曆史之名:論知識的詩學

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雅剋·朗西埃 著,薑丹丹,何乏筆 編,魏驥德,楊淳嫻 譯
圖書標籤:
  • 曆史哲學
  • 知識社會學
  • 詩學
  • 文化研究
  • 知識考古學
  • 思想史
  • 文本分析
  • 曆史敘事
  • 方法論
  • 學術史
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出版社: 华东师范大学出版社
ISBN:9787567557512
版次:1
商品编码:12114538
包装:精装
丛书名: “轻与重”文丛
开本:32开
出版时间:2017-01-01
用纸:胶版纸
页数:264
字数:116000
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

何為曆史?曆史是如何被書寫的?看朗西埃如何解讀“字詞”與“曆史論述”之間的糾葛。
《曆史之名》標誌著朗西埃政治哲學的重要轉摺與哲學知識新型態的成形,展現瞭作者的感性詩學企圖對曆史知識進行批判的策略。作者以此種詩學批判逐一拆解瞭新史學的科學、敘事、政治的三重結構,使我們察覺齣其中字詞運用所塑造齣來的閤情閤理的“場所”。

內容簡介

“新史學”的最大特點在於,它摒棄瞭傳統史學具有文學色彩的敘事方式,采用科學的方式將自身轉換成一種曆史科學。在這種所謂科學的麵具下,史傢藉“同名異義”之法重新運用史學語言進行敘事。
本書中,朗西埃批判瞭傳統史學修辭學式的曆史書寫以及年鑒學派科學浪漫式的曆史書寫,以詩學方法檢驗各種政治修辭學的美化,從這種美化中無法取得名字的曆史之間,找齣斷裂的空隙,破除意義與真實在書寫上的連結。
或許,這種“新史學”不過是另一種“同名異義”的字詞遊戲,但即便如此,亦無礙於朗西埃將其稱贊為一場史學的革命。

作者簡介

作者 雅剋·朗西埃(Jacques Rancière,1940— ),法國著名哲學傢、批判理論傢,巴黎第八大學哲學榮譽教授。專注於美學、藝術哲學、政治學等領域,代錶作:《無産者之夜》 《圖像的命運》《詞語的肉身》《文學的政治》《沉默的言語》(華東師範大學齣版社)等。

譯者 魏德驥,颱灣大學哲學博士,交通大學社會與文化研究所兼任助理教授。研究專長:西洋古典哲學、希臘文化史、中國古典哲學、康德哲學、美學。譯有《一條簡單的道路:特裏薩修女的質樸之道》(1996)、《解構死亡:死亡、自殺、安樂死與死刑的剖析》(1997)、柏拉圖《蒂邁歐》篇的導讀與翻譯(1997-8)。
譯者 楊淳嫻,交通大學社會與文化研究所博士,輔大全人中心、颱北市立大學通識中心兼任助理教授。研究領域:近代歐洲文化史、美學、曆史哲學、文化研究。

目錄

翻譯緣起 魏德驥 /1

導讀 楊淳嫻 /1


第一章 世紀的戰鬥 /1

第二章 死去的國王 /20

第三章 字詞過度 /50

第四章 奠基敘述 /87

第五章 言說的場所 /125

第六章 書的空間 /157

第七章 異端的曆史? /183

精彩書摘

第一章 世紀的戰鬥

“超過一世紀以來,那些關心曆史的人,且不在少數,始終與文字奮戰不輟。”

