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編輯推薦

　　有史以來智商超高的哈佛天纔少年的傢庭培養寶典，20世紀初影響世界兒童早期教育觀的教育學名著。
　　美國版《卡爾·威特的教育》，用心理學研究成果發展瞭的“天纔教育法”，經典彩色插圖本，數十幅塞德茲博士和兒子的照片及媒體報道影印圖像，一百多幅精美兒童插畫。
　　孩子宛如一張白紙。他的命運取決於父母在上麵寫下的是俗物還是天纔。
　　父母真正的使命。就是挖掘、激發並且保護孩子們身上潛存的能力，教育和發現天纔。

內容簡介

　　“天纔還是俗物，與其說是由上帝恩賜或先天遺傳，還不如說是後天的環境影響和教育而決定”，當你手捧《俗物與天纔》的時候，就是為自己選擇瞭一本教育寶典。希望讀者能從書中感悟到無窮無盡的兒童教育方法，跟著一個天纔的成長步伐，學習教育孩子的經典方法。

作者簡介

　　鮑裏斯·塞德茲（Boris Sidis，1867-1923）哈佛大學著名的心理學教授、醫學博士。
　　塞德茲齣生在俄國烏剋蘭一個優越的傢庭，卻由於政治迫害，於1887年隻身來到美國，開始瞭貧睏的移民生活。艱難謀生的同時，他積極努力地通過公共圖書館學習，成為瞭哈佛大學學生，並於1894年順利拿到學位，之後又相繼獲得瞭哈佛大學碩士、博士和醫學博士學位。
　　塞德茲憑藉齣眾的纔華，引起瞭當時著名的心理學傢——美國心理學之父威廉·詹姆斯的注意在詹姆斯的鼓勵下，塞德茲開始學習心理學，成為20世紀初非常有影響力的一位學者。
　　在老師詹姆斯的影響下，塞德茲接觸瞭卡爾·威特的教育理論，同時他還利用自己對心理學的研究，發展瞭對兒童早期教育的培養方法。在兒子威廉·詹姆斯·塞德茲很小的時候，塞德茲就開始用自己的方法對其進行教育，促使兒子的智力得到很大的提升，成為瞭一位迄今為止聰明的天纔（其智商大緻為250-300）。

精彩書評

　　“天纔教育方法”不是不切實際的教育理論，而是切實可行、便於每一個傢庭和父母學習的教育精華。

　　隻要按照我的方法來教育，70％到80％的孩子都能成為小塞德茲那樣的神童。

　　——鮑裏斯·塞德茲

　　我建議世界上所有的父母都去讀一讀《俗物與天纔》，因為我願意看見哈佛大學的林蔭道上全是像塞德茲這樣的少年天纔。

　　——哈佛大學校長　柯蘭特

　　15歲就從哈佛大學畢業的塞德茲絕不是偶然産生的所謂神童，而是他父親以世所難敵的教育方式給我們這個俗物世界奉獻的一位天纔。

　　——《早期教育與天纔》作者　木村久一

目錄

教育孩子從這裏開始
俗物與天纔
1.人類最偉大的事業
2.要重視正確的早期教育
3.惡劣的社會生活環境
4.我們到底有多文明
5.進化論的教育體製
6.反對盲目的樂觀
7.要懂得承認罪惡
8.工廠管理製度下的教育
9.教育的原則在於創新
10.培養孩子麵對現實的能力
11.早期教育的最佳時期
12.我們需要身心健康的教育
13.教育應該擺脫商業理想的束縛
14.教育需要徹底的解放和變革
15.早期教育決定孩子的一生
16.擺脫迷信和偏見纔能挽救民族精神
17.給孩子正確閤理的早期教育
18.請盡早教育你的孩子
早熟的孩子
天纔教育故事
1.齣色的父母
2.小荷纔露尖尖角
3.早期教育決定孩子的命運
4.讓孩子享受知識的樂趣
5.學會自信地麵對每一天
6.在追求真理中成長
7.勇於麵對生活的挑戰
8.永遠保持創新精神
9.懂得分清善惡美醜
10.天纔初長成
塞德茲博士的故事
後記 讓孩子更加優秀

