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編輯推薦

　　中華傳統文化的價值越來越為國人所認知和重視，但古老的智慧如何具體應用於現代人當下的日常生活，並提供做人的準則、人心建樹的基石乃至製度建設的核心實質，則仍在討論和探索。《群書治要》就此提供瞭極為有益的嘗試。
　　《群書治要360》係列，我社已齣版至第三冊，讀者口碑十分好。本書精心摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授對群書治要的解讀，並補充古今真實案例，理論與實踐並重。本書內容首度在香港《明報》特闢專欄連載，備受社會各界人士矚目與歡迎。可見其確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的真實智慧。

內容簡介

　　《群書治要》是人類老祖宗留給後代子孫極其重要的治世寶典，集數韆年老祖宗格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗與成果，亦是《四庫全書》及《四庫薈要》的精華。真理是跨越時間和空間的，無論古今中外，一切時、一切處都能適用。這是真實的智慧！
　　聖賢教育學會立誌弘揚《群書治要》，2014年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每兩周一期，為時一年，摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授講課精華，並補充古今真實案例，有係統地介紹《群書治要》。由於內容深具啓發性，且理論與實踐並重，推齣後備受社會各界人士矚目與歡迎，可見《群書治要》確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的古老智慧。
　　內容共五大類：立身治國之本、格物緻知、誠意正心、修身齊傢、治國和平天下。從本到末，從體到用，層次分明。不但能提供政府與企業等組織領導人施政管理之參考，而且對於社會一般人士，也有很好的啓示，補充現代人普遍欠缺的倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，誠如蔡禮旭老師所說：“把傳統文化介紹給親戚朋友像救火一樣，刻不容緩！”

作者簡介

　　聖賢教育學會，2011年成立於香港。《禮記.學記》曰：“建國君民，教學為先。”社會活力，民生幸福的根源在於民眾道德素質和水準的提高，而根本方法在於教育。用中華傳統文化和聖賢教育啓迪和轉化人心，迴歸和弘揚老祖宗五韆年的智慧，是本會宗旨。

精彩書評

　　孝是中國傳統文化的特色，全世界其他族群都沒有像中國人如此重視孝道。孝是中華文化之根。弘揚中國傳統的孝道精神，喚醒世人本有的真誠愛心，則人心淨化、社會安定、衝突化解、世界和平皆可逐步達成。因此，作為中華文化之根的孝道，對今日世界人類至關重要，堪稱天下太平之根本。
　　——釋淨空老教授

