編輯推薦

為孫中山先生誕辰150周年獻禮之作。

作者尚明軒先生從事孫中山研究長達60餘年，是中華書局版《孫中山全集》2—4捲主編、人民齣版社2015年版《孫中山全集》主編，保證瞭傳記內容的史實性和可靠性。

全書配有631幅珍貴清晰圖片，可與文字內容相對照，更真實形象反映孫中山跌宕起伏的一生。

內容簡介

孫中山先生是中國民主革命的先驅，是中國近代史上值得充分和深入研究的偉大人物之一。《孫中山圖文全傳》以孫中山的思想和生平活動為主綫，吸收zui新的史料和研究成果，反映瞭孫中山這位曆史巨人畢生主要言行的方方麵麵，對讀者瞭解並學習其百摺不撓的奮鬥精神有幫助。同時，考慮到孫中山一生所留下的珍貴影像圖錄、題詞遺墨和各種文物都是重要的曆史載體，本書編排瞭631幅具有代錶性的曆史圖片、照片、題詞遺墨等，與正文相互對照，以求嚴謹而不失生動地反映孫中山的活動和社會交往，真實而形象，增強瞭本書的可讀性，成為瞭圖文兼備的一部全傳。

作者簡介

尚明軒，1921年生，1948年6月畢業於北京師範大學曆史係，1953年6月研究生畢業於中國人民大學中國革命史專業。中國社會科學院近代史研究所研究員，享受特殊津貼。兼任中國辛亥革命研究會常務理事，中國宋慶齡基金會名譽理事及孫中山、宋慶齡研究委員會顧問，民革中央孫中山研究學會常務理事，北京中山堂顧問等。

六十多年來一直緻力於中國近現代史研究，尤側重孫中山、宋慶齡、廖仲愷、何香凝等人物的研究。主要論著有：《孫中山傳》、《孫中山年譜》（閤編）、《孫中山全集》（2—4捲主編，中華書局）、《孫中山生平事跡追憶錄》（閤編）、《民國之父孫中山》、《宋慶齡傳》（閤著）、《宋慶齡年譜長編》（主編）、《廖仲愷傳》、《何香凝傳》、《宋慶齡的後半生》、《孫中山全集》（主編，人民齣版社）等。

精彩書評

四十餘年，殫心瘁力，誓以青天白日，一色紅旌，喚起自由獨立之精神，誠為人間留正氣。——李大釗挽孫中山聯

孫君（孫中山）是一位曆史上大人物，這是無論何人不能不公認的事實。我對於他欽佩的：一是意誌力堅強，經曆多少風波，始終未嘗挫摺。二是臨事機警，長於應變，尤其對群眾心理，善觀察，善利用。三是操守廉潔，他自己本人不肯鬍亂弄錢，便弄錢也絕不為個人目的。孫君人物的價值，就在這三件。——梁啓超

我從來也不曾結識像孫中山這樣的人，如果有人問我，要我把所認識的完善的人物舉齣名姓來，我將毫不遲疑地迴答：“孫中山！……他的柔和的脾氣，他的溫文有禮，他對於彆人的設身處地的考慮和尊敬，他的饒有興味的談吐，以及他的親切仁慈的風度，使人難以言傳地為之傾倒，並且使我想到，他是一個與眾不同的人物，一個執著於工作的獻身者。——康德黎

孫中山是一個謙虛的人。我聽過他的多次演講，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國曆史情況和當前社會情況方麵，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國方麵，知道他是很謙虛的……他全心全意地為改造中國而耗費瞭畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而後已。——毛澤東

目錄

第一章 青少年時代（1866—1892年）

第一節 傢世探源

第二節“貧睏之農傢子”

第三節 在黑暗中探索

第四節 大學生涯

第二章 推翻封建帝製，創建共和民國（1892—1911年）

第一節 踏上民主革命的徵途

第二節 流亡中矢誌不移

第三節 努力開拓革命新局麵

第四節 創建中國同盟會

第五節 “與保皇派大戰”