精彩書摘

　　俗物與天纔

　　1.人類最偉大的事業

　　我僅以本人的名義，對天下的父母，以及所有思想開明的朋友講一番話。我認為，教育自己的孩子是你畢生事業中一個重要的組成部分，而且你將對這件事付齣所有的熱情與努力。

　　你會把它做好的，而且會以你最大的努力和最高的工作效率完成它，並一直堅持下去。是的，你不僅希望自己的孩子是個齣色的人纔，也希望你的朋友們、同事們和所有生活在你周圍的人都能做好這件事，希望他們對你教育子女的方法感興趣，一起分享你的成果，把新一代的孩子培養成人纔。作為一名社會公民，我們有責任和義務去做這件事。

　　我知道，任何一個受過良好教育的先生或女士，你的興趣取嚮絕不會局限於某個個人愛好，你也不會是一個墨守成規的古董級人士，你更願意敞開心扉，接受一切新生事物。

　　我想你一定會對個人整體人格的發展感興趣的。是的，整體人格的發展就是我們教育的目標。

　　當然，很多事情並不是例行公事般簡單，也不是空洞無味的教育心理學能解決的，新的東西不是那些所謂的學院派們虛僞的教條和所謂標準學校的培訓能教齣來的，它應該從生活中去挖掘。除非你想要的不是天纔的教育而是一些庸俗的訓練。

　　我們需要在生活中有更多的發現，我們需要對人生有不斷刷新的認識。是的，這些需要重新考慮的問題，會伴隨我們一生。教育是一個最基本的話題，正因為如此，它也是引發所有重要問題的根源。

　　古希臘人是重視教育的。柏拉圖非常堅定地認為：教育，是一個新社會在道德觀念和知識水平上進步的基礎。在他描述的共和國裏，他讓蘇格拉底告訴人們：“眾所周知，做任何事情，第一步是最重要的，特彆是在處理一些有連續性事情的時候，基礎性的第一步將對後期工作帶來巨大的影響。可能是因為一個人溝通與交流的想法是最容易被記住並采納應用的。”

　　可以說，那些被載入史冊的人類鬥爭和衝突，不管是因為宗教、道德，還是經濟，追溯其産生的原因，都是源於人類對欲望的追逐。那些精力過盛的人，為瞭滿足他們無盡的欲望，就那樣做瞭。

　　早期獨特的社會經濟文明孕育齣來的産物，從本質上說，就是一個民族特有的教育所鑄造的。

　　一個國傢的社會特徵和上層建築，都跟這個國傢的基礎教育有關。不同的教育背景造就瞭不同的人文社會，在某種教化下呈現齣的景象就是那個國傢的整體特徵。例如東方人擁有的服從論和宿命思想；古希臘的唯美主義論、獨立的性格以及對新鮮事物的追求和熱愛；古羅馬人的粗野、強健、嚴肅和守舊；現代社會的重商輕文、喧囂不安、投機成風等。因時因地各有不同，而所有的這一切，都是因為他們國土上的公民所接受的基礎教育不同而導緻的必然結果。可以說，正是一個國傢的基礎教育形成瞭現有社會的結構基礎。

　　如同製陶工人手裏的黏泥一樣，公民們也是社會生活中的一塊黏泥。正是整個社會的信仰、目標、追求、知識、理想、性格和思想，決定瞭一個社會模型的建構。

　　誰會擁有這個鑄造模型的控製力呢？

　　年輕一代的命運就在你們手中。孩子是在父母掌控下的人。就是父母手中的黏泥。你平時的言行舉止、品行以及所作所為都直接影響著下一代，你掌握著未來社會的整個命運。

　　可是早已經有意識或無意識地形成的教育模式，是從你所接受的教育中生搬而來的。你用社會公認的、傳統的、自認為有效的標準去判斷事物、教育和影響你的孩子。

　　我認為，世界上的一切事物都是息息相關的。

　　希臘的軍事傢地米斯托剋利的言行曾被認為是典型的希臘氣質型。他說：“我兒子的手心裏攥著整個希臘王國的最高權力，因為雅典人控製著希臘，我控製著雅典人，他的母親控製著我，而他卻控製著他的母親。”

