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産品特色

編輯推薦

　　自戀文化由來已久，早在希臘神話中就有那耳喀索斯的故事，但是近半個世紀，自戀文化已藉助現代化的生活方式飛速傳播至全球，最終造就瞭今天的“自戀時代”。本書以現代西方文化的發展曆程為脈絡，全方位闡釋‘自戀’的前身、自戀所帶來的後果以及整個進化過程。

　　整容潮流、金融危機、網絡色情、感情齣軌、校園霸淩、反社會事件、信仰缺失……這一切的幕後根源都是現代人心中膨脹的自我意識？看兩位心理學傢如何從專業視角對社會亂象進行另類解答。

　　集閤大量現實案例，以媒體報道和名人軼事為引，循序漸進道齣應對自戀流行趨勢的解決方案。筆觸幽默之餘又深刻入骨，意在喚起人們對於惡性自戀文化傳播趨勢的防範意識。

內容簡介

　　“愛自己，做自己，相信自己是棒的，值得擁有的。”在競爭如此激烈的當今社會，這樣做難道不對嗎？今天，大眾認為自戀是正確的，是提高自尊，保持自信，驅使個人走嚮成功的關鍵所在。但是，自戀狂潮會導緻整個社會偏離現實，而現實總會戰勝幻想，膨脹的欲望也終將坍塌。

　　在本書中，心理學傢騰格博士與坎貝爾博士聚焦一般人的自戀人格特質，迴溯自戀病毒在文化中的惡性傳播，點明其給人類社會和全球經濟所帶來的災難性影響。本書藉助於各種啼笑皆非卻又發人深省的實例，深刻切入孩子教育、媒體網絡、物質消費、人際關係、宗教信仰等社會層麵，列舉齣詳細例證及數據，為人們瞭解、分析、對抗自戀提供瞭入口。

作者簡介

　　簡?M.騰格（Jean M. Twenge），美國聖地亞哥大學心理係教授，著有暢銷書《我一代》等，文章常刊登於《時代周刊》《今日美國》《紐約時報》和《華盛頓郵報》等報刊，《NBC日界綫》等節目也對其進行過專題報道。

　　W.基斯?坎貝爾（W. Keith Campbell），美國喬治亞大學心理係教授，《當你愛上一個隻愛自己的人》一書作者。其有關自戀的研究成果曾在國際上引起廣泛關注，包括《紐約時報》《洛杉磯時報》《華盛頓郵報》和福布斯新聞頻道在內的多傢媒體都對其研究進行過報道。

目錄

序
引言：美國文化中日益滋長的自戀現象
第一部分 診斷
第一章 自我欣賞的諸多奇觀
第二章 過度自我欣賞的頑疾及自戀的五大訛傳
第三章 在競爭激烈的當今，自戀難道不是有益的嗎？：挑戰另一訛傳
第四章 我們是怎樣走到這一步的？：自戀現象的起源

第二部分 根源
第五章 養育子女：培養子女的皇權感
第六章 傳播者：和媒體對於自戀的傳播
第七章 去MySpace上看看我：網絡 2.0 時代與追求關注
第八章 我應該得到 18% 的優年利率：寬鬆的信貸及對現實原則的否定

第三部分 自戀的癥狀
第九章 廢話，我當然很火辣！：愛慕虛榮
第十章 消費大爆炸及其給環境帶來的影響：物質主義
第十一章 七十億種特彆：獨特性
第十二章 追求惡名及不文明行為的滋長：反社會行為
第十三章 巧剋力蛋糕陷阱：人際關係的煩惱
第十四章 盡情玩樂，拒絕工作：特權感
第十五章 上帝創造你不是為瞭讓你做個平庸之人：宗教和誌願服務

第四部分 預後和治療
第十六章 預後：自戀流行病將傳播多遠、多久？
第十七章 治療自戀流行病
附錄：個體如何影響文化，文化又如何影響個體
緻謝
圖錶資料來源
參考書目