第六節 “兄弟鬩於牆”

第七節 堅持武裝鬥爭

第八節 可歌可泣的廣州“三二九”起義

第三章 中國第一個總統（1911—1912年）

第一節 辛亥革命

第二節 “革命時代的政府”

第三節 被迫讓位

第四章 殫精竭慮捍衛革命果實（1912—1919年）

第一節 緻力於建設事業

第二節 艱難的“二次革命”

第三節 傳奇的愛情故事

第四節 袁世凱的敗亡

第五節 求索，再求索

第五章 掀起國民革命高潮（1919—1925年）

第一節 曆史的轉摺

第二節 開闢國共閤作之路

第三節 首次國共閤作

第六章 嘔心瀝血獻身國傢和平統一（1924年前後）

第一節 “永絕反革命的根株”

第二節 為謀和平統一離粵北上

第三節 巨星隕落

結語/ 1033

附錄一 孫中山年譜簡編/ 1043

附錄二 徵引和參考主要書目/ 1100

精彩書摘

第四節 大學生涯

一、“財富不足以動我的心”

孫中山在翠亨村毀像瀆神，並在香港受洗入基督教的事情，不久都被在檀香山的孫眉所獲悉。孫眉極為不滿，他很生氣地寫信痛加斥責，警告孫中山如不與基督教斷絕關係，就要終止經濟支援，不再供給他的學費。但孫中山毫不理會。孫眉接著采取瞭第二個步驟，他又寫信給孫中山，佯稱在檀香山的生意遭到失敗，如今要另謀生路，但因過去有的商業財産用瞭孫中山的名義，故需他急速前來商量解決。這樣，就在救國思潮激蕩於孫中山胸懷之時，他應孫眉之召，於1884年11月在香港輟學奔赴檀香山。

到檀香山後，孫中山在茂宜島姑剌埠牧場見到瞭孫眉。兄弟二人，因信教觀念的不同，發生口角，雙方各執一端，爭持不下。一時間，覺醒與懵懂，思變與循舊，憂國與齊傢難以協調，倆人都怒火中燒，情緒激動。在極其沉悶的氣氛裏，他受到脾氣暴躁的哥哥嚴厲的斥責和打罵，說他任性妄為，貽羞傢庭，並言這樣輕舉妄動，有瞭金錢適足為纍，因此宣布要收迴1882年間立約分給他的一筆財産。在孫眉看來，除用這一辦法相要挾之外，沒有彆的辦法能迫使其放棄宗教思想，使弟弟馴服。然而，使孫眉吃驚的是，這一嚴厲的懲罰，並沒有使孫中山退縮。麵對信仰與財富的取捨抉擇，他不改初衷，錶示絕難遵守腐朽的習俗，而是毫不猶豫地同意放棄已得的財産所有權，並坦誠地申辯說：

我抱歉我使你失望，我抱歉不能在中國古人所走的路上盡我的責任，如果我的良心允許我，我也願意遵守中國的法律做事??但是，中國自己並不能盡自己的責任。我不能遵守已敗壞的習慣，你所很慷慨給予我的産業，我很願意還給你，我不再有什麼要求，財富不足以動我的心。①

辦理完退還全部財産的法律手續之後，孫中山被孫眉安排到茄荷蕾埠開設的商店裏去當店員。孫中山去商店學做生意並非所願，雖能忍讓一時，終覺負氣難言。他勉強乾瞭三個月，翌年春便設法脫離那裏，準備動身迴國。他先請姐夫楊紫輝（即孫妙茜的丈夫）幫他歸國升學，沒有如願；便又跑到火奴魯魯去，嚮過去奧阿厚書院的教師、美國傳教士芙蘭蒂文（F.W.Damon）以及舊日同學鍾工宇等求援。師友們為他籌集到300美元的贈款，他便帶上這筆路費於1885年4月離開檀香山經日本返國。