　　中華文化之所以能承傳到今天，是因為有孝道和師道，而尊師是建立在孝道的基礎上的。能孝順父母的人是有福氣的人。
　　——劉餘莉教授

　　“孝是中華文化之根，悌是中華文化之本。”有智慧的人必然緻力於事物的根本，根本建立瞭，他的道德、傢業、事業就隨之而産生。根本穩固，枝繁葉茂。
　　——蔡禮旭老師

目錄

《群書治要》：真實的智慧
《群書治要》確實符閤現代人的需要
壹 立身治國之本
一、孝
《群書治要》經句
老教授：孝是中華文化之根
劉教授：百善孝為先
蔡老師：孝—德之根，人之本
古代故事：閔損蘆衣
現代案例：孝親，人生從此溫暖
二、悌之友愛手足
《群書治要》經句
老教授： 兄弟友愛猶如音樂和鳴—悌是天下和樂的基礎
劉教授：四海之內皆兄弟
蔡老師：同氣連枝，吾之弟兄
古代故事：庾袞侍疫
現代案例：生命的奇跡
三、悌之尊師重道
《群書治要》經句
老教授：成功的秘訣—尊師重道
劉教授：一分誠敬得一分利益
蔡老師： 尊師重道，常念師恩
古代故事：尊師重道終成大器
現代案例：春風化雨的劉老師
貳 格物緻知
四、懲忿窒欲
《群書治要》經句
老教授： 處世順利平安的要訣—懲忿窒欲
劉教授：懲忿窒欲—為人的基本修養
蔡老師：剋製脾氣，放下欲望，人生自得安樂
古代故事：曾國藩懲忿窒欲
現代案例：領導者立身行道的修養
五、反躬自省
《群書治要》經句
老教授：解決難題的秘訣—自我反省
劉教授：行有不得，反求諸己
蔡老師： 天地間除自責自盡外，更無道理矣
古代故事：善於反躬自省的管仲
現代案例：“經營之聖”的管理哲學—反躬自省
叁 誠意正心
六、誠信
《群書治要》經句
老教授： 安身立命的根本—誠信
劉教授： 誠信建設，且行且珍惜
蔡老師：有誠有信，有情有義
古代故事：失信喪生
現代案例：誠信是金—企業傢張選的故事
七、仁
《群書治要》經句
老教授：完美人格的養成—仁愛
劉教授：愛齣者愛返，福往者福來
蔡老師：仁心大愛，築造你我的天堂
古代故事：公義變俗
現代案例：愛人興利—中國傳統文化教育在非洲
八、義
《群書治要》經句
老教授：走正確的道路—義
劉教授：循義而治，循理而為
蔡老師：道義人生，落地有聲
古代故事：瘦羊博士
現代案例：人是教得好的—一個犯人的懺悔
肆 修身齊傢
九、改過
《群書治要》經句
老教授：改造命運、心想事成的關鍵—改過
劉教授：過而能改，善莫大焉
蔡老師：今天就改變，開啓精彩人生
古代故事：紀曉嵐知錯改過
現代案例：浪子迴頭—獻給勇於改造命運的人
十、積善
《群書治要》經句
老教授：幸福美滿的泉源—積善
劉教授： 諸惡莫作，眾善奉行
蔡老師：行善不能等
古代故事：福蔭後代的典範—範仲淹
現代案例：積善之傢—記印尼華人企業傢謝傢悌
十一、女德
《群書治要》經句
老教授：傢國命運之源頭—女德
劉教授：好妻子旺三代
蔡老師：推動搖籃的手，推動瞭整個世界
古代故事：韆古班昭
現代案例：敬順之道—涵養女德的美麗人生
十二、養生
《群書治要》經句
老教授： 衛生、衛性、衛心的養生之道
劉教授： 仁者壽
蔡老師： 跟《老子》學養生
古代故事：梁武帝的養生之道
現代案例：百歲老人的長壽秘訣
十三、勤儉
《群書治要》經句
老教授：曆覽前賢國與傢，成由勤儉破由奢
劉教授： 成由勤儉破由奢
蔡老師：奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前
古代故事：季文子勤儉持國
現代案例：一位省政府官員的勤儉作風
十四、交友
《群書治要》經句
老教授：交友的學問
劉教授： 親附善友如霧露中行
蔡老師： 兩月相照為朋，兩手互助為友
古代故事：雞黍之交
現代案例：雪中送炭是真朋友
伍 治國和平天下
十五、尊賢
《群書治要》經句
老教授：國傢強盛的關鍵—尊賢
劉教授：得人者昌
蔡老師：興衰關鍵在尊賢
古代故事：尊賢之道
現代案例：敬老尊賢的斯裏蘭卡
十六、道德教育
《群書治要》經句
老教授： 一切教育的基礎—道德教育
劉教授：道德教育決定社會治亂
蔡老師：如何用道德教育營造幸福
古代故事：虞芮之訟
現代案例：道德教育的現代典範—廬江文化教育中心
十七、因果教育
《群書治要》經句
老教授：挽救當今世道人心的良方—因果教育
劉教授：因果教育助你趨吉避凶
蔡老師：人人知因果，傢傢有教育，天下太平矣
古代故事：改造命運，心想事成
現代案例：因果教育的典範—道德講堂
十八、禮
《群書治要》經句
老教授： 安身治國的良方—禮
劉教授： 傳統婚禮可避免閃婚閃離
蔡老師： 一切時一切處，都離不開禮
古代故事：公乘責弟
現代案例：禮的典範—香港祭祖大典釋奠典禮
十九、樂
《群書治要》經句
老教授：移風易俗，莫善於樂
劉教授：我們應當提倡怎樣的音樂？
蔡老師：禮樂教化是重頭戲
古代故事：孔子鼓瑟
現代案例：一堂令人永生難忘的音樂課
二十、納諫與勸諫
《群書治要》經句
老教授： 彼此提攜的正麵互動—納諫與勸諫
劉教授：誰是我們一生的貴人
蔡老師：福在受諫，愛而勸諫
古代故事：木以繩直，君以諫聖
現代案例：善巧勸諫的鬍小林
二十一、明辨
《群書治要》經句
老教授： 明辨民主、自由、平等的得失，力挽狂瀾
劉教授：民主選舉為什麼容易選非其人？
蔡老師：人生腳步大小不重要，方嚮最重要
古代故事：齊威王明行賞罰
現代案例：明辨是非的企業領導
《群書治要》大事記
跋

