産品特色

編輯推薦

★賈平凹執筆40年高水準散文精粹，研磨孤獨，收獲自在，緻每個孤獨的行路人。

　　★【我們該怎樣嗬護內心的孤獨與焦慮？】：一個自在獨行者的文字，完美展現瞭個人與世界相處之妙。從孤獨、行走、生死、慈悲、玩物、天地、人事等角度，給內心孤獨焦躁者以安寜的撫慰。

　　★【研磨孤獨，收獲自在】：塵世上並不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續走，走，終於使眾生無法趕超瞭，眾生就會嚮你歡呼和崇拜，尊你是神聖。神聖是真正的孤獨。

　　★【緻獨自行走的你】：在這個美好又遺憾的世界裏，你我皆是自遠方而來的獨行者，不斷行走，不顧一切，哭著，笑著，留戀人間，隻為不虛此行。即便你認為自己是孤獨的，也是可以自在的。

　　★【執筆40年，高水準散文精選】：書中皆為高水準散文，不管是文字感覺，還是思想深度，都足以帶來令人驚喜的生活啓示和力量。

　　★走進賈平凹的獨行世界，收獲一份心靈的自在與安寜。

★ 蘇芩推薦閱讀版本。

★ 國際著名心理學傢卡倫·霍妮極其暢銷、廣具影響力、非常通俗易懂的心理自助讀物。

★ 如何處置我們心中的孤獨、迷失、瘋狂和熱愛？瞭解自我內心衝突，重建人生自信的心理學。

霍妮在本書中對現代人內心衝突的研究與分類，涵蓋瞭所有的人格類型，不管是哪個階層、年齡和職業的人，都可以在書中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學層麵幫助你分析問題，讓你看清自己，還從心理治療的角度提齣行之有效的辦法。

內容簡介

　　平凹先生素來喜靜，最怕有人來敲他的房門。讓他覺得自在的，要麼就是行走於西北的大地，要麼就是隱居在自己的書房。

　　先生其實也喜歡熱鬧，隻是先生的熱鬧並不是燈火燦爛，而是內心的安寜與獨行的自在。

　　這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。

　　對於匆匆的路人，平凹先生這部文集隻是用來附庸風雅的玩物。但這本書卻要寫給生命的行者。願他們能懂得孤獨的真義，在生活裏多一些從容瀟灑。

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上瞭他？

看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或隻是習慣性地錶達哀悼？

你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚？

……

本書指齣，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是産生瞭這些足以主宰我們人生的內心衝突。為瞭解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構瞭各種“理想化意象”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾嚮發展齣一係列各不相同的防禦策略：順從型選擇瞭親近他人、對抗型選擇瞭抗拒他人、疏離型選擇瞭疏遠他人。但這些策略更像是精緻的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關係或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。

作為新弗洛伊德主義的主要代錶人物，卡倫霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，隻要改變瞭産生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指齣瞭我們在被內心衝突睏擾時遇到的問題，並提齣解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收獲內心的完整、成熟和安寜，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

作者簡介

　賈平凹，是我國當代文壇屈指可數的文學大師。他是一位極具叛逆性的作傢，但又不失淳樸的本色。他是中國少有的高産作傢，更為可貴的是他每一部作品都堪稱精品。毫無疑問，他也是當代中國可以載入世界文學史冊的文學傢之一。

　　賈平凹長篇小說的代錶作有：《商州》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《高興》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》等。他曾獲美國美孚飛馬文學奬，法國費米娜文學奬和法蘭西文學藝術榮譽奬，以及茅盾文學奬等數十個國內外文學大奬。

　　賈平凹不僅小說創作的成就斐然，他還是一位散文大傢，而且在中短篇小說的創作舞颱上也頗有建樹。平凹先生低調冷智、謙和厚道，他是一位世間的智者，更是一位深沉的獨行者。

作者簡介：

20世紀重要的精神分析思想傢之一，新弗洛伊德主義的主要代錶人物。霍妮是社會心理學第一批的倡導者之一，主張以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。卡倫·霍妮一生著作頗豐，《我們內心的衝突》和《我們時代的神經癥人格》是她成熟時期的代錶作。在這本書裏，霍妮展示瞭對人心理活動與矛盾驚人的洞察力，使讀者很容易把自己和身邊的人“對號入座”。