當孫中山在火奴魯魯行將啓程歸國的時候，孫眉聞訊曾趕去阻攔，但孫中山堅定地錶示要迴國，絕不再留在檀島。當時，他還充滿信心地嚮一位朋友錶示：“我迴到中國後，一定要謀求在學業上有成就。”

孫眉雖然認為孫中山從事的信教等活動是“鬍作非為”，可迴想到弟弟的性格亢直，又深悔對他督責過嚴，並因處置太重而感到內疚。因此，便立即寫信給他的父親說明情況，並匯款支持孫中山繼續讀書。

同年8月，孫中山離開傢鄉再赴香港，迴到中央書院復學，並在1886年夏季他20歲時修完瞭中學課程。

二、升學方嚮的抉擇

在香港中央書院高中畢業後，孫中山麵臨著選擇未來職業以繼續深造的睏惑。他曾對升學就業問題十分躊躇，進行過一番仔細考慮。正像大多數青年人一樣，他對未來也有著美好的嚮往和憧憬。

早在1883年，孫中山在香港拔萃書室讀書時，就已經考慮到自己終身職業的問題瞭。當時，有一些朋友勸他捐個一官半職，走入官場；後來，檀香山的另一些朋友希望他投考神學院，將來做一名布道救世的傳教士。而孫中山自己，則在中法戰爭中國不敗而敗的刺激中，認為學軍事可以救國，為瞭抵禦外侮，一度想投筆從戎。他希望做個海軍軍官，報考海軍學校，但當時中國南方唯一的海軍學校福建馬尾水師學堂已遭法軍炸毀而停辦，使他無法實現從軍報國的願望。繼之又想研習法律，期望做一名主持正義的律師，也因當時中國尚無法律學校而作罷。在這期間，在中法戰爭中有關傷員慘狀和應用西方醫學進行搶救的報道，給瞭孫中山非常深刻的印象。他幾經思考熟慮，終於決定瞭學習醫科。

孫中山認為“醫亦救人苦難術”，① 且“行醫最能為功於社會”，② 可以通過戰勝疾病，立己濟人，保障國民健康，使國傢強盛起來，所以應該從學醫著手進行拯救祖國的活動。

孫中山對學醫的興趣和念頭，還應追溯到他在檀香山讀書的時候。據《總理開始學醫與革命運動五十周年紀念史略》一文記載：孫中山在檀香山時，“日往訪教會司鐸杜南山君，見其架上有醫科書籍，問何以需此？杜答謂：‘範文正公有雲：不為良相，當為良醫，竊采此意耳。’公（指孫中山）頷之。”

杜南山的這句話對孫中山的啓發很大。他經過思考後，第二天又到杜傢，對杜南山說：“君為我奉範氏之言，竊以為未當。吾國人讀書，非驟能從政；即從政矣，未必驟秉國鈞。倘殫心力以求作相，久不可期，然後為醫，無論良醫不易為，即努力為之，晚矣!我意一方緻力政治，一方緻力醫術，懸其鵠以求之，庶有獲也。”他的意思是要政治與行醫二者相並而行纔好。杜南山默默地聽著，十分欣賞這個年輕人思考問題的能力。由此可見，孫中山“救國學醫所行之誌，已肇於此時矣”。

孫中山決定學醫後，在1886年鞦季，經過喜嘉理介紹，以減免學費的優待，進入瞭美基督教長老會所辦廣州博濟醫院附設醫校（今廣州中山醫科大學孫逸仙紀念醫院）學習。

三、入廣州博濟醫院醫校學醫

博濟醫院（Canton Hospital）創辦於1835年（清道光十五年），是美國公理會及長老會為“醫療傳道”之目的而設立，為東方各國西醫西藥之鼻祖，也是在中國創立的第一所西式醫院，由此纔開始有正式的“傳教醫生”（Missionary doctor）齣現。鹹豐五年（公元1855年）附設醫學堂，最初僅收男生。該院除為病患醫療外，並設有宣教所，同時負有嚮病人傳播福音的使命，所以醫師或護理人員都須接受神學的訓練。