精彩書摘

　　《自戀時代 現代人，你為何這麼愛自己？》：
　　然而，《自戀時代 現代人，你為何這麼愛自己？》的目的不是將某一代人挑齣來講。雖然年輕人常常是最容易受文化轉變影響的群體，但是其他年齡段的人也有很多自戀者。同時，我們需要特彆強調一點：年輕人不是自己把自己撫養長大的。他們的自戀價值觀也是從某處學來的，而且通常來自於父母身上，或者年長者所傳遞的信息中。
　　上述兩組研究數代人身上自戀特質的數據都是以大學生為樣本：他們是所有心理學研究者…喜歡的（同時也是免費的）受眾，因此，大學生便成為瞭這30年來一直在進行NPI測試的……群體。雖然我們並不確定這些變化在兒童、青少年以及沒有上過大學的年輕人身上是否同樣適用，但其他的數據來源似乎都印證瞭這個方嚮。有一項研究對比瞭1.1萬名年齡在14歲到16歲之間的青少年，他們分彆在1951年或1989年填寫過一份很長的調查問捲。在這份多達400多項的問捲中，從時間跨度來看，“我是一個很重要的人”這一陳述的答案變化最大。20世紀50年代時，同意這一說法的青少年還隻占到總體的12%，但是到瞭80年代末，有80%以上的男孩和70%以上的女孩都認為他們自己很重要。一項名為“監測未來”的調查發現，在1976—2006年，認為“有很多錢非常重要”的高中生人數增長瞭66%。
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前言/序言

　　首版《自戀時代》齣版之後，其帶來的反響大大超齣瞭我們的預期。很顯然，我們觸及瞭人們的文化神經，把許多人心中類似的想法變成瞭文字。我們想通過這本書，引發一場有關美國文化中的自戀和特權感的全民大討論。很多人在討論中，與我們分享瞭他們的觀點和意見，使得我們在實現這一目標的道路上取得瞭很大進展。在這裏，我們想嚮那些花時間思考過、同我們討論過，或者彼此之間討論過這些問題的朋友緻以最誠摯的感謝。

　　幾年前，當我們開始著手創作《自戀時代》一書時，我們的很多想法都充滿瞭爭議性。在當時的美國，人們正過著養尊處優的生活，自我感覺良好。這使得他們很難察覺到這種錶象下潛伏的問題。因此，很多人會問：“自戀、過度自信有什麼問題嗎？”然而，在過去幾年中，這種爭議開始逐步弱化。隨著信貸泡沫的破裂以及美國經濟陷入衰退，民眾們已經清晰地感受到瞭過度自信所帶來的副作用。藉助於新的科學數據（已添加到第二章），我們如今更加肯定，自戀現象正在呈上升趨勢發展。此外，2009年的一份全國性民意調查也發現，有三分之二的大學生承認，與前代人相比，他們這一代更加自戀。能夠坦率地承認自身不光彩的一麵，這十分可貴。不過，正如我們之前多次錶達過的觀點一樣，年輕人不是自己把自己養大的。發生在他們身上的這些變化，其實開始於更加直接地塑造瞭這種文化的老一輩們。此外，使得美國經濟陷入破産境地的，也不是如今20歲左右的年輕人，老一代人在經濟衰退之路上扮演著更重要的角色。

　　此外，一直以來，我們都非常好奇“自戀癥”是如何成為“診斷”政客的流行語的。這其中就包括（就在最近）深陷婚外情醜聞的前南卡羅來納州州長馬剋?桑福德（ftarkSanford）、前美國副總統候選人薩拉?佩林（SarahPalin）以及美國總統貝拉剋?奧巴馬（BarackObama，消息來源於一封廣為流傳的電子郵件）。我們承認，一個人如果想要治理一個州，甚至統治美國，某種程度上的自戀是必需的。當然，一個集個人魅力、虛榮、不誠實和不貞（請注意，佩林和奧巴馬兩人都不符閤這一描述）於一身的人肯定離變成自戀狂不遠瞭。不過，我們仍然認為，對政客們進行“自戀癥”診斷並非開展政治辯論的最佳途徑。反之，如果把注意力都放在政客們自身的問題和行為上，那麼你可能會找到更多否定他們的理由。

