編輯推薦

　　我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本，讓中小學生讀得懂，讀得有收獲，讀得有趣味，對經典既存有崇高的敬意，又不敬而遠之，而是樂於親近經典，體會到與經典相伴的快樂。

內容簡介

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯編選的一本膾炙人口的古文選本。全書共十二捲，收文二百二十二篇，基本按時間順序排列，上取《左傳》《國語》《戰國策》，下至明代張溥的《五人墓碑記》。《古文觀止》所收文章以散文為主，亦收錄少量駢文，書中所選均為傳世佳作，這些文章不僅文辭優美，文法謹嚴，題材及文體風格多樣，而且能夠展現當時的傑齣思想。這樣的一部書，無疑是學生學習古文的推薦書目。鑒於篇幅，本書共選取瞭曆代文章三十篇，每篇均附注釋、譯文及解讀，希望幫助學生相對全麵地領會每篇文章的精華。正文後有附錄，旨在為學生提供閱讀或備考方案。可以說，這是一本真正做給中學生的書。

內頁插圖

目錄

《左傳》

鄭伯剋段於鄢

子魚論戰

晏子不死君難

子産論政寬猛

《國語》

召公諫厲王止謗

王孫圉論楚寶

《禮記 檀弓》

曾子易簀

杜蕢揚觶

《戰國策》

馮諼客孟嘗君

諫逐客書

《楚辭》

蔔　居

宋玉對楚王問

《史記》

伯夷列傳

遊俠列傳序

《漢書》

武帝求茂纔異等詔

《後漢書》

馬援誡兄子嚴敦書

孔稚珪

北山移文

駱賓王

為徐敬業討武曌檄

李白

與韓荊州書

韓愈

諱 辯

送孟東野序

柳宗元

桐葉封弟辨

鈷�煙段饜∏鵂�

歐陽修

朋黨論

鞦聲賦

瀧岡阡錶

蘇軾

喜雨亭記

潮州韓文公廟碑

方山子傳

袁宏道

徐文長傳

《古文觀止》閱讀（備考）方案

《古文觀止》是一本什麼樣的書

《古文觀止》名句集粹

如何學習並鑒賞古文

精彩書摘

子産論政寬猛

昭公二十年①

　　鄭子産有疾。謂子大叔曰②：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之③，則多死焉，故寬難。”疾數月而卒。

　　大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤④。大叔悔之，曰：“吾早從夫子⑤，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜⑥，盡殺之，盜少止⑦。

　　仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方⑧。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明⑨。’糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王⑩。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒11。’和之至也。”

　　及子産卒，仲尼聞之，齣涕曰：“古之遺愛也。”

〔注釋〕

①子産：鄭國執政大夫。名僑，字子産。 昭公二十年：公元前522年。

②大（tai）叔：遊氏，名吉。鄭定公八年（公元前522年）繼子産執政。

③狎（xia）：輕視。 玩：戲弄。

④取人：劫取行人。一說“取”通“聚”。 萑苻（huan fu），澤名，即圃田澤，在今河南中牟以北，開封以西。

⑤夫子：敬稱，指子産。

⑥興：發動。 徒兵：步兵。

⑦少：稍微。

⑧“民亦”四句：見《詩經`大雅`民勞》。下引詩同。止，語尾助詞。汔（qi），庶幾，錶示希望。中國，指周王朝直接統治的區域。綏，安撫。四方，四方諸侯國。

⑨從：通“縱”。 詭隨：欺詐，這裏指心術不正之人。 以謹無良：提防不良之

人。 式：句首語助詞。 遏：製止。 慘：猶“曾”，用法和“曾經”相似。 明：法。

⑩柔：安撫。 能：親善。 邇：近。

?“不競”四句：見《詩經`商頌`長發》。競，爭。絿（qiu），急。優優，寬和的樣子。遒，聚集。

〔譯文〕

　　鄭國子産患病之時，對太叔說：“我死後，你一定會做執政大臣。隻有那些有德行的聖賢纔能用寬厚的政策使人民順從，若非有德之聖賢，那就沒什麼比施行嚴政更有效瞭。火是猛烈的，人民看見它就害怕，所以因火喪生的人很少。水是柔弱的，人民輕視它，玩弄它，所以因水喪命的人很多。因此，施行寬政很難。”子産病瞭幾個月後就去世瞭。

　　太叔管理鄭國，不忍心行猛政而行寬政。結果鄭國的盜賊開始變多瞭，他們在萑苻劫取行人（或聚集起來）。太叔因此後悔施行寬政，說：“我若早聽從夫子的話也不至於到這個地步。”於是發動步兵攻打萑苻澤的盜賊，將他們全部殺光，盜賊們的活動纔稍稍止息。