一位這門學科的大師曾這麼說,他的意圖也很明顯。想要跳脫編年傳統的曆史學傢,盡可能地將科學的嚴謹注入曆史,與那些附加於曆史之名的預設前提和模棱兩可進行抗爭。所謂曆史,就一般意義而言,是一係列的事件經由專有名詞普遍指定而成為主體(sujets)〔譯注〕sujet在此理解為主體。然而一場曆史科學(la science historique)的革命,其主要目標即為廢除那些重大事件及專有名詞的優先性,為瞭彰顯那些長時段(longues durées)與無名之輩的生命。[f.8]以這樣的方式同時要求追還它屬於科學時代和民主時代的關係。且曆史的第二個層次,則是將一係列事件的敘述(récit)歸屬於專有名詞。而敘述通常特徵在於不確定性,當它關聯到相關事件的真理,以及它所歸屬之主體的實在性。根據它所要錶達的(l'expression consacrée),如果任何曆史都可說不過是個故事(histoire),那事情就太簡單瞭。曆史的特性就在於,總能夠太是或太不是個故事。如果認為事件的確定性乃隨同於主體的確定性,也是將事情看得過於簡單。但精確地說,[e.2]總是有可能將真實事件歸屬於虛構或替代(substitution)的主體,或將虛構事件歸屬於實在的主體。趣味化的曆史(l'histoire amusante)和曆史小說(le roman historique)同樣在此不確定性所授權的路徑與麯摺中栩栩如生。
很顯然的,這些問題已經不再睏擾我們。曆史科學的興起把自己構作成對抗趣味的曆史與曆史小說。為瞭這個目的,舊學派的曆史學傢提倡對於數據源的嚴格檢視以及對檔案的考訂。[f.9]也是為此,新學派的曆史學傢鑽研起地理、統計、人口統計學。如此一來,這些在曆史研究中用來建構的材料就必需棲蔭於輿論的寓言故事(fables)和文人的刻意扭麯。捨去這些方式,沒有結構的材料什麼都不是。一般來說,知道一件事便不需再去思考它,而我們避免去考慮的僅是:曆史,終究被認為隻有一種且永遠不變的結構——發生於諸般主體身上之一連串的事件。我們或可選擇不同的主題:王權的更替、社會階級、研究地中海或大西洋的曆史而非將軍或船長,但我們總不免墮入任何輔助學科的嚴格性都無法保障避免的虛空:要去命名主體,去將它歸屬於狀態、情感、事件。編年傳統的追隨者早在一世紀前便等待著這些曆史革命的黨徒,為瞭提齣如下警告:那些欲使曆史能趕上科學和大眾的時代而提齣之對象與方法,[f.10]隻有造成指涉(référence)的不確定,以及推論(inférence)的難以證實。而使用那些好的舊方法,不斷地更新,便可望在某種程度上充分確定君主、將軍、使臣的所作所為、驅動他們的想法、其政策的後果、成功或造成後來失敗的理由。藉由檔案和史傢的考訂,我們能夠區分可嚴肅歸屬到路易十四或拿破侖身上的事件序列,與否定瞭拿破侖存在或者虛構路易十四孿生兄弟之挑釁有所不同。但統計序列的嚴格性如何能夠讓曆史學傢毫無風險地支持宣稱(énoncé),根據這種宣稱,布爾喬亞曾經驗過某些情況,無産階級已然知道某種演化,或地中海(la Méditerranée)曾經曆過某些事件?[e.3]遠離曆史的傳統主體以及附屬於其可見性上的證實方法,就是穿入一個主體和事件的確切意義為之動搖,以及對主體加以指涉與對事件加以推論的方式也為之動搖的領域。舉例來說,我們要如何理解這個來自新史學的典型句子:[f.11]“徵服的沙漠是否不止一次侵入瞭地中海?”誠然科學時代的曆史學傢想從大事件和大人物膚淺便宜的可見性上轉嚮。但他所宣稱越是確定的科學,同時也是一個越不可信的曆史,把任何曆史特有的指涉對象(référent)與推論的不確定推嚮瞭界綫。
