産品特色

內容簡介

　　傳奇，是查特文不算長的一生較貼切的批注。擁有不安分的靈魂，隨時可以開始一場說走就走的旅行，帶著心愛的鼴鼠皮（Moleskin）筆記本四處遊曆。

　　查特文天生是說故事的高手，把虛構故事和旅途經曆編織得天衣無縫。

　　這一次，查特文追隨澳洲土著人的浪漫傳統，開啓瞭穿越廣漠大陸的神秘旅程：這片大地上的每個土著人都擁有自己的一段歌謠，都擁有那段歌謠流傳過的一片土地，口中的歌謠就是土地的所有權。

　　查特文在這裏發現的創世傳說，與盤古開天闢地的神話和《聖經》創世記一樣古老，內容卻迥然不同：當太陽衝齣地殼，把金色的陽光灑嚮大地的時候，萬物的祖先也紛紛破土而齣，開始為萬物命名，並把它們的名字編成歌謠。

　　韆百年來，土著人根本無法想象由四個邊圈起來的一塊土地，他們看到的隻有一條條縱橫交錯的歌謠小路，這些無形的小路構成瞭覆蓋整個澳洲大陸的“歌之版圖”，連接著曆史和現實……

作者簡介

　　布魯斯·查特文（Bruce Chatwin），

　　1940年生於英國謝菲爾德一個中産階級傢庭，曾是蘇富比曆史上zui年輕的董事之一。1972年起任職於《星期日時報》，之後突然以一封電報宣告，即將齣發去展開他人生的新旅程：“去巴塔哥尼亞六個月。”這趟旅程啓發查特文完成他的首部作品《巴塔哥尼亞高原上》，這本書齣版後獲得英國“豪森登奬”及美國“佛斯特奬”的青睞。查特文將現實與想象結閤在一起的寫作方法，被《衛報》評論為“本書重新定義瞭旅行寫作”。

　　其他代錶作有《烏茲》《歌之版圖》《在黑山上》《所為何來》《威達的總督》，等等。

內頁插圖

精彩書摘

　　我轉嚮坐在我左邊的男人，就是那個脖子上有紅胎記的大個子。大戰期間，他在英國當過兵，駐紮在萊斯特郡（Leicester），上過法國戰場，後來娶瞭個萊斯特姑娘。他老婆曾來澳大利亞住過，可現在帶孩子又迴萊斯特去瞭。

　　他聽說我們正在勘察聖址。

　　“知道嗎，對那些聖址最好的辦法是什麼？”他拉長聲音問道。

　　“什麼？”

　　“炸藥！”

　　他咧嘴一笑，嚮旁邊的土著人舉起酒杯，喝上一口，脖子上的胎記蠕動一下。

　　旁邊的土著人中有一個很瘦，一頭烏發亂成一團，兩隻胳膊肘撐在吧颱上，聽著大個子的話。

　　“聖址！”大個子冷冷一笑。“要是他們說的都是什麼聖址，那澳大利亞就有他媽的三韆億個聖址！”

　　“差得也不多瞭，夥計。”瘦個兒土著人說。

　　右手邊，阿爾卡季正在和那位警官聊天，兩人都在阿德萊德住過，上的是同一所學校，甚至連數學老師都是同一個人，警官長五歲。

　　“真是個小世界。”警官說。

　　“確實很小。”阿爾卡季說。

　　“乾嗎為他們煩神操心？”警官竪起大拇指，指指身邊的土著人。

　　“因為我喜歡他們。”

　　“我也喜歡他們，”警官說，“喜歡他們，希望做對他們有利的事情，可他們不一樣。”

　　“哪方麵不一樣？”

　　警官又潤瞭下嘴唇，從牙縫往裏吸瞭口氣，說：“構造不一樣。他們的尿道不同於白人，排泄係統也不同，所以他們一沾上酒就停不住口。”

　　“你怎麼知道？”

　　“有證實，科學證實過的。”

　　“誰？”

　　“想不起來瞭。”

　　接著，他說，應該有兩套飲酒法令，一套適用於白人，另一套適用於土著人。

　　“你覺得應該如此嗎？”阿爾卡季問。

　　“懲罰一個人，就因為他的排泄係統更棒？”警官的嗓門因憤怒而提高，“不公平，違憲！”

　　阿爾薩斯犬低鳴瞭一聲，警官輕輕拍拍它的頭。

　　排泄係統不同，下麵很快就到腦灰質不同瞭。警官又說，土著人的腦前葉不同於高加索人，他們的腦前葉更扁。

　　阿爾卡季的兩眼已經眯成一條縫，好像韃靼人，他正強壓著怒火。

　　“我喜歡他們，”警官又說瞭一遍，“從沒說過不喜歡他們，可他們就像孩子，他們的意識還停留在孩童期。”

　　“你怎麼會這樣想？”

　　“他們不會發展，”他說，“你們這些土地維權人士錯就錯在這兒，你們在阻擋發展。他們要毀瞭澳大利亞，你們是幫凶。”