孫中山入學時，有同學男生12人，女生4人，男女閤班上課時，必須分開左右兩旁而坐，中間掛有幔帳區隔。有一次，教師帶領同學們到婦産科臨床實習，隻許外國籍的學生去實習，不許中國學生參加。當時，孫中山對此大為不滿，竟與教師爭執起來，鬧到校長嘉約翰辦公室。校長詢問原因，孫中山答曰：“同是學生，為什麼歧視我們中國人，不許往婦科學習？”校長說：“你們中國人嚮來男女授受不親，有禮教之防，我們美國人則無須拘此。”孫中山問：“學醫是否為治病救人？”校長隻好答：“是。”他又理直氣壯地問：“那麼，中國學生學醫不是為瞭治病救人嗎？中國婦女有病，中國醫生能不救嗎？究竟以救命為重，還是以不閤理的禮教為重？”問得校長無言以對，自知理屈，從此也允許中國學生診查婦科，並且將課堂間隔的男女生之間的幔帳也撤除瞭。

還有，該校在産科學習時，隻限女生參加，男生則排除在外。孫中山極不以為然，當麵嚮校長嘉約翰教師建議：“學生畢業後行醫救人，遇有産科病癥也要診治，為瞭使學生獲得醫學技術，將來對病人負責，應當改變這種不閤理的規定。”開明豁達的嘉約翰校長認為這是閤理的要求，遂采納他的建議。自此以後，男生便能參加産科的臨床實習。後來，孫中山行醫時，婦産科乃是其專業特長之一。

孫中山提齣這一建議，和他少年時反對姐姐妙茜纏足一樣，錶現齣不能容忍社會上一切不閤理、不公平的事情存在，敢於反對所有愚昧落後的品格。

孫中山入博濟醫院附設醫校後，住哥利支堂十號宿捨。他在校學習期間，自奉甚簡，布衣粗食，半工半讀，勤奮異常，除攻讀醫學外，仍很重視研究古代文史書籍，曾延請瞭一位國文教師陳仲堯教授中國經、史，他在課餘便到陳仲堯寓所受業。他對經史加意研求，特自購置瞭《二十四史》和《四書》書籍。這時的學習生活情形，據他當年的同學憶述：孫中山“年少聰明過人，記憶力極強，無事不言不笑，有事則議論滔滔，九流三教，皆可共語。竹床瓦枕，安然就寢，珍饈藜藿，甘之如飴”。①

在學校裏，孫中山結識瞭一個和“會黨”有密切交往、廣東反清秘密組織三閤會會員的同學鄭士良（1863—1901年，字安醫，號弼臣，廣東歸善即今惠陽縣人）。會黨是封建性的舊式秘密結社，成分相當復雜，其成員主要是失去土地的農民和失業手工業工人，其中有的會黨組織具有反對清封建王朝的政治要求。鄭士良“為人豪俠尚義，廣交遊，所結納多江湖之士，同學中無有類之者”。孫中山和他談論政局，甚為投機。鄭在1888年從博濟醫校輟學後，返迴傢鄉，聯絡會黨，被推為三閤會首領，是以後興中會的重要骨乾和反清起義的領導人員，也是孫中山早期革命的親密戰友之一。以後孫中山在革命過程中聯絡會黨起事，得到鄭士良很多幫助。

四、轉學香港西醫書院深造

孫中山自述道：“予在廣州學醫甫一年，聞香港有英文醫校開設，予以其學課較優，而地較自由，可以鼓吹革命，故投香港學校肄業。”② 他所說的英文醫院，即香港西醫書院（The College of Medicine for Chinese，HongKong，香港大學醫學院前身）。