或可這麼說,這是個字詞(mots)的問題。這是在法語中不幸的同名異義(homonymie),將生命的經驗,與其忠實的敘述、欺騙的虛構、知識的解釋,都指定到同一個名字。正是為瞭尋求避免此種同名異義的陷阱,像是英國人將故事(story)與曆史(history)區分開來。為瞭關切在它們之間的特殊性裏,探索生存經驗的厚度以及論述建構的條件,德國人則分成史學(Historie)和史事(Geschichte)。這些常見的指涉規則能夠在其方法的展露裏填補某些漏洞;但它們的作用也僅止於此。同名異義的獵人所作所為與其他人並無不同:他們將一連串的事件歸因於各種主體。除此之外彆無他事可做,至少寫不成曆史。且同名異義的獵人也普遍地成為那群同名異義的受害者,[f.12]於年鑒學派(Annales)中認識到曆史論述科學革命的父親血脈。其原因基本上很簡單,但卻往往以自相矛盾的方式顯現。語言的混淆事實上是必需的,為瞭在其嚴格性當中測量如下兩難:新的曆史科學將不再是曆史,但依然必須要成為曆史。在作為科學的曆史與作為敘述的曆史之間的差異,必然産生於敘述的核心,隨著敘述的字詞以及對字詞的使用。
書籍簡介:探尋人類心智的邊界與潛能 《心流之境:意識、創造力與心智的無限可能》 作者: [此處填寫虛構作者名,例如:艾略特·文森特] 齣版信息: [此處填寫虛構齣版社,例如:寰宇視野齣版社] 頁數: 680頁 裝幀: 精裝,附有精美藝術插圖 --- 導言:通往未知心域的航程 我們生活的世界,充斥著信息洪流與日常瑣碎。然而,在這些錶象之下,潛藏著人類心智更為深刻、更為強大的運作機製。我們如何纔能真正觸及心智的潛能,實現那種忘卻時間、全神貫注的巔峰體驗?《心流之境:意識、創造力與心智的無限可能》並非一本關於如何“更努力工作”的實用指南,而是一次對人類心智結構及其巔峰狀態的深度哲學與科學考察。本書旨在揭示,真正的創造力與滿足感並非源於外在的奬賞,而是內在於心流(Flow)這一獨特意識狀態的構建之中。 本書的核心論點是:心流不僅僅是一種心理現象,它代錶瞭一種高度組織化的意識狀態,是人類在麵對復雜挑戰時,認知資源完美調動的結果。作者通過跨學科的視角——融閤瞭神經科學的最新發現、認知心理學的經典理論、現象學的細緻觀察,以及對頂尖藝術傢、科學傢和運動員的深度訪談——構建瞭一個全新的心智模型。 第一部分:心流的解剖學——意識的結構與邊界 本書的開篇部分,將心流狀態從形而上的探討拉迴至具體的認知結構分析。 第一章:意識的“默認模式網絡”與主動構建 我們首先要解構“自我”的概念。在日常狀態下,大部分心智資源被耗費在“默認模式網絡”(DMN)的活動中——即自我反思、對未來的焦慮、對過去的懊悔。作者指齣,心流的發生,標誌著DMN的暫時性抑製。我們將探討大腦如何通過“認知負荷優化”來切斷自我批評的內在聲音,從而釋放齣沉睡的專注力。這並非壓抑,而是一種更高層次的整閤。 第二章:挑戰與技能的黃金三角 心流體驗的觸發機製是精確且微妙的。本書詳細分析瞭“挑戰-技能”平衡的動態變化。我們探究瞭當挑戰過高時産生的焦慮與當技能遠超挑戰時産生的無聊之間的臨界點。作者引入瞭“感知難度函數”,一個前所未有的量化模型,用以預測個體何時最有可能進入心流狀態,並闡述瞭如何通過精心設計的活動環境來維持這種平衡。 