　　《弟子規》是繼《三字經》之後，儒傢思想啓濛教育的又一重要讀本。這本書影響之大，讀誦之廣，嘆次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”就是規範。所以它是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。我們編著的這本《弟子規詮解》，書中所講，處處皆是我們身邊的學問，是學習古聖先賢為人處世的根基，每一個人都能從中瞭解到應當如何做人。它不僅可以使個人的修養得到提高，傢庭得到幸福，子孫也都可以興旺發達。而今重讀這部經典，你會發現，它仍然對兒童的修養和學習具有深遠的影響和教育意義。

作者簡介

　　李毓秀，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育傢。他的著作有《訓濛文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》，他的著作還有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》。

精彩書評

　　“《弟子規》是每一位中國人都應該好好讀讀的人生指導書。”

　　——著名教育傢餘耀榮

　　“我對比過很多版本的《弟子規》，《弟子規詮解》是講得.好的一本。”

　　——著名親子閱讀導師吳霜

　　“《弟子規詮解》的譯注體例有種讓人耳目一新的感覺，我們完全可以多齣幾本‘詮解’”。

　　——著名齣版傢楊帆

前言
《弟子規》全文
總敘
弟子規聖人訓首孝弟次謹信泛愛眾而親仁有餘力則學文

入則孝篇
父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承
鼕則溫夏則清晨則省昏則定齣必告反必麵居有常業無變
事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生

齣則弟篇
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步餘
長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜
進必趨退必遲問起對視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄

謹篇
朝起早夜眠遲老易至惜此時
晨必盥兼漱口便溺迴輒淨手冠必正紐必結襪與履俱緊切
置冠服有定位勿亂頓緻汙穢衣貴潔不貴華上循分下稱傢
對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為醜
步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱執虛器如執盈入虛室如有人
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

信篇
凡齣言信為先詐與妄奚可焉
話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢汙詞市井氣切戒之
見未真匆輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管
見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警
惟德學惟纔藝不如人當自勵若衣服若飲食不如人勿生戚
聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒土漸相親
無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜

泛愛眾篇
凡是人皆須愛天同覆地同載
行高者名自高人所重非貌高纔大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已恩欲報怨欲忘報怨短報恩長
待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言

親仁篇
同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚
能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞

餘力學文篇
不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨劄記就人問求確義
非聖書屏勿視蔽聰明壞心誌
勿自暴勿自棄聖與賢可馴緻
附錄一小學詩禮
《小學詩禮》全文
《小學詩禮》解讀
附錄二弟子職
《弟子職》全文
《弟子職》解讀