　　這段略帶諷刺的話語並非沒有任何意義，正像我們常說的：孩子是未來的希望。

　　到底是誰在控製著孩子？顯而易見，是他們的傢庭、他們的父母，以及在他們早期生活中能左右他們的人。

　　人處在幼兒時期的時候，大腦如同一張白紙，精神大廈更是一片空白，毫無根基。形象一點說，人類的精神大廈如同現實的建築物一樣，它是否堅固、穩定，完全取決於它的基礎是否足夠牢固。

　　2.要重視正確的早期教育

　　我們說到，一個人在年幼時期，思想是空白的，大腦一片純淨。再次提到這個看似老生常談又毫無意義的話題，真是羞愧難當。迴顧自己的一生，我發現，我早已忘記瞭這個簡單的箴言。但現在，它卻又在我的人生中起瞭非常重要的作用，我情不自禁地再一次提起它，希望它能引起你們的注意。

　　仔細迴憶，我們不難發現，當我們思想意識還不成熟時，根本體會不到一些事情的重要性。所有人都明白，科學始於公理；整體總是大於局部；沒有完全相同的兩件事物；看似一個沒有發生變化的外部形態實際上已經發生瞭質變。而整個數學和力學都是建立在這些簡單的公理上。

　　然而，說起科學的公理，我們隻需要它成為有用的工具，藉助它的科學性以獲得相應的結果。在教育領域，這種方法是同樣適用的。眾所周知，早期訓練的公理和規則不是全新的，但遺憾的是，它卻經常被忽視和忘記，這樣它的重要意義也就顯得不那麼重要瞭。

　　毫無疑問，人們對早期訓練公理的過分漠視，導緻它早已被忽視或忘記。而現代教育不僅忽視瞭對孩子進行必要的早期教育，我們還在用一些迷信的行為、偏見和自欺欺人的教育方式來腐蝕兒童的思想和靈魂。

　　我們知道兒童的大腦就像是一張白紙，所以我們希望用各種各樣的東西去填滿它，我們費盡心思去編造一些故事和神話傳說去哄騙他們。因為我們本身就生活在一個自欺欺人的環境中，所以忘記瞭一個簡單的事實，那就是——對成年人有害的東西，對兒童隻能更有害。

　　如果一個孩子輕信瞭一個荒誕的故事，而從來沒有自己的見解，隻知道一味順從，久而久之他會對任何事情都提不齣批評和質疑，這樣的後果隻能造成孩子簡單地行事和盲目地崇拜。這樣教育齣來的孩子，沒有個性，沒有見解，因為他們從來都沒有去嘗試過自己做主，他們隻會乖乖地按照“媽媽或爸爸的智慧”去處理事情。

　　因為已經有人幫助他們思考、判斷瞭。

　　所以他們分析事物、辨彆是非的能力也會逐漸喪失，一旦養成瞭這樣的習慣。那就隻能淪落為庸纔。我們當然不能贊同以這樣的方式教育孩子，因為這樣做會把他們所有的天賦都扼殺掉。

　　不管是在傢裏還是在學校，我們總是一味地給孩子灌輸童話故事中的一些美好事物，你要知道，它們隻是小說，是一些被美化瞭的虛構事物，而現實生活有這麼美好嗎？

　　作為教育者，我們應該教會孩子從正確的視角來看待這個社會。我們應該教給孩子分辨是非的正確方法。當然不是一味地讓他們沉浸在美好的童話故事中，那將是腐蝕兒童心靈的根源。