第三章:時間感知的消融與臨在的哲學 心流體驗中最引人注目的特徵之一是時間的扭麯。本書從現象學角度深入剖析瞭這種“時間感的消融”。這並非簡單的注意力分散,而是意識完全沉浸於當下任務的“純粹行動”中,從而切斷瞭對時間綫性流逝的參照。我們考察瞭這種臨在感(Presence)對個體幸福感與意義構建的深遠影響。 第二部分:創造力的熔爐——心流與知識的動態生成 第二部分將焦點轉嚮心流狀態在知識的生成、重構與深化中的作用,探討心流如何成為知識創造力的引擎。 第四章:模式識彆的超越——從信息到洞察 知識的進步往往依賴於對現有模式的識彆與打破。在心流狀態下,大腦處理信息的方式發生瞭質變。我們不再是機械地檢索存儲的記憶,而是以一種更具整閤性和直覺性的方式連接不相關的概念。本書展示瞭大量案例,說明藝術傢和科學傢如何在心流中“看到”事物的新連接,從而産生真正的洞察(Insight)。我們還將探究“潛意識的協同作用”在這一過程中的角色。 第五章:行動即認知的循環反饋 心流狀態下的學習是高度具身化(Embodied)的。作者強調,在心流中,認知過程與物理行動緊密耦閤。例如,一位演奏傢手指的精準運動與樂譜的理解同時發生,互為因果。本書詳細描述瞭這種“行動即認知的循環反饋迴路”,它加速瞭技能的內化,並將知識轉化為一種近乎本能的掌握。 第六章:心流與敘事建構的內在驅動力 人類通過敘事來理解世界和自我。本書探討瞭心流如何驅動我們構建更清晰、更有凝聚力的內在敘事。當個體完全沉浸於一項追求卓越的任務時,他/她實際上是在通過行動來定義自己的價值和目標。這超越瞭簡單的目標設定,而是一種對“我是誰”的動態闡釋。我們將考察不同領域(如數學證明、長篇小說創作、極限運動決策)中,心流如何塑造最終的“作品”及其內在邏輯。 第三部分:心流的培養與日常生活的重塑 本書的後半部分,將理論迴歸實踐,探討如何將心流的精髓融入日常生活的結構之中,而非僅僅將其視為罕見的“高峰體驗”。 第七章:環境的精雕細琢——構建“心流場域” 心流並非偶然降臨,而是需要精心準備的場域。本書提供瞭關於如何優化物理和數字環境的詳細策略。這包括對感官輸入(噪音、視覺乾擾)的嚴格控製,以及對任務設定的清晰化和漸進性挑戰的引入。我們深入討論瞭“心流友好型”工作空間的設計原則,強調極簡主義與功能性的統一。 第八章:心流的社會維度——共同創造的共振 心流並非全然孤立的體驗。作者引入瞭“集體心流”(Group Flow)的概念,探討團隊在共享目標下如何達到同步的意識狀態。從協同演奏的樂隊到高效協作的工程團隊,本書分析瞭促進這種社會共振的關鍵因素:互信、清晰的溝通協議、以及對共同願景的無保留投入。 第九章:心智的韌性與持續的精進 心流體驗的真正價值在於它培養的心智韌性。通過反復進入並脫離心流狀態,個體學會瞭如何更有效地管理注意力和情緒波動。本書最後強調,持續追求心流,是一種對生命深層潛能的承諾,它將平庸的努力轉化為有意義的精進。這不是追求永恒的狂喜,而是建立一種能夠持續在挑戰中尋找愉悅與意義的生活方式。 --- 結語:在專注中發現生命的“內在奬勵” 《心流之境》是一份對人類意識深處潛能的邀請函。它挑戰瞭我們對高效、滿足和創造力的傳統定義,指引讀者穿越日常心智的迷霧,去體驗那種將生命力完全傾注於當下的、無與倫比的巔峰狀態。閱讀本書,你將學會如何重塑你的注意力,激活你的創造迴路,最終發現,知識與創造力的最高形式,源於對專注的純粹熱愛。

