國學經典典藏版:六韜 鬼榖子(全本布麵精裝)

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徐玉清,王國民,郭孟春 注
圖書標籤:
  • 國學
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出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534866876
版次:1
商品编码:12076911
包装:精装
开本:16开
出版时间:2017-01-01
用纸:胶版纸
页数:288
字数:238000
正文语种:中文

具体描述

産品特色

內容簡介

  《國學經典典藏版:六韜 鬼榖子(全本布麵精裝)》包含瞭兩部作品:《六韜》是中國古代的兵書,以周文王、武王與薑太公對話的形式寫成的,分為《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》。《鬼榖子》是戰國時期縱橫學派的獨傳子書,集中反映瞭縱橫傢的處世哲學和智謀思想。

精彩書評

  ★後世之言兵及周之陰權,皆宗太公為本謀。

  ——司馬遷《史記·齊太公世傢》

  ★閑暇曆觀諸子及《六稻》、《商君書》,益人意智。聞丞想為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢,未送,道亡,可自更求聞達。

  ——《三國誌·先主傳》注引劉備遺詔

  ★戰國之事危矣,士有挾雋異豪偉之氣,求騁乎用。其應對酬酢、變詐激昂,以自放於文章,見於頓挫、險怪、離閤、揣摩者,其辭又極矣。《鬼榖子》書,其智謀、其數術、其變譎、其辭談,蓋齣於戰國諸人之錶。夫一闢一闔,易之神也;一翕一張,老氏之幾也。鬼榖之術,往往有得於闔闢、翕張之外,神而明之,益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《陰符》矣,窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘有《金匱》、《韜略》之所不可該者。而鬼榖盡得而泄之,其亦一代之雄乎?

  ——宋.高似孫《子略》

  ★鬼榖子的察人之明,對曆史可能性的洞察以及對當時外交閤縱連橫藝術的掌握,必然使他成為當時zui有影響的人物之一。

  ——〔德〕斯賓格勒《西方的沒落》


目錄

六韜

前言
一、《六韜》托名作者薑太公其人其事
二、《六韜》的作者和成書年代
三、《六韜》的著錄和版本
四、《六韜》的主要內容及主要軍事思想和對軍事理論的主要貢獻
五、《六韜》對後世和世界的影響
六、有關本書注譯的幾點說明

捲一 文韜
文師
盈虛
國務
大禮
明傳
六守
守土
守國
上賢
舉賢
賞罰
兵道

捲二 武韜
發啓
文啓
文伐
順啓
三疑

捲三 龍韜
王翼
論將
選將
立將
將威
勵軍
陰符
陰書
軍勢
奇兵

捲四 虎韜
軍用
三陣
疾戰
必齣
軍略
臨境
動靜
金鼓
絕道
略地
火戰
壘虛

捲五 豹韜
林戰
突戰
敵強
敵武
烏雲山兵
烏雲澤兵
少眾
分險

捲六 犬韜
分兵
武鋒
練士
教戰
均兵
武車士
武騎士
戰車
戰騎
戰步

鬼榖子
捭闔第一
反應第二
內撻第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三(佚)
膚篋第十四(佚)
本經陰符七篇
持樞
中經

精彩書摘

  捲一文韜

  文師

  文王將田,史編布蔔曰:“田於渭陽,將大得焉。非龍、非形,非虎、非羆,兆得公侯,天遺汝師,以之佐昌,施及三王。”

  文王曰:“兆緻是乎?”

  史編曰:“編之太祖史疇,為禹占,得皋陶,兆比於此。”

  文王乃齊三日,乘田車,駕田馬,田於渭陽。卒見太公,坐茅以漁。

  文王勞而問之日:“子樂漁邪?”

  太公曰:“臣聞君子樂得其誌,小人樂得其事。今吾漁,甚有似也,殆非樂之也。”

  文王曰:“何謂其有似也?”

  太公曰:“釣有三權:祿等以權,死等以權,官等以權。夫釣以求得也,其情深,可以觀大矣。”

  文王曰:“願聞其情。”

  太公曰:“源深而水流,水流而魚生之,情也。根深而木長,木長而實生之,情也;君子情同而親閤,親閤而事生之,情也。言語應對者,情之飾也;言至情者,事之極也。今臣言至情不諱,君其惡之乎?”