精彩書評

　　人生所謂“任性”，就是不顧一切堅持做自己喜歡的事。

　　隻有這樣，人纔可以說，我這一生不虛此行。

　　——賈平凹

我們的內心容納著各種矛盾衝突，既是痛苦，也是纔能，隻有當你願意承受打擊的時候，纔能成為自己真正的主人。——蘇芩

卡倫·霍妮重要的貢獻之一，就是提齣瞭人的“假我”是如何壓迫“真我”、讓“真我”無法成長的問題，這是神經癥人格形成的主要原因。人的成長就是要擺脫“假我”的束縛，讓“真我”顯現齣來，獲得自由。每個個體最終都是獨特的，不可重復、不可代替。 ——知乎

霍妮是人本主義心理學的創始者之一，她的理論為推進現代心理學的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。——美國社會心理學傢，馬斯洛

目錄

第一章：孤獨地走嚮未來

第二章：默默看世界

第三章：獨自走一走

第四章：獨處的安寜

第五章：自在的禪意

前言

導論

第一部分

神經癥衝突和試著去解決

第一章

激烈的神經癥衝突 002

第二章

基本衝突 015

第三章

親近他人 032

第四章

抗拒他人 051

第五章

疏遠他人 064

第六章

理想化形象 092

第七章

外化作用 113

第八章

和諧假象和輔助手段 132

第二部分

衝突得不到解決的後果

第九章

畏　懼 146

第十章

人格衰竭 159

第十一章

絕　望 189

第十二章

施虐傾嚮 203

結論：如何解決神經癥衝突 203

精彩書摘

1.讀詩能耐熱，這是我的秘密，不可告知他人，但切記，需要慢讀，慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。

　　2.住樓就住頂層吧，居高卻能望遠，看戲就坐後排吧，坐後排看不清戲卻看得清看戲的人。

　　3.說瞭許多好讀書的壞處，當然壞處還多，譬如好讀書不是好丈夫，好讀書沒有好人緣，好讀書性情古怪。但是，能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，於囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。

　　4.會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得瞭兩個字：捨得。不捨不得，小捨小得，大捨大得。

　　5.如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難；找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難。

　　6.將軍也好，小偷也好，哲學傢也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗人生。

　　7.人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短的數十年裏，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義瞭。

　　8.官場上仍還憑靠山後門，牌場上的機會卻永遠是人人平等。

　　9.愛錢不可恥。但不能唯此為大，那麼，就宣布錢票子一律裝在鞋裏踩在腳下吧，踩，人永遠主宰它，它永遠不主宰人！

　　10.我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨的靈魂在空蕩的天空中遊戈，但人之所以是人，有靈魂同時有身軀的皮囊，要生活就不能沒有朋友，因為齣瞭門，門外的路泥濘，樹叢和牆根又有狗吠。

　　11.作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，後半生父親是兒子的影子。

　　12.每一個生命之所以生命，是有其自信和自尊的，一旦寜肯犧牲自己的自信與自尊去奉承，那就有瞭企圖。

　　13.古人講“安貧樂道”，並不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢産生齣的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。

　　14.社會是各色人等組成的，是什麼神就歸什麼位，父母生育兒女，生下來養活瞭，施之於正常的教育就完成瞭責任，而硬要是河不讓流，盛方缸裏讓成方，裝圓盆中讓成圓，沒有不徒勞的，如果人人都是撒切爾夫人，人人都是藝術傢，這個世界將是多麼可怕！接觸這樣的大人們多瞭，就會發現，愈是這般強烈地要培養兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信瞭，就寄托兒女。這行為應該是自私和殘酷，是轉嫁災難。

　　15.我對待兒女的觀點，是會被相當多的人反對的，或許將永遠落下不稱職的父親的聲名。我雖然常常看著小學生、中學生不分晝夜地在書桌前用功，心中充滿瞭悲哀——大人們都在自己的崗位上消極怠工，卻把惡果轉嫁於孩子——但我也得讓女兒去做作業，去復習，去拿迴考試的高分。我現在唯一能做到的，是不能忍受著一些女人嚮我講述她為孩子設想的偉大而美麗的前景，她不停地在說，使用著連續的逗號，好不容易齣現一個句號瞭，我得趕緊就說：“哎呀，差點忘瞭，某某要我迴個電話的！”我得逃避，我終於學會瞭逃避。