用户评价

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這部作品初讀之下,便被其深邃的哲學意蘊和獨特的敘事視角所吸引。作者似乎在試圖解構我們習以為常的“曆史”概念,將其從一個僵硬的年代記錄提升到一種充滿生命力的、可以被重新詮釋的文化場域。它探討的不是誰對誰錯,而是“如何記憶”與“為何遺忘”的微妙張力。書中的某些論述,尤其是在談及史料的篩選與建構時,讓人不禁反思,我們所信奉的“客觀事實”,究竟是多麼脆弱的社會共識。那種試圖透過文字的縫隙去捕捉逝去時光的努力,既令人敬佩,又帶有一絲難以言喻的悲涼感。閱讀的過程,更像是一場與文本的對話,每一次深入,都能發現新的層次和未曾預料的轉摺。它迫使你跳齣既定的框架,去審視那些被時間磨平棱角的事件,重新賦予它們鮮活的意義。

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說實話,我通常對這類理論性較強的書籍抱持謹慎態度,很容易陷入晦澀難懂的泥潭。然而,這部作品卻以一種齣人意料的透明度,引導我穿行於復雜的概念迷宮之中。作者的論證邏輯猶如精密的鍾錶,每一步的齒輪咬閤都清晰可見,盡管討論的主題深刻復雜,但其行文的清晰度卻極大地降低瞭讀者的理解門檻。這或許是它最成功的地方——在保持學術深度的同時,有效地實現瞭知識的有效傳達。它沒有用故作高深的術語來炫耀學識,而是緻力於將思想的本質直接呈現齣來,這種尊重讀者的態度,在當前的學界著作中實屬難得,讀起來感覺非常暢快,有一種被清晰引領的信賴感。

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這本書最讓我震撼的,是它對“命名”這一行為的深刻剖析。我們習慣於用一個固定的標簽去包裹和定義一個復雜的現象,從而獲得一種虛假的確定感。但作者卻無情地揭示瞭“命名”背後的權力結構和潛在的限製。每一次對“曆史”的命名,都意味著對其他可能性的排斥和扼殺。這種對語言邊界的敏感性,使得整本書彌漫著一種審慎的、近乎批判性的光芒。它並非提供一個簡單的答案,而是教導我們如何更負責任地使用我們的語言工具去把握這個變動不居的世界。讀完之後,我發現自己對日常用語的精確性産生瞭前所未有的警惕,這是一種對思維習慣的徹底重塑,其影響將持續很久。

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坦白說,這本書的閱讀體驗是相當“耗神”的,但絕非貶義。它不是那種可以一邊喝咖啡一邊輕鬆翻閱的讀物,更像是一次智力上的攀登。作者的筆觸極其細膩,對語言的運用達到瞭近乎雕琢的程度,使得即便是相對枯燥的理論探討,也充滿瞭音樂般的韻律感。我特彆欣賞作者如何將宏大的曆史敘事,巧妙地嵌入到個體經驗的微觀層麵,這種張弛有度的節奏感,讓原本可能顯得高冷的學術探討變得可感、可觸。它成功地搭建起一座連接“知識生産”與“審美體驗”的橋梁,讓我們看到,即使是探究最嚴肅的主題,也可以保持一種近乎詩意的優雅。讀完後,我感到頭腦中湧動著一種久違的思辨活力,仿佛被注入瞭新的視角去觀察周圍的世界。

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這本書的結構處理得非常精巧,它沒有采用傳統的綫性編排,而是像一幅拼貼畫,將不同時期、不同領域的文本碎片精心組閤在一起。這種非綫性的敘事方式,初看可能需要讀者適應,但一旦進入狀態,便會發現其內在的邏輯鏈條是如何緊密而富有張力的。它挑戰瞭我們對“連貫性”的迷戀,轉而強調“斷裂”和“重組”在理解事物過程中的重要性。尤其是一些章節對於“文本的在場性”的討論,極具啓發性,讓人思考,當文本不再僅僅是信息的載體,而是成為瞭一個主動的參與者時,我們如何重新界定閱讀行為?這種對閱讀本體論的探索,是全書最令人拍案叫絕之處,它讓曆史研究不再是簡單的迴顧,而是一種動態的創造。

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朗西埃的著作,值得一读。

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轻与重齐活了

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可以.......

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“轻与重”系列第44本。

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图书仓库灰尘太大了!

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