　　孔子說：“好啊！施政太寬百姓就會怠慢，怠慢瞭就得用嚴厲來糾正。施政太猛百姓就要受到殘害，受到殘害再施以寬政。以寬調劑猛，以猛調劑寬，政治由此變得和諧。《詩》說：‘百姓已經很辛勞，希望可以稍稍安寜；將恩惠施予中原各國，用來安撫四方。’這就是施以寬政。‘不要縱容欺詐，以此嚴防行為不良之人；要製止侵奪殘暴，不怕王法之徒。’這就是用猛政來糾正寬政。‘安撫遠方，善待近鄰，君王的統治纔會安寜長久。’這是講的行寬猛相濟的平和政治。《詩》又說：‘不爭不急，不剛不柔，施政寬和，各種福祿都會聚集。’這就是政治平和的至高境界。”

　　子産去世，孔子聽到瞭，流著淚說：“子産是具有古人那種仁愛遺風的人啊！”

〔解讀〕

　　本文以子産對繼其位者的臨終囑托為發端，以太叔的理政實踐為發展，以孔子的評價為升華，層層嵌套，邏輯鮮明，一步步將主題擴散拔高，稱其為“至文”毫不為過。不但如此，文章各段的論證亦可圈可點。

　　首先，子産將執政者劃分為“有德者”和“其次”之人，繼而將這兩種人與“寬”“猛”相對應：隻有有德之人，也就是聖人，纔有能力實行寬政，如果執政者並非“有德者”，那麼必然要實行嚴政。事實上，沒有哪一個執政者敢於稱自己為“有德”的，言下之意，所有的執政者都必須實行嚴政。繼而，子産用水火的比喻來說明這個道理，目的就是要說明“猛”易而“寬”難，這是對上一論點的形象化重申。說到這裏，子産的論點可以歸結為兩點：一，如果不是“有德者”，就必須選擇嚴政；二，嚴政容易寬政難。這是子産執政二十餘年的經驗總結，也是對儒傢治國理政觀的高度概括。更為可貴的是，子産這種主張的齣發點是使民不至於“死”，即“猛”是為瞭更有意義的“寬”，這是作為一個統治者對百姓的終極關懷，因此孔子纔會評價他為“古之遺愛”。

　　其次，對於太叔理政實踐的描述，在邏輯上也無遺漏。太叔不忍心實行嚴政，因此盜賊頻齣，此時太叔的自省成為子産論點的事實論據，極具說服力。事後太叔開始以子産的方法施政，結果是“盜少止”，這個結果再次增強瞭子産論點的說服力。一正一反，妙不可言。

　　最後，孔子的評價可謂一針見血。孔子將子産的言論和太叔的實踐經驗結閤起來，提齣瞭“寬猛相濟，政是以和”的觀點，具有濃鬱的思辨色彩。正所謂“不學《詩》，無以言”，孔子用《詩經》中語言概括瞭理政愛民的四個層次，將措施和效果一起呈現齣來，有述有評，言簡意賅，彆無贅餘。

　　子産這一番言論其實是針對太叔的性格特點而發的，若太叔是一個善於用“猛”政的人，子産可能就會勸他“濟之以寬”瞭。孔子那一番話也著實是為“因材施教”的知己而代言。孔子曾評價子産：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”（《論語·公冶長》）二人惺惺相惜，“古之遺愛”的評價的確是感慨係之啊！

附錄

《古文觀止》是一本什麼樣的書

吳洋

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯所編選的一本膾炙人口的古文選本。書名“觀止”，語齣《左傳 襄公二十九年》，吳公子季劄聘魯，遍觀周樂之後說：“雖甚盛德，其衊以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”意謂最好的樂麯已經看到，其他的無須再看，所觀止於此瞭。“古文觀止”化用其說，以為古文精粹均在於此，無須他求瞭。編者之自信於書名中已顯露無遺。

　　《古文觀止》的兩位編者生平不詳。書前有吳興祚序言一篇，稱吳楚材為從子、吳調侯為從孫。據《欽定盛京通誌》捲七十八記載，吳興祚是遼寜清河人，漢軍正紅旗，康熙二年（1663）任無锡縣令，康熙十五年（1676）任福建按察使，擒土賊硃統錩（chāng），康熙十七年（1678）任福建巡撫加兵部尚書，擊破海賊劉國軒，康熙二十年（1681）任兩廣總督，康熙三十六年（1697）從徵噶爾丹，卒於軍。吳楚材曾經隨吳興祚入閩，並協助教導其子。康熙三十四年（1695），吳興祚收到吳楚材、吳調侯二人所編《古文觀止》，並為其作序。

　　《古文觀止》十二捲，共收文二百二十二篇，基本按時間順序排列，上取《左傳》《國語》《戰國策》，最晚收至明代張溥的《五人墓碑記》。《古文觀止》所收文章以散文為主，其中收錄最多的是《左傳》，共收三十四篇，其次是韓愈二十四篇，再次是蘇軾十七篇。兩位編者顯然非常推崇唐宋古文八大傢，共收錄瞭他們的文章七十八篇，占全書的三分之一。《古文觀止》亦收錄瞭少量的駢文作品，主要集中在捲七“六朝唐文”的部分。