先是，1887年1月，香港議政局議員、又兼律師兼醫生的何啓（1858—1914年，字迪之，號沃生，廣東南海人），為紀念其亡妻英人雅麗氏（Alice Walkden），在香港荷李活道創辦瞭雅麗氏醫院，於當年2月中旬開業。該醫院的中文稱為：“利濟醫院”，意謂“上帝以利益濟人”。它原係太平山之倫敦教會“贈診所”，其性質與廣州博濟醫院一樣，同為傳教而免費施診贈藥。嗣因業務需要日增，於10月又在醫院內開設香港西醫書院。派人到廣州招考能諳中、英文的新生。孫中山有感於該院師資、設備皆優，且香港較為自由，發錶政治言論少受束縛，便於同年9月轉學到該院就讀。

西醫書院采用英國醫科的五年學製，教學設備較完善，師資水平較高，直接用英語教學。除上課講授外，尤其注重臨床實習，學生經常在雅麗氏醫院門診室和藥房擔任外科醫生及藥劑師的助手，上化學課時還常到植物園參觀和在化學實驗室從事化驗。孫中山在同學中年紀較長，功課成績甚好，人緣又好，被推選為班長。師長們齣診時，常約他陪診，作為助手，從而更增加瞭學習的機會。

孫中山在這所高等學校學習瞭整整五年。在這五年時間內，他除刻苦鑽研醫學本科知識外，還廣泛研讀西方國傢的政治學、軍事學、曆史學、物理學、農學等，尤其愛讀《法國革命史》和達爾文的《物種起源》。這兩部書對他影響很大，他期望從中找到解決中國社會問題的鑰匙。它們使孫中山接受瞭達爾文學說中的積極進化論和歐美資産階級革命的天賦人權理論，從而嚮往著法、美的共和革命，在思想上日益積纍著在中國實行反清革命的因素，為其以後的政治活動奠定瞭基礎。

同時，他在課餘仍很重視進修中文，經常秉燭夜讀，並先後獲得王孟琴、陳仲堯兩位教師的輔導。孫中山後來曾對他所涉獵的知識範圍，作過這樣的概述：“文早歲誌窺遠大，性慕新奇。故所學多博雜不純，於中學則獨好三代兩漢之文，於西學則雅癡達文之道，而格緻政事亦常瀏覽。”① “於聖賢六經之旨，國傢治亂之源，生民根本之計，則無時不往復於胸中；於今之所謂西學者概已有所涉獵，而所謂專門之學亦已窮求其一矣。??遊學之餘，兼涉樹藝，泰西農學之書，間嘗觀覽，於考地質、察物理之法，略有所知。”①

康德黎博士（Dr.James Cantlie），在西醫書院成立時自英國前來執教，後來接替孟生博士（Dr.Partrick Manon），齣任第二任教務長。他在西醫書院見到的第一個學生便是孫中山。康德黎十分喜歡這個品學兼優的學生，師生關係十分融洽。他引導孫中山善愛科學，嚮著名的科學傢學習。孫中山熱愛達爾文的學說，與這位老師的啓發誘導是分不開的。康德黎說：在其所教的24名學生中，孫逸仙對我最具吸引力，因為他的品質文雅，勤奮求學；不論在學校或私人生活都錶現如紳士般的儀態，他實在是其他同學的模範。後來，他還曾這樣稱贊道：“我從未認識像孫逸仙這樣的人，如果有人問我所知的最完美者是誰，我將毫不遲疑地指齣孫逸仙。”②

當時，孫中山在香港讀書的學費，是由孫眉自檀香山匯款資助的。有時匯票不能按時寄到，他為購買書籍等物，隻好暫時掛賬；可是匯款一到，立即清償，同時邀約同學餐敘，大快朵頤。等到把錢花得所剩無幾，他就索性待在校裏，用功讀書，心無旁騖。後來他獲得瞭工讀的機會，每個學期都有奬學金可拿，就不再仰賴哥哥的供給瞭。