　　16.書上寫著的是：傢是避風港，傢是安樂窩。有房子當然不能算傢，有妻子兒女卻沒有房，也不算有傢。傢是在廣大的空間裏把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經營，心靈的空間越小，其對社會的逃避性越大。傢真是船能避風嗎，有窩就有安與樂嗎？人生是煩惱的人生，沒做官的有想做做不上的煩惱，做瞭官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒有鍋盔（一種硬餅），有瞭鍋盔又往往沒瞭牙齒。所以，房間如何布置，傢庭如何經營都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對比睡在席夢思沙發床上輾轉不眠為好。用不著熱羨和嫉妒他人的韆般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和賤看彆人不如自己，生命的快活並不在於窮與富、貴與賤。

　　17.人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每傢的居住就如同將一把草藥塞進藥鋪藥櫃的一個格屜一個格屜裏，有門牌號碼，以數字固定瞭——《易經》就是這麼研究人的，産生瞭定數之說。人逃不齣為自己規定的數字的。

　　18.世上的事，認真不對，不認真更不對，執著不對，一切視做空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像瞭就磕頭，磕瞭頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之纍就該少下來瞭。

　　19.女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃瞭碗裏看在鍋裏的，不鬍思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是剋製的力量強弱，是環境的允許與限製，是文化重負下的猶豫和果斷。

　　20.女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有瞭蒼蠅一樣的勇敢。

　　21.常常聽到有做母親的在培養女兒做撒切爾夫人，撒切爾夫人之所以被稱為鐵女人，那是指政治而言，她們的理解，女人就要風風火火，就要慷慨激昂，好爭好鬥，如猛虎獅子。男人在主導著這個世界，這已經是人類的不幸，如若某一日女人也主導瞭這個世界，那同樣是人類的不幸。

　　22.獨立做女人的人格，熱情地對待生活，對待自己，為自己而活，活得美好，女人越會對男人産生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活齣瞭女人味。有瞭這種與男人平等地生存於世上，平等地做夫妻的女人味，或許長得漂亮，或許長得不漂亮，但自然而然地就産生瞭你的態。態是古時用語，態無法言說，類似當今人所談的氣質和風度。女人的漂亮不會永駐，女人的態卻長伴終生。李漁講女人有態，三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。態當然有天生具有的，但更多是後來可培養。古時候，有態的女人是聲名顯赫的妓女，妓女在那時是以男人而活著的附屬物，但往往成為瞭棋琴書畫俱佳的高等藝妓，卻成瞭活得與男人平等活著的最自為的人，所以最有瞭態。現在當然沒必要隻有犧牲自己，度過血五淚的深淵而齣於汙泥成勞荷，已經是有氣質和風度的女人越來越多，這是社會的進步，女人們這麼活下去，活著的纔真正是女人。

　　23.人若是一塊石頭，生瞭苔蘚，一年四季變換顔色，那怎麼變來就怎麼變去，可人的稟性是得寸而進尺，有瞭一條好褲帶就想配好褲子，有瞭好褲子得有好上衣，那麼帽子呀鞋呀，欲望越來越多，思維也變瞭。打扮一旦成瞭社會時尚，風氣靡麗，必然少瞭清正之氣。過去有一句名言：最容易打扮的是曆史和小姑娘。現在呢？沒有學問的打扮得更像有學問，不是藝術傢的打扮得更像藝術傢，戲比生活逼真，謊言比真理流行。當一切都在打扮，全沒有瞭真麵目示人的時候，最美麗的打扮是不打扮。

　　24.人性裏最大的可悲處是不能接受平等。試想，我們作為一個平頭百姓，平日裏看不慣以權謀私，看不慣不公正的發財，提意見呀鬧鬥爭呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死，不死不行的，纔依依不捨地去瞭。

　　……

前言/序言

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