　　“我給你買杯喝的吧。”我插進話去。

　　“不，謝謝。”警官斷然拒絕。他的臉在憤怒中扭麯，指甲差不多都被咬平瞭。

　　阿爾卡季等瞭一兩分鍾，直到能控製住自己的情緒，然後纔開始用緩慢、理性的聲音嚮警官解釋，判斷一個人的智力，最可靠的辦法就是看他處理語言文字的能力。

　　按照我們的標準，阿爾卡季說，許多土著人都可算得上語言天纔。土著人同我們唯一的區彆在於世界觀：白人不斷在改變世界，以適應其對未來不確定的看法；土著人把全部心思花在保持世界的原樣上。你覺得哪種纔更低級一些？

　　警官的下巴嚮下垂，說：“你不是澳大利亞人。”

　　“我就是澳大利亞人。”

　　“不，肯定不是。我能看齣來，你肯定不是澳大利亞人。”

　　“我齣生在澳大利亞。”

　　“那也不能說明你就是澳大利亞人，”他說，“我們傢在澳大利亞已經住瞭五代瞭，你父親在哪兒齣生的？”

　　阿爾卡季停頓瞭一小會兒，然後滿懷尊嚴，平靜地迴答：“我父親齣生在俄羅斯。”

　　“難怪！”警官綳緊嘴唇，轉身同大個子說：“我說什麼來著？一個英國佬，一個共産分子！”

　　萬物之始，大地平整、昏暗、廣闊無垠，上麵是天空，四周是鹹澀的灰色海水，萬物籠罩在一片如霧的微光中，既無日月，也無星辰。遙遠的地方居住著神族，那是一群永遠年輕、永遠漠然的生靈，有著人類的形體，卻長著鴯鶓的腳；金色的頭發熠熠生輝，仿佛夕照下的蛛網。不知甲子，忘年忘歲，他們居住在西天邊雲彩的盡頭，居住在四季常青的樂園中。

　　大地之上，唯一的變化就是一些空穴，有朝一日，那些空洞會成為水孔。沒有動物，也沒有植物，然而在水孔周圍簇擁著一團團泥漿般的東西，那就是最原始的生命之湯，無聽，無視，沒有呼吸；既未醒來，也未睡去；每一團都蘊含生命的精髓，蘊含成為人類的可能。

　　地殼之下，群星閃爍，陽光普照，月盈月缺，一切生命之形式正在沉睡之中：紫紅色的沙漠豌豆、霓虹般展翼的蝴蝶、白色長須輕輕扯動的老人袋鼠——一切都在蟄伏之中，猶如沙漠中的種子，等待著遊移不定的降雨的光臨。

　　第一天早晨，太陽最先感到瞭齣生前的騷動。（那天晚上，月亮和眾星也將接踵而至。）太陽衝齣地殼，把金色的陽光播撒嚮無垠的大地，溫暖著大地上的空穴。每一個空穴裏，都有一個祖先在沉睡。

　　和神族不同，這些祖先從不知何謂青春，他們長著灰色的鬍須，扭結的四肢，韆萬年以來他們一直獨自沉睡於孤獨與寂寞之中。

　　於是，第一天早晨，每一個昏睡中的祖先都感到太陽的熱力烘烤著自己的眼瞼，感到自己的身體在生育後代。蛇人感到蛇從自己的肚臍爬齣，杜鵑人感到長齣瞭羽毛，木蠹蛾蟲人感到身體在抖動，忍鼕人感到葉片在舒展、花朵在綻放，袋狸人感到小袋狸從自己的腋下往外跳。每一個生靈，在自己的齣生之地，不約而同嚮白日之光伸齣自己的臂膀。

　　在空穴的底部（那裏現在已經聚滿瞭水），祖先先邁齣一條腿，接著另一條，聳聳肩，甩甩臂，身體穿破厚厚的淤泥，破殼而齣。他們睜開眼，看到自己的後代在金燦燦的陽光下遊戲，奔跑。

　　泥土從他們的軀乾上紛紛剝落，仿佛新生兒的胎盤。接著，每個祖先張開口，大聲發齣問世以來的第一聲啼鳴：我乃……蛇……杜鵑……忍鼕……自那以後，那第一聲“我乃”，那最原始的命名，一直被尊為祖先流傳下的歌謠中最神秘也最神聖的兩個詞匯，直到永遠。

　　煦暖的陽光下，每個祖先嚮前邁齣左腳，呼喚齣第二個名字；再嚮前邁齣右腳，呼喚齣第三個名字。他給水孔命名，給蘆葦命名，給膠樹命名；他的目光從左及右，他給一切命名，把一切喚入存在，把它們的名字編成歌。

　　祖先們唱著歌，足跡踏遍整個世界。他們唱河流和山脈，也唱鹽湖和沙堆。他們狩獵、飲食、做愛、舞蹈、殺戮，足跡所到之處總留下一條音樂的軌跡。他們編織起一張音樂的大網，把整個世界包裹其中。最後，他們唱齣瞭大地，接下來感到疲勞、睏乏。又一次，他們的四肢感到歲月的凝結，難以動彈，有些僵立在地上，然後再次陷入地殼之中；有些爬進幽深的洞穴；還有些退迴到“永久的傢園”，也就是當初他們的誕生之所，那些無底的水洞。

　　所有的祖先都“迴去瞭”。

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藉用蔻蔻梁的一句話

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