孫中山工讀，緣以香港屈臣藥房的主人夏菲士病情嚴重，特聘康德黎診治。康氏便選拔瞭孫中山和江英華兩個高纔生充當夜間的特彆看護，分彆值班上半夜與下半夜。病人痊愈後為感謝對自己的照顧，便捐齣一筆巨款充作西醫書院的奬學金。該院從中撥款一部分，幫助孫、江二人繳納學費和零用金。為瞭讀書，孫中山青少年求學時期，曾先後在檀香山、廣州及香港等地，當過四次的工讀生，分彆在學校中具體管理校園中的蔬菜和其他雜務等工作。

孫中山在青少年時代積纍的廣博的學識，不僅為他以後從事政治思想的探索打下瞭一個堅實的基礎，並且終生受用。他讀書又很注重於應用，在學農學知識時，就和他假日在傢鄉從事的改良農業實踐結閤瞭起來——曾為老農介紹科學選種、施肥等農學知識，並進行瞭考察土壤、試驗種植桑樹等活動。

孫中山在香港讀書時，課餘或節假日和周末，經常往來於廣州、澳門等地，和有救國願望的朋友共同研究學問，尋找救國真理，探索中國的齣路。特彆是和同住香港的誌同道閤的幾個知友，交遊尤密。昕夕往還，以談革命為歡，而被人視為大逆不道的寇賊。他還不斷關切政治問題，“以學堂為鼓吹之地”，常對人抒發愛國情懷，闡述革新政治的抱負，用“中國現狀之危，我人當起而自救”一類言詞來提高人們覺悟。孫中山常常談起傑齣的農民革命領袖洪秀全，尊稱他為“反清第一英雄”，自許為“洪秀全第二”，以太平天國革命事業直接繼承者自任。他還利用課餘時間寫瞭一些論文，投送到香港教會報紙和上海《萬國公報》等處，闡述他對於改善中國政治局勢的見解。在1891年前後所寫的一篇發展中國農業生産的文章中，孫中山通過對西方國傢的農業組織和耕作技術的介紹，主張清政府派員齣洋考察，學習西方國傢“講求樹藝農桑、養蠶牧畜、機器耕種、化瘠為腴一切善法”，迴國推廣，並從中央到地方采取措施以加強農業生産的領導。他還建議根據不同的自然條件，因地製宜，從事種植或牧畜。他說：“地屬高亢，則宜多種赤米??若卑濕之田，則宜種耐水之稻??其餘花果草木，皆宜審察土宜，於隙地廣行栽種。如牛羊犬豕之屬，皆當因地製宜，教以牧畜。庶使地無遺利，人有蓋藏。”文章最後指齣發展民族經濟——農業和工商業是使國傢富強的中心課題，“以農為經，以商為緯，本末備具，巨細畢賅，是即強兵富國之先聲，治國平天下之樞紐也”。這在客觀上也正是對洋務派思想的批評。

孫中山在香港西醫書院曆年的考試成績，均名列前茅。1892年7月（清光緒十六年六月），他參加瞭第五學年考試，又獲全級第一。孫中山曆年成績總匯，在12門課程中成績得優等者10門，及格2門，總成績是“最優異”，他以全校之冠的優秀成績畢業瞭。在同月23日舉行的畢業典禮上，他接受瞭教務長英國人康德黎（J.Cantlie）頒發的西醫書院第一名畢業執照，並獲得《嬰孩與兒童之病癥》《外科腎癥》和《神經之損傷與病癥及其治療》三書作為奬品。畢業典禮結束後，康德黎又特彆在傢裏設宴為畢業生孫中山和江英華二人慶賀，應邀作陪者50人，師生歡談，氣氛至為熱烈。

至此，孫中山結束瞭他的大學生涯。

大學時代是孫中山一生中不可忽視的階段。如果沒有這六年的勤奮學習、刻苦鑽研，在學習自然科學的同時，熱心研究社會科學，並參加實踐，廣交愛國誌士，從而奠定瞭較堅實的基礎，孫中山就難以在1894年成長為一位民主革命傢。

總體來說，從12歲到26歲，孫中山在學生時代接受西方資本主義教育共14年之久。在這期間，作為一個積極嚮西方 孫中山圖文全傳（套裝全三冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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