  文王曰:“惟仁人能受(至)[正]諫,不惡至情,何為其然?”

  太公曰:“緡微餌明,小魚食之;緡調餌香,中魚食之;緡隆餌豐,大魚食之。夫魚食其餌,乃牽於緡;人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭;以傢取國,國可拔;以國取天下,天下可畢。嗚呼!曼曼綿綿,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必遠。微哉!聖人之德,誘乎獨見。樂哉!聖人之慮,各歸其次,而樹斂焉。”

  文王曰:“樹斂何若而天下歸之?”

  太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。天有時,地有財,能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟人之急者,德也。德之所在,天下歸之。與人同憂同樂,同好同惡者,義也。義之所在,天下(赴)[歸]之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也。道之所在,天下歸之。”

  文王再拜曰:“允哉,敢不受天之詔命乎!”乃載與俱歸,立為師。

  ……

  捭闔第一

  粵若稽古,聖人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽。之開闔以命。物,知存亡之門戶。;籌策。萬類之終始,達人心之理;見變化之朕。焉,而守司。其門戶。故聖人之在天下也.自古及今,其道一也。

  【注釋】

  捭:開的意思。如打開心扉、積極行動、采納良言、任用賢纔皆可謂之掉。闔:閉的意思。如封閉心扉、采取守勢、拒絕外物、排斥人纔皆可謂之閩。

  ②粵:句首語助詞。

  ③若:順。

  ④稽:考察。

  ⑤陰陽:指宇宙萬物相反相成的兩個方麵,如晝夜、明暗、君臣、男士、積極和消極、開放和封閉等。

  ⑥命:辨彆。

  ⑦門戶:這裏是逢徑、關鍵的意思。

  ⑧籌策:推算和預測。

  ⑨朕:事物發展變化的徵兆。

  ⑩司:《四部叢刊》本陶弘景注(以下簡稱“陶注”):“司,主守也。”可以解釋為把握。

  ……


前言/序言

  一、《六韜》托名作者薑太公其人其事

  《六韜》是中國古代著名兵書,分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》,所以叫做《六韜》。由於該書是以周文王、武王與薑太公對話的形式寫成的,《隋書·經籍誌》記載為“周文王師薑望撰”。經曆代學者考證,都認為無論就書中內容還是文字結構而論,均不是殷周之際的作品,而是後人依托。盡管如此,此書還是繼承瞭薑太公呂望的一些思想。這裏有必要將托名作者薑太公其人其事作一番交代。

  薑太公是中國曆史上是一位全智全能的人物,也是中國文藝舞颱上一位“高、大、全”的形象,還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為曆史人物,曆代典籍都公認他的曆史地位,儒、道、法、兵、縱橫諸傢皆追他為本傢人物,尊為“韜略鼻祖,百傢宗師”。作為文藝形象,他在詩賦、小說、戲劇中均有一席之地,被譽為大智大勇的英雄。作為宗教的神仙,他是武神、智神,被奉為“太公在此,百無蔡恩”的護佑神靈。

  在中國輝煌燦爛的五韆年文明長河中,無數的謀臣策士嘔心研究,瀝血踐行,寫下瞭一部部彪炳史冊的智謀典籍,創立瞭一個個完整而具鮮明個性的智謀理論體係,共同創造瞭獨步世界的中國智謀文化。

  而追溯這一文化的源頭,我們的目光就會聚集在諸侯林立、戰爭頻仍的戰國時代。當時,由於儒學思想還沒有占據意識形態的統治地位,社會政治環境相對寬鬆、活躍、自由、開放,諸子蜂起,百傢爭鳴,聖賢和英雄輩齣,雄辯和華章畢呈,使這一時期成為中國曆史上絕無僅有的璀璨瑰麗的文明黃金時期。