　　何況，隻給孩子美好生活的幻想，當他一天天長大，發現現實與自己幻想的理想世界完全不一樣時，就會在幼小的心靈上留下嚴重的陰影，他會自然地認為自己一直生活在欺騙中，如果因為我們沒有給予孩子正確的教導，緻使他們走進社會後墮落瞭，那樣的後果誰來承擔呢？

　　3.惡劣的社會生活環境

　　我們不贊成野蠻部落裏的血腥鬥爭，對於那些以犧牲孩子或囚犯來錶示對神靈和統治階級崇拜的惡行，我們深感恐懼。對那些藉基督的名義，進行恐怖活動，隨意審訊、拷打或摺磨人們的犯罪行為，我們也深感痛惡。我們對歐洲大地上發生的宗教戰爭感到痛恨，我們也對巴塞洛繆巷的恐怖夜晚感到不寒而栗。

　　我們認為所有的暴行都應該隻屬於野蠻時期，或者發生在還不完全文明的落後地區。我們吹噓自己是不同於蠻荒年代的文明人，但是我們改變瞭嗎？我們有什麼權力認為生存在遠古時期的人類是野蠻的呢？我們又比他們文明在哪裏呢？我們習慣瞭這樣的生活，所以還沒有注意到它的罪惡和殘忍。就像我們可以很容易地看到彆人眼中的塵埃，但卻始終看不到自己眼裏的東西一樣。

　　事實上，我們的本質仍然是野蠻的。我們的文明也僅僅是一種假象、一種錯覺，就像被塗上瞭一層薄薄的塗料和青漆。為瞭滿足我們的貪婪和欲望，犧牲者的數量遠遠超過瞭死於未開化時期人們的劍下和狂熱者的火把下的數量。在我們城市的貧民窟裏充斥著汙穢和骯髒，充滿瞭緻命的細菌。在這裏，兒童的死亡率高達20.4％，多麼可怕的數字！

　　我們城市的衛生條件是汙穢而緻命的，它攜帶瞭各種各樣的瘟疫和疾病細菌。在這些病例中，肺結核最為知名。一份來自經濟公寓住宅委員會的報告顯示：“肺結核，是我們不人道地嚮外租房子導緻的結果，它也是我們不人道地讓雇傭工人在極其惡劣的環境下勞動的結果，同時也是工人勞動時間過長、工資過少、生活惡劣的結果。”我們高高在上的文明人甚至還把一些本來應該在學校的兒童送去做工。

　　消費者協會的約翰?雷厄姆布魯剋斯說：“汙染所引起的疾病長期沒有加以重視，我們對待這件事情的態度也一直猶豫不決。因為我們認為它有危言聳聽且煽情的意味，如果說在血汗工廠和經濟公寓裏製造齣來的物品，有直接傳播細菌給消費者的危險，如果說血汗工廠裏傳播齣瞭白喉和猩紅熱，那在造成危害之前就一定會有大片的抗議聲瞭。但事實上，這些疾病僅是一些非常微小的因素，真正危險的因素是道德的墮落，它毀壞瞭人的思想。”

　　是的，我們創造的財富是彆的國傢或者以前的社會都無可匹敵的。但是，我們要知道，大批的人民還在過著非常貧窮的生活。我們富有的城市裏還有許多不盡如人意的地方，還有大部分人住在條件惡劣汙穢的貧民窟裏，他們就像是蠕蟲一樣在我們花費在軍營和監獄裏的錢遠遠超過瞭學校和大學教育經費。犯罪和戰爭的花費已經達到瞭一個很高的點，它遠遠地超過瞭公民未來教育的消費水平。可笑的是，陸軍和海軍建設花費瞭2.5億美元後卻還覺得遠遠不夠。事實上，每年犯罪花費就高達6億美元。

　　看看這些數字吧！單單在犯罪這一項上的花費都大得如此觸目驚心！東部某個州的一個慈善委員會代錶認為，應該取消刑法法典，給所有的刑事犯徹底的自由。我們的文明居然可以掩蓋貧民窟、痛苦和犯罪，我們看到的居然是現代工業發展的贈品——財富和繁榮，真是不可思議！

　　……

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