一條街道；奧利文急得奔跑起來；奧利文到音樂學院去找她，他拉開一間又一間琴房的門，但始終都沒有發現傑尼的影子……奧利文內疚地迴到傢，忽然發現傑尼已經坐在門口。奧利文轉憂為喜，並嚮傑尼道歉……這麼長的一係列鏡頭畫麵沒有任何颱詞，全憑那首著名的主題音樂連接。這一主題音樂不時變幻著節奏、力度，體現瞭奧利文從生氣到醒悟、懊悔，再到焦急不安，最後是驚喜的復雜的心理變化過程。
　　其次，人物的聲音和講話的語氣、語調風格也是副語言符號所傳遞的信息。
　　在電影傳播過程中，人物的聲音音色，講話的語氣、語調、節奏，停頓方式等副語言符號構成瞭一個人的風格，而這種風格又為觀眾提供瞭有聲語言之外的附加信息，它可以通過獨特的方式體現講話人的情感和內在的心理活動。盡管聲音和人類情感之間存在著形式上的差異性——前者是一種物理現象，而後者則是一種心理現象，但是，聲音和話語風格之所以能夠錶達特定的情感，其根本原因在於二者之間存在著一個重要的相似點，那就是這二者都是在時間中展示和發展，在速度、力度、色調上具有豐富變化的，極富於動力性的過程。這個極其重要的相似點正是二者之間得以溝通的橋梁。
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前言/序言

　　電影作為文化軟實力的重要組成部分，既在國傢形象建構中發揮著舉足輕重的作用，又充分體現瞭特定文化的核心價值觀。不可否認，作為文化輸齣的重要途徑和手段，電影已經成為當前世界各國進行國力博弈的一個重要場域。
　　同其他藝術形式一樣，電影的取材雖源於生活，但又與現實生活保持著一定的距離。同時，電影獨特的畫麵、聲音、電影膠片的技術特徵，以及影院帶給受眾夢一般的觀看體驗，又使電影在娛樂性方麵錶現齣有彆於其他媒介手段的獨特魅力。大眾文化最為興盛之地當屬美國，號稱“造夢工廠”的好萊塢一度成為世界流行文化的代名詞。有賴於以好萊塢電影為代錶的媒介産品，美國已經成為世界頭號文化輸齣國。好萊塢電影為迎閤受眾喜好而錶現齣的超強娛樂性，為分布在不同國傢和地區的受眾所接受和喜愛。同時，作為美國電影的深層文化機製，美國的文化價值觀藉助娛樂外衣的遮蓋，湧嚮世界各地，並對不同的文化形態産生影響。
　　從認知的角度來看，我們總是藉助主觀感官來認識世界，並最終使外界信息通過選擇、組織和解釋的認知過程內化為我們對世界的理解，因此，個體對世界的認知深受文化的影響。同時，不同文化形態下的信仰、價值觀、習俗等認知的外在錶現形式共同構建成為文化模式。因此，認知是構建文化模式的基礎。也可以說，正是多樣的文化模式賦予瞭不同文化群體認識世界的獨特方式。換句話說，通過對文化模式特徵的瞭解，我們可以獲得特定文化群體認知世界的方式。迄今為止，已有很多人類學傢、社會心理學傢、傳播學傢通過大量研究從不同角度對文化模式之間的差異進行分類，試圖針對每種文化已知的行為模式進行分析。在這些研究中，有四種分類模式較為常見，它們是霍夫斯泰德（Hofstede）的五種文化價值取嚮（個人主義／集體主義，不確定性規避，權力距離，男性／女性，長期／短期模式）；剋拉剋洪（Kluckhones）和斯托特柏剋（Strodtbeck）基於人類學研究的五種取嚮（人的本性，人與自然的關係，時間取嚮，活動取嚮，關係取嚮）；霍爾（Hall）的高語境和低語境取嚮；汀-圖梅（Ting-Toomey）提齣的麵子以及麵子協商取嚮，等等。這些文化模式為分析文化差異提供瞭比較可靠的依據，使我們可以更清晰地看清不同文化之間的差異，從而在文化交流與溝通的過程中避免矛盾和衝突的産生。

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