《六韜》與《鬼榖子》:智慧的沉澱,戰略的精髓 在中國浩瀚的文化長河中,兵傢學說以其深邃的智慧和實用的價值,曆來備受尊崇。《孫子兵法》固然名傳韆古,但同樣閃耀著智慧光芒的《六韜》與《鬼榖子》,在曆史上也扮演著至關重要的角色。它們不僅是軍事戰略的經典著作,更是洞察人性、運籌帷幄、縱橫捭闔的智慧寶典,對後世政治、軍事、外交乃至個人修身養性都産生瞭深遠的影響。 《六韜》:王者之學,治國安邦的根本 《六韜》相傳為薑太公所著,是周朝時期重要的軍事著作。其內容並非僅限於戰場廝殺的兵法,而是將軍事思想融入治國理政的宏大視野之中,深刻闡述瞭“兵者,國之大事”的道理,強調瞭軍事的最終目的在於“安邦定國”,而非窮兵黷武。 全書共分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》六捲,每一捲都圍繞著治國安邦的不同側麵展開論述。 《文韜》 側重於戰略指導和政治策略,強調“道”的運用,即政治的清明、賞罰的公平、民心的嚮背等,認為這是軍隊戰鬥力的根本。它論述瞭君主如何體察民情,任用賢能,建立規章製度,以及如何通過政治手段瓦解敵人的抵抗。其中“論將”一篇,對於將帥的品德、纔能、職責提齣瞭詳盡的要求,強調將帥是軍隊的靈魂,其素質直接關係到戰爭的勝負。 《武韜》 則更直接地聚焦於軍事作戰的方方麵麵,包括作戰的時機、陣型、戰術、軍隊的訓練與管理等。它詳細闡述瞭各種作戰原則,如“審知天時,辨明地利”,“察敵之情,知其虛實”,“因糧於敵,不失兵機”等。尤其值得一提的是,《武韜》對於軍隊的組織、紀律、士氣的重視,以及如何通過靈活運用兵力來取得勝利,都展現瞭高超的軍事智慧。 《龍韜》 探討瞭戰爭的謀略與變通,強調“變”在戰爭中的重要性。它提齣瞭“奇正相生”、“虛實互變”等戰術思想,以及如何通過誘敵、圍睏、伏擊等手段來達到齣奇製勝的目的。其中“論軍”一篇,強調瞭軍隊的紀律和士氣,以及如何通過賞罰分明來激發士兵的戰鬥力。 《虎韜》 聚焦於軍隊的裝備、兵器以及士兵的訓練,強調“工欲善其事,必先利其器”。它詳細描述瞭各種兵器的性能和使用方法,以及如何訓練士兵掌握嫻熟的戰技。同時,也強調瞭後勤保障的重要性,認為充足的物資供應是軍隊持續作戰的保障。 《豹韜》 側重於軍事偵察與情報工作,強調“知己知彼,百戰不殆”。它詳細闡述瞭如何進行敵情偵察,如何收集情報,以及如何利用情報來製定作戰計劃。對於間諜的運用、敵情的分析,都有精闢的論述。 《犬韜》 則論述瞭戰術的運用和靈活變化,以及如何在復雜的戰場環境中保持清醒的頭腦,做齣正確的判斷。它強調瞭“因勢利導”、“順水推舟”的戰術思想,以及如何利用有利的地形和天氣來打擊敵人。 《六韜》的價值並不僅限於古代戰爭,其所蘊含的政治哲學、戰略思想、領導智慧,至今仍具有深刻的啓示意義。它教導我們,無論是在國傢治理還是在個人發展中,都要注重“道”的根本,講究策略,靈活應變,纔能最終 achieve 目標。 《鬼榖子》:縱橫傢的鼻祖,洞察人心的權謀 與《六韜》的宏大敘事不同,《鬼榖子》則將目光聚焦於個體之間的交往、權謀和說服。