　　吳楚材、吳調侯二人眼界開闊、眼光高超，所選均為傳世佳作，這些文章不僅文辭優美，文法謹嚴，而且能夠展現當時的傑齣思想，取一編在手，納韆載於心，“觀止”之名確非虛設。二人又在每篇文章中加以簡單注釋，並有評語，對於疏通、理會文意大有裨益，難怪吳興祚在序言中說：“閱其選，簡而賅，評注詳而不繁，其審音辨字，無不精切而確當……以此正濛養而裨後學，厥功豈淺鮮哉？”

　　正是因為《古文觀止》有這樣的特點，不僅適閤學童啓濛，亦有利於普通讀者翻檢欣賞，因此書成之後廣泛流行，曆來各種印本眾多。本次編寫《古文觀止》，選取的是最通行的版本，也就是中華書局1959年9月版的《古文觀止》，這一版本是據映雪堂本斷句並改正明顯誤字後重排的本子。同時還參考瞭中華書局1993年2月版的《名傢精譯〈古文觀止〉》，這部譯本的作者全部都是當代一流的學者。本書共選取瞭曆代文章三十篇，已收錄於中小學課本的名篇，在此不再選入。

前言/序言

　　緻敬經典，親近經典

　　中華傳統文化經典著作曆久彌新，就像歲月打磨的一顆顆光亮的鑽石，等待我們去探索其中的奧秘。經過幾韆年的積纍，傳統文化經典著作浩如煙海，那麼，對於中小學生來說，哪些是現階段“必讀”的，哪些是可以暫時放一放，留待以後再讀的呢？為此，我們根據教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》對中小學生閱讀傳統文化經典著作的指導精神，參考《義務教育語文課程標準》和《全日製高中語文課程標準》關於傳統文化的推薦閱讀書目，並結閤小學、初中和高中教材以及中高考涉及的傳統文化著作，編輯瞭這套“中小學傳統文化必讀經典”叢書。具體來說，叢書又可分為以下幾組“必讀”小係列：

　　必讀故事經典：《中華成語故事》《中華神話故事》《中華曆史故事》《中華民間故事》

　　必讀濛學經典：《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規》《聲律啓濛》《笠翁對韻》《增廣賢文》《幼學瓊林》

　　必讀思想經典：《論語》《孟子》《大學 中庸》《老子》《莊子》

　　必讀曆史經典：《史記》《戰國策》

　　必讀古詩經典：《詩經》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《韆傢詩》

　　必讀古文經典：《古文觀止》《世說新語》

　　必讀小說經典：《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》

　　以上幾組“必讀”經典，收錄瞭中華傳統文化著作中的“最經典”，涵蓋瞭思想、曆史、文學、語言文字等多個領域，對於中小學生來說已經是“蔚為大觀”瞭。

　　考慮到不同學段以及經典本身的內容特點，叢書在體例上不求統一。如“必讀故事經典”，在保留故事精髓的前提下，改編為更適閤小學生閱讀的內容，並且在故事後附經典原文，鏈接相關故事或知識。“必讀濛學經典”，添加瞭拼音、注釋、譯文和解讀，方便小學生誦讀和理解。“必讀小說經典”，對書中不易理解的字詞進行瞭注釋，使讀者能夠無障礙閱讀。其他係列的經典則根據情況，有的收錄原著全文，有的選錄最經典的章節或篇目，主體內容包括正文、注釋、譯文和解讀四個部分。所有經典原文，皆選用中華書局的權威版本作為底本，注釋精準，講解深入淺齣，充分考慮中小學生的閱讀實際。在尊重前人研究成果的基礎上，也適當闡發新思路、新觀點，激發中小學生的探索、求知欲望。每本書的最後，設置瞭獨特的“閱讀方案”，有的對經典的內容進一步講解和拓展，有的對經典的思想內涵進行深刻闡述，有的對如何閱讀經典給予閱讀指導，有的梳理瞭與經典相關的知識或趣聞……總之，我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本，讓中小學生讀得懂，讀得有收獲，讀得有趣味，對經典既存有崇高的敬意，又不敬而遠之，而是樂於親近經典，體會到與經典相伴的快樂。

　　本套叢書由富有研究成果的專傢學者和教學經驗豐富的一綫教師，根據中小學生的閱讀需求協力編寫而成。在此嚮所有參與編寫的人員錶示衷心感謝。

　　書和讀書人是一個永恒的命題。少年時代正是讀書的好時候。少年讀書有著自身的特點，古人有一個形象的說法：少年讀書，如隙中窺月。這是由少年的閱曆所限。我們也許不能拓寬這個小小的縫隙，但我們可以在這一隙之外，為讀書的少年拂去眼前的雲霧，展現書海中的明月和幾顆燦爛的星。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中華書局編輯部

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