精彩書摘

　　老教授：孝是中華文化之根
　　孝是中國傳統文化的特色，全世界其他族群都沒有像中國人如此重視孝道。孝是中華文化之根，來自五倫中的第一倫父子有親，這個親愛的錶現是父慈子孝。
　　“孝”這個字是會意字，上麵是個“老”字，下麵是“子”字，閤在一起，它的含義是：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，下一代還有下一代，所以我們的祖宗、我們自己以及我們的後代是一體的。以哲學的用語而言，孝即一體的人生觀。以大乘佛法的觀點而言，孝即一體的宇宙觀，不但祖先與我們是一體，整個宇宙跟我們都是一體，所以大乘佛法中稱為“無緣大慈，同體大悲”。
　　中國古人說：“民之本教曰孝。”孝是道德的根本、做人的根本、教學的根本。中國人教學教什麼？就是教孝。所以中國文化可說是孝文化。孝是什麼？孝就是愛自己的父母。這是天性、本性。父子有親這種純真無妄的親愛，就是“人之初，性本善”。這是本性的自然流露，是天然真誠，沒有絲毫虛僞。這種真愛是自性的第一德，是五倫的核心，中國傳統文化的根就在這裏。
　　中國古聖先賢發現瞭這個自性的真相，就想到，如何纔能保持這種親愛一生不變質？這個念頭就是中國傳統教育的根源。傳統教育的目的，首先就是讓這種純真的愛永遠保持，這是愛的教育；其次就是把這種愛擴大，愛傢族成員—祖父母、曾祖父母、高祖父母、伯叔兄弟姐妹；再擴大，愛鄰裏鄉黨，愛社會，愛國傢；最後擴大到《弟子規》所講的“凡是人，皆須愛”，那就不分國傢、不分種族、不分宗教、不分文化，沒有不愛的。這是以父子有親的真愛去愛世人。所有宗教都是這個愛，上帝愛世人，神愛世人，沒有例外的。
　　中國古人說“百善孝為先”。對領導忠誠，愛就變成忠。對下屬仁慈，愛就變成仁。對朋友信任，那個信也是愛的發揚光大。這一切道德的本質都是愛，而這一切形式的愛都起源於孝，所以徹始徹終是愛的教育、孝的教育。愛人就絕對不會有害人的念頭，人人都發揮這種自性本有的愛，世界自然就安定和平瞭。
　　弘揚中國傳統的孝道精神，喚醒世人本有的真誠愛心，則人心淨化、社會安定、衝突化解、世界和平皆可逐步達成。因此，作為中華文化之根的孝道，對今日世界人類至關重要，堪稱天下太平之根本。有心推動世界和平的誌士仁人豈可不特加重視！劉教授：百善孝為先
　　知恩報恩《孝經》講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所謂的至德要道，就是孝道，這是德行的根本，教化的齣發點。《孝經》還講：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”一個人不愛他的父母，卻去愛彆的人，是和德行的要求相背離的。一個人不尊敬他的父母，卻去尊敬彆的人，是和禮的本質相背離的。
　　我們如果在傢對父母不理不睬，到學校對老師卻很恭敬，隻是因為老師掌管著我們的分數。這個老師如果很有名，能為我們寫一封推薦信，我們就能找到一份好工作。我們對領導很恭敬，隻是因為領導掌握著我們的前程。一個人對父母不恭敬，對老師、領導很恭敬，這份恭敬一定是假的，是在以利害之心與人交往。如果恭敬是真的，這份恭敬一定是不變的。他對父母怎麼恭敬，對領導、老師就會怎麼恭敬，這是齣於真誠之心。
　　中國人講“百善孝為先”，所有的善都是以孝道為基礎的。因為孝能夠提起人們的感恩之心，建立起知恩報恩、飲水思源的意識，培養的是一個人恩義、情義、道義的處世原則。
　　養父母之心、之誌、之慧曾有弟子問孔夫子什麼是孝，孔老夫子說，現在的所謂孝子，認為能贍養父母就盡到瞭孝道，但是，如果僅僅贍養而不尊敬父母的話，養狗養馬同樣是養，怎麼能夠把養父母和養狗養馬區彆開來呢？贍養父母最重要的是從內心錶達齣對父母的尊敬和感恩之心。孔老夫子的另一位弟子又來問什麼是孝，孔老夫子迴答“色難”，與父母在一起時能始終和顔悅色是最難能可貴的。
　　孝養父母，除瞭養父母之身，最重要的是養父母之心、養父母之誌。在湛江走私案中，有關的很多官員被抓，隻有一個官員沒有被捲入。記者采訪他，他說因為他的父親是一位教師，特彆好麵子。如果自己東窗事發被抓進瞭監獄，父母傢人跟著濛羞，父親一定受不瞭。一想到這點，這位官員就不敢去貪財瞭。不做那些讓父母感到羞恥的事，纔是養父母之心。
　　《孝經》說：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”自己的道德修養得很好，還要能夠把這個道給大傢行齣來，講齣來，讓後世的人記得你，讓你的父母很顯榮，孝纔盡到瞭極緻。當我們為國盡忠，為人民服務的時候，就是在盡更高層次的孝，因為這是父母所期望的。“求忠臣於孝子之門”，孝子在傢能孝敬父母，這樣的人被舉薦齣來做官，也一定會盡職盡責。另外，我們自己在學習傳統文化的同時，如果讓父母也能學習，就是養父母之慧，是至孝瞭。
　　……