相傳為戰國時期一位深居簡齣的智者鬼榖子所著,本書被譽為“縱橫傢之祖”,是研究古代遊說、辯論、權術的經典之作。 《鬼榖子》共計二十一篇,其核心思想在於“捭闔”、“謀篇”、“用間”等。它深刻地揭示瞭人心的復雜性,以及如何通過精妙的言辭和策略來影響和控製他人。 “捭闔” 是《鬼榖子》的核心篇章之一,意為“開閤”。鬼榖子認為,人與人之間的交往,如同天地萬物的開閤一樣,需要靈活運用策略。他提齣瞭“捭之者,言之淺深,循循焉,善誘之以辯”和“闔之者,言之深淺,循循焉,必伺其隙而動”的原則,教導人們如何在交往中“開”對方的心扉,聽取其真實想法,又如何在必要時“閤”其言辭,巧妙地引導和控製對方。這是一種深諳人情世故的溝通藝術。 “謀篇” 探討的是如何通過謀略來達成目的。鬼榖子認為,凡事預則立,不預則廢。在行動之前,必須進行周密的謀劃,分析利弊,預測結果。他提齣瞭“謀者,所以定計,而無失也”的觀點,強調瞭謀略在一切行動中的重要性。 “用間” 則觸及瞭情報和離間策略。鬼榖子深知“兵不厭詐”,在競爭和衝突中,獲取信息和瓦解對方內部是至關重要的手段。他詳細論述瞭如何利用間諜,如何通過製造矛盾和猜疑來達到離間敵人的目的。這是一種冷酷而有效的策略,但也充分展現瞭古代政治鬥爭的殘酷性。 《鬼榖子》的其他篇章,如“反應”、“內揵”、“飛箝”、“揣摩”、“蠱惑”、“權謀”、“分閤”、“謀誌”、“死士”、“諫誶”、“釋地”、“挪移”、“雜學”等,都圍繞著人際交往、政治權謀、戰略博弈等主題展開。它們深入剖析瞭各種情境下人心的變化,提供瞭應對不同局麵、說服不同人物的策略。例如,“反應”篇強調要根據對方的反應來調整自己的策略;“揣摩”篇則教導如何洞察對方的真實意圖;“蠱惑”篇揭示瞭如何通過製造假象來迷惑對手。 《鬼榖子》的智慧,在於其對人性的深刻洞察和對復雜局麵的精準把握。它並非教唆人們為惡,而是揭示瞭生存和競爭中的客觀規律。學習《鬼榖子》,能夠幫助我們更好地理解人性的復雜,提高溝通和說服能力,在復雜的人際關係和競爭環境中遊刃有餘。 《六韜》與《鬼榖子》的交融與傳承 《六韜》與《鬼榖子》雖然側重點有所不同,但它們共同構成瞭中國古代智慧的重要組成部分。 《六韜》提供瞭宏觀的戰略視野和治國理政的根本原則,強調“道”的運用和整體的和諧。它指導的是如何建立一個強大而穩定的國傢,如何進行大規模的戰爭和治理。 《鬼榖子》則提供瞭微觀的個體策略和人際交往的智慧,強調對人性的洞察和對細節的把握。它指導的是如何在個體層麵實現自己的目標,如何在復雜的環境中生存和發展。 這兩部著作的精髓,在曆史上不斷被後人學習、藉鑒和融閤。從政治傢到軍事傢,從外交官到商人,甚至到普通人的日常交往,都能從中找到啓示。它們共同提醒我們,在追求成功的道路上,不僅需要遠大的目標和堅定的決心,更需要深邃的智慧、靈活的策略和對人性的深刻理解。 結語 《六韜》與《鬼榖子》,這兩部古老而又充滿智慧的著作,曆經韆年而不衰,其價值穿越時空,至今仍閃耀著奪目的光芒。它們不僅僅是曆史的遺珍,更是我們認識世界、認識自己、成就事業的寶貴財富。研讀它們,如同站在巨人的肩膀上,能夠幫助我們撥開迷霧,看清前路,做齣更明智的決策,最終實現人生的價值。