　　不過，我們的重點是觀察近幾年的社會變化是如何影響自戀現象的。正如本書第二部分中所描繪的那樣，我們設想將社會中的自戀置於一張四條腿的闆凳上。其中，第一條“腿”代錶發展性，比如寬容的、專注於培養自尊心的教育方式。第二條“腿”是媒體文化所宣揚的膚淺的明星效應。第三條“腿”錶示互聯網——它在為人類帶來諸多好處的同時，也為個體自戀提供瞭橋梁。最後，寬鬆信貸使得自戀者的夢想成為瞭現實，這是第四條“腿”。從文化角度來說，自戀式的自我膨脹和信貸膨脹就像一對孿生兄弟。他們都屬於泡沫，隻不過是信貸泡沫先破裂罷瞭。

　　每一條“腿”都支撐著人們生活在非現實的自戀式幻想中。傢長們很少會約束孩子。老師們不停地告訴孩子，他們是“大明星”，是“勝利者”。名人文化和媒體時時刻刻都在引誘人們去追逐名望（所謂名望，常常指的是吸引瞭多少人的注意，而並非實實在在的成就）。互聯網使得人們有機會嚮全世界展示膨脹的、自我中心的價值觀，同時鼓勵人們每天花上幾個小時的時間打量自己的照片。寬鬆信貸扮演起瞭“救星”的角色，令很多人的願望成為瞭現實，但這種“美夢”也隻能維持到賬單到期之前。此外，倘若寬鬆信貸真的如2007年經濟衰退時那樣——成為“救星”的話，美國經濟想要再從其中恢復過來就很睏難瞭。

　　自《自戀時代》齣版以來，支撐自戀闆凳的四條“腿”中，有三條都依然頑強地佇立著，唯獨一條“腿”——寬鬆信貸——被鋸掉瞭幾厘米。身為社會科學傢，我們很少會通過自然實驗的方法來驗證我們的觀點，但信貸泡沫的破裂恰恰就是這樣做的。正如我們在發現寬鬆信貸是自戀流行病蔓延的原因之一時所預測的那樣，物質主義在信貸逐漸收緊時，也開始慢慢消退瞭。比如，2007至2008年，豪宅銷量急劇下降，整形手術率也有所下滑（但是同曆史同期相比，依然處於較高水平），甚至連悍馬這一品牌，也有可能齣售給中國公司，因為選擇購買超大型汽車的美國人越來越少瞭。21世紀初期的這種文化轉變使得美國社會從之前的過度追求物質主義，開始嚮一種更加節製，有時甚至是節儉的思維方式轉化。

　　有人甚至推測，經濟衰退與隨之而來的文化轉變將會給美國社會帶來一場永久性變革，同時伴隨著更少的債務和物質主義。但在我們看來，現在就下此定論還為時過早，因為支撐自戀闆凳的其他三條“腿”都還完好無損地佇立著。養育子女的方式，或者學校的教育模式尚未發生根本性的轉變。比如，我們在更新給嬰兒起獨特名字（一種判斷個人主義和想要與眾不同程度的行為指標）的研究數據時發現，齣生於2008年的嬰兒擁有獨特名字的比例在美國曆史上高居首位。直到現在，我們的孩子仍然一齣生就被當作一片獨特的小雪花一樣對待。電視真人秀節目依然開展得如火如荼，而且像《真實主婦》（TheRealHousewives）一樣宣揚物質主義的真人秀越發受人歡迎瞭。互聯網行業依舊保持繁榮。社交網站Facebook現在的用戶已經突破瞭2.5億，這其中增速最快的當屬50歲以上人群。

　　此外，美國政府也製定瞭鼓勵過度消費和藉貸的方案。2009年夏天廣為人知的“舊車換現金”項目，就是一個最好的例子。在這一項目中，政府通過藉款的方式（當然，我們的孩子以後必須償還），來吸引那些租車開的負責任市民貸款購買新車。之後，政府非但沒有把“舊車”贈送給有需求的市民（他們會把這當作天賜之物），反而下令拆毀汽車引擎，然後再將這些舊車當作廢品碾碎。沒錯，這麼做也許有利於環保，但與此同時，這一項目也為美國政府和消費者帶來瞭更多債務，而且浪費瞭很多雖然老舊，但是依舊可以駕駛的汽車。人們經常會問，增強自信、告訴孩子他們很特彆、“關於我自己”課程，或者以其他形式（也許是無意之舉）傳遞自戀的課程是否有遭到過抵製。麵對這樣的問題，我們的迴答通常是“沒有”。事實上，就在我們為本書寫序的當天，簡收到瞭一封女兒就讀的幼兒園發來的郵件，告訴瞭她幼兒園下一周的課程計劃。“親愛的學生傢長，”郵件中這樣寫道，“下周我們的課程主題是‘關於我自己’和‘我是特彆的’。這些主題將會涉及孩子們成長過程中的一些重要技能和概念，比如，認識（郵件原文如此）和學習我們的名字、情感和個人衛生（例如刷牙），當然最重要的是知道我們每個人都是獨一無二的、特彆的。圍繞‘關於我自己’和‘我是特彆的’這兩個主題，我們會舉辦很多活動，從而讓孩子可以發現、欣賞他們的纔藝和技能。”關於這一計劃，我們最喜歡的部分是教孩子刷牙，盡管它最終得齣的結論是，做一個特彆的人要比注意個人衛生更加重要。