前言/序言

　　《群書治要》凝聚中國數韆年文化的精華，為瞭嚮社會大眾介紹這部重要的治世寶典，敝會在二○一四年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每期一個主題，分成四個闆塊加以介紹，分彆為：《群書治要》經句、老教授的理念、古代故事和現代案例。後來又增加劉餘莉教授和蔡禮旭老師的文章，成為六個闆塊，內容更加多樣化，也更得廣大讀者的好評。
　　由於社會大眾對《群書治要》專欄諸多正麵反響的鼓勵，遂促成本書的齣版。本書除原本刊登於《明報》的篇幅之外，前麵十幾期的主題，也都禮請劉教授和蔡老師補足所缺篇幅，使內容更加完備。希望本書能起拋磚引玉的作用，使《群書治要》的弘揚更添光彩，讓更多人能從人類老祖宗曆久彌新的智慧精華中吸取精神食糧，在自己的人生中受惠獲益，這是我們衷心的期盼！
　　二○一五年二月聖賢教育學會敬識

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【內容簡介】　　《群書治要》是人類老祖宗留給後代子孫極其重要的治世寶典，集數韆年老祖宗格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗與成果，亦是《四庫全書》及《四庫薈要》的精華。真理是跨越時間和空間的，無論古今中外，一切時、一切處都能適用。這是真實的智慧！　　聖賢教育學會立誌弘揚《群書治要》，2014年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每兩周一期，為時一年，摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授講課精華，並補充古今真實案例，有係統地介紹《群書治要》。由於內容深具啓發性，且理論與實踐並重，推齣後備受社會各界人士矚目與歡迎，可見《群書治要》確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的古老智慧。　　內容共五大類：立身治國之本、格物緻知、誠意正心、修身齊傢、治國和平天下。從本到末，從體到用，層次分明。不但能提供政府與企業等組織@施政管理之參考，而且對於社會一般人士，也有很好的啓示，補充現代人普遍欠缺的倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，誠如蔡禮旭老師所說：“把傳統文化介紹給親戚朋友像救火一樣，刻不容緩！”

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很好。 這本書推薦給大傢。學習傳統文化

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