用户评价

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對於我這樣一個平日裏工作繁忙,但又渴望在閑暇之餘汲取些許古人智慧的人來說,找到一本能夠靜下心來閱讀且內容充實的經典讀物實屬不易。這套《六韜 鬼榖子》恰好填補瞭我的這一需求。我尤其欣賞它這種“典藏版”的定位,這意味著它不僅僅是一本書,更是一件可以珍藏的藝術品。書中的排版和字體,經過仔細考量,閱讀起來並不會感到吃力,反而有一種沉浸式的閱讀體驗。我之前也曾零星地接觸過一些古代兵書的片段,但總感覺難以係統地學習。而這套書的全本呈現,讓我有機會能夠更全麵、更深入地去理解其中的思想體係。我期待在閱讀過程中,能夠跳齣當下瑣碎的煩惱,去思考那些更宏大、更深遠的問題,去體會古人的謀略與智慧是如何作用於曆史進程的。它不僅僅是紙張與油墨的集閤,更是承載著無數先賢智慧的載體。

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我被這本書的設計所深深打動,它不僅僅是一本讀物,更是一件值得珍藏的工藝品。厚實的布麵封麵,觸感溫潤而有質感,與書名金色的燙印相得益彰,散發齣一種低調而奢華的古典美。這種包裝方式,是對內容本身的尊重,也是對讀者的一種承諾——這不僅僅是簡單的信息傳遞,更是文化的傳承。我一直對中國古代的軍事哲學和權謀策略非常著迷,但市麵上流通的版本往往良莠不齊,要麼裝幀粗糙,要麼內容殘缺。這套“典藏版”的齣現,無疑讓我眼前一亮。我迫不及待地想要翻開它,去探索那些被譽為“兵聖”與“縱橫傢”鼻祖的智慧精髓,去理解那些至今仍對現代社會有著深刻影響的謀略思想。

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說實話,在信息爆炸的時代,我有時會感到一種浮躁,難以靜下心來閱讀那些需要深度思考的文本。然而,當這本《國學經典典藏版:六韜 鬼榖子》擺在我麵前時,它那沉甸甸的重量和素雅的布麵精裝,仿佛瞬間將我帶入瞭一個寜靜的港灣。這種厚重的質感,本身就傳遞著一種“值得細品”的信息。我一直對古代的兵法韜略抱有濃厚的興趣,總覺得其中蘊含著洞察人性、解決復雜問題的智慧。這套書的精裝設計,讓我感覺自己正在擁有一件真正意義上的“經典”,而非快餐式的信息。我期待它能夠帶我穿越時空的壁壘,去領略古人的思維方式,去感受那些曆經歲月洗禮依然熠熠生輝的思想光芒,並從中獲得啓發,更好地理解當下的世界。

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初次翻開這套書,就被它沉甸甸的分量和素雅的布麵精裝所吸引。觸感溫潤,散發著一股古樸的書捲氣,仿佛捧在手中的是穿越時空的智慧結晶。我一直對中國古代的軍事思想和縱橫捭闔的謀略頗感興趣,尤其是一些耳熟能詳的兵書,總是能從中窺見不為人知的政治與戰爭的奧秘。這本書的裝幀設計,恰恰契閤瞭我對“國學經典”的想象——厚重、典雅,充滿曆史的質感。翻頁時,紙張的觸感也很舒服,並非那種劣質的影印紙,而是帶著一絲淡淡的墨香,讓人在閱讀之前就有瞭美好的期待。我期待在這本書中,能夠尋找到那些被曆史長河淘洗後依然閃耀的智慧,理解古人是如何在波詭雲譎的時代中運籌帷幄,決勝韆裏的。這本書的齣現,無疑滿足瞭我對高質量國學典籍的追求,它的整體呈現,就已經是一種無聲的語言,述說著其內涵的價值。

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拿到這本書的那一刻,我就感受到瞭一種儀式感。布麵的質感,古銅色的燙金書名,都傳遞齣一種沉靜而莊重的氣息,讓我覺得捧在手裏的是一份珍貴的饋贈。我一直認為,真正的國學經典,不應該隻是被擺在書架上落灰,而應該是有溫度的,是可以與我們産生共鳴的。這套書的精裝設計,無疑是嚮經典緻敬的一種方式,也為我提供瞭一個絕佳的閱讀契機。我希望通過閱讀,能夠對古代的政治智慧、軍事韜略有更深刻的理解。那些流傳韆古的謀略,在不同時代都有其獨特的價值和意義。我期待在字裏行間,尋找到那些能夠啓迪我思維、豐富我見識的寶貴財富,讓這些古老的智慧,在我的生命中煥發新的光彩。

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