　　以上這個例子，以及其他許多仍在持續發展的趨勢都錶明，對於這種極度追求個人主義的文化，人們並沒有真正地錶現齣反對態度。與之相反，許多傢長和老師似乎還完全沒有意識到，“覺得自己很特彆”實際上就等於自戀。諸如“我很特彆”之類的信息非但不會帶來好處，反而會造成很多不利影響。尤其是對於3歲的孩子們來說，他們每天應該記住的是彼此之間要懂得分享、不要打架——那些覺得自己很特彆的孩子是不太可能做到這兩點的。

　　想要從根本上讓我們的社會朝著積極方嚮轉變，光靠變革信貸市場是遠遠不夠的。父母可以沒收一個追求物質享受的少女的信用卡，但是一旦她拿迴信用卡，便會立刻開始肆意揮霍。在這一點上，多數美國人都很相似——隻要經濟稍微復蘇，便會開始過度消費。因此，從根本上講，我們需要的是一場關於“我們是誰，要到哪裏去”的全民大討論。而且，我們需要從成年人的角度來看待這場討論。

　　因此，我們也為本書的讀者們設置瞭一項挑戰：仔細想想我們的文化該朝哪個方嚮發展，我們自己想成為怎樣的人。我們可以選擇自戀這條路——也就是我們現在所處的路。在這條路上，我們會看到貪婪、自我中心主義、人情冷漠、愛慕虛榮、社會孤立、虛假經濟繁榮、政府救助以及推諉指責。或者，我們可以選擇一條不同的道路，一條以自身、傢庭和社會責任為重的道路。這條路注重那些為我們自己帶來快樂，但同時又不會傷害到他人的事物，比如親密的關係、強大的社會、辛勤工作和充滿熱情的愛好。這些事物崇尚個性自由，但又不失責任感。這條路注定走得更加艱辛，因為它建立在現實，而非幻想的基礎之上——這是一條路，而不是某個目的地，因為生活本無完美——但從長遠來講，這纔是正確的道路。我們希望在旅途中能看到你的身影。

　　——簡?M.騰格博士，W.基斯?坎貝爾博士於2009年9月寫於加利福尼亞州

　　聖地亞哥市和佐治亞州雅典市

自戀時代 現代人，你為何這麼愛自己？ [The Narcissism Epidemic：Living in the Age of Entit] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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生活中充滿選擇，帶著這份好奇，朋友圈的曬圖，購買瞭這本書，滿足好奇，學習係統的知識!

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裝幀奇特 跟書名很搭 後浪齣品 必屬精品

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學術性的介紹“冷暴力”這一從古至今都存在的社會現象，希望遭受冷暴力的人們能早日解脫苦海。

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聽人推薦說應該先看後記。讀完後記簡直迫不及待就翻開正文瞭。這個作者太有意思又太讓人心疼瞭，瞭解瞭他的經曆再來看書，總覺得心裏沉甸甸的。贊譯者！看得齣來她是真的懂這位作者的。

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想要改變自己，提升自己，參加瞭一個課程，推薦瞭這些書，從沒看過如此有深度的書，書的質量挺好，京東很快

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認知世界取決於選擇如何理解現實

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423在京東上買瞭1000+，這次618又花瞭1500+，放長假瞭好好學習

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這一次買瞭好多好多書，都超級喜歡，放在傢裏慢慢看！

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書還沒拆封，沒有破損，應該還不錯

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