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內容簡介

本捲收錄的是黑格爾zui早創作的全部哲學體係草案的手稿殘篇。黑格爾在此之前已經就邏輯學與形而上學及自然法進行過探索性的闡發，相關文獻被編入曆史考訂版《黑格爾全集》的第5捲。而捲所收錄的這些草稿在“得到闡發的全部哲學體係”這一有限的意義上被看做是黑格爾的“zui早的”體係草案。耶拿時期是黑格爾哲學創造的爆發期。從黑格爾耶拿時期的思想發展過程來看，本捲所說的全部哲學體係被看做是思辨哲學，也就是說，體係的另外兩個部分自然哲學和精神哲學在此時依然隸屬於思辨哲學的名下，還沒有被明確劃分為實在哲學。因此，自然哲學構成瞭本捲的主要內容，占據瞭全書四分之三以上的篇幅。

作者簡介

黑格爾（1770—1831），德國古典哲學傢，歐洲哲學史集大成者，馬剋思主義哲學的來源之一。他建立的客觀唯心主義體係分為三個部分，即邏輯學、自然哲學、精神哲學。世界史哲學是其精神哲學的重要組成部分。 譯者梁誌學，中國社科院哲學所研究員。

梁誌學，中國社科院哲學所研究員。

目錄

中文版前言
自然哲學與精神哲學講稿殘篇（1803/04）
自然哲學中地球係統的開端與力學
殘篇1 在他要反對的定律中
嚮地球係統的過渡
殘篇2 也就是說，天體運動
殘篇3 從天體係統中
殘篇4 與同一總體的一種無形態的運動相聯係
I．力學
力學結尾、化學過程、物理學和有機物開端
殘篇5 與地球的這種固定形態
殘篇6 地球以此方式
II．化學過程
殘篇7 最後還必須說明
A）作為普遍元素的土或存在，各個元素的實體性
殘篇8 於另一個
殘篇9 普遍的感應
殘篇10 我們已經以這種土質觀念
A）物體的物理觀念
A．有機形態形成的過程或發展為總體的個體的過程
有機體與精神哲學
殘篇11 如此普遍地與土質分離以後
殘篇12 動物體的形態形成
殘篇13 我們認識到的這種有機組織
殘篇14 理想的過程或感覺的過程
殘篇15 因此，有機體
II．精神哲學
殘篇16 精神哲學
殘篇17 單純的、本質的雜多性
殘篇18 意識的本質
殘篇19 精神的現實存在的第一種形式
殘篇20 級次
I．級次
II，工具的級次
殘篇21 財産和傢庭的級次
殘篇22 絕對必然的是
……
附件

精彩書摘

　　《黑格爾全集·第6捲：耶拿體係草稿（1）》：
　　殘篇3 從天體係統中…
　　從天體係統中給我們産生瞭地球，在這個係統中設定瞭運動的兩個無差彆點，即實在的與理想的無差彆點；實在的無差彆點在運動本身中將自身直觀為統一體，這〔是〕它的進行映現的直觀。運動在這個係統中這時直接湮滅，達到絕對的靜止；與實在的無差彆點對立的東西本身就是靜止，就是一；而運動齣現於靜止本身之外的東西，對於靜止來說，它是一個異己的東西。光，這個原初的、進行直觀的、自身等同的一，作為絕對的運動是無限的，在它的運動中，它將自身直觀為一。一方麵，肯定的一與否定的一這兩者的統一體是作為一個普遍的東西齣現的，因為這種無限性作為運動是與它們相對立的；它們又被統一起來，因此，那個原初的統一體又是作為一齣現的，這個一是那兩個統一體的統一性與無限性的一。在兩種運動的被設定為一的存在中，它們不再直接存在；它們的不再直接存在、它們的統一存在，是齣現在它們對麵的。
　　絕對的物質是作為那兩個統一體的肯定的、普遍的統一體存在的，在絕對的物質中，這一差彆以及在這種物質之外的降落運動都不（存在），形成瞭僵死的質量，這種質量是從外部受到推動或被靜止的，對靜止或運動都漠不相關。這第一種分解結閤在一個尚不可見的統一體中，二者以一種仍然無法理解的方式聚閤在地球之中；它必定首先是自己産生的，就是說，這一統一體本質上要成為一種從僵死的質量與運動的對立中齣現的統一體。
　　在這個環節中，二者的統一存在是普遍的、肯定的一，質量與運動的對立在這個一中發揮它的作用，二者中的任何一個都是自為存在的，而絕對的自為存在隻在二者上纔顯現為一種雙重的存在，這個環節就是地球的最初的、簡單的級次或力學過程。我們構造這一過程，而它在對它的構造中會轉變成它的對立麵，就是說，從它的無差彆的統一體對立的持續存在轉變為有差彆的、揚棄此種對立的統一體，即化學過程。運動會沉入僵死的質量中，但這裏是沉入這樣一種質量之中，這種質量是兩種無差彆性的無差彆性；運動會呈現為一種實在的東西，而不再是理想的東西，化學過程的理想環節是時間與空間，化學過程的實在環節是獨立物體。
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前言/序言

　　本捲收入的是黑格爾最早創作的全部哲學體係草案的手稿殘篇。黑格爾在此之前雖然已經就邏輯學與形而上學及自然法進行過探索性的闡發，相關文獻被編入曆史考訂版《黑格爾全集》第5捲，包括：《1801年至1802年講課稿殘篇》中的“邏輯與形而上學”和1802年至1803年的《倫理體係》及《1803年講課稿殘篇》，但這些手稿隻涉及全部哲學體係中的局部內容而並未論及這一體係的全體。另一方麵，為瞭準備已經預告的1803年夏季學期的哲學概論的講課，黑格爾雖然對於哲學大全體係做過概括式的說明，但保存至今、數量極少的講稿殘篇（被編為《黑格爾全集》第5捲1801年至1802年《講課稿殘篇》中的“哲學導論”部分）並非係統闡發的提綱或草案，也沒有任何其他資料來源能夠確切證明是隸屬於這些提綱或草案的。因而本捲發錶的草稿就在“得到闡發的全部哲學體係”這一有限的意義上被看作是黑格爾“最早的”體係草案。
　　一、本捲的文獻來源及其編輯齣版
　　本捲所依據的手稿原件現存於德國柏林國傢圖書館，被編入普魯士文化財産黑格爾遺著檔案第9捲和第12捲中。保存下來的這些手稿是寫在上百張尺寸不同、綠色及少量黃色的紙張上的，大部分都是不完整的殘篇。以第一個殘篇為例，開頭部分已經遺失，孤立文字的確切語義無法予以斷定；結尾部分顯然也因保存的原因而殘缺。另外，一些殘篇本身並沒有完成，黑格爾自己就中途擱筆瞭。
　　在本捲中，除瞭作為附件收入的兩個殘篇還不能完全確定外，正文的22個殘篇都與黑格爾在耶拿大學1803年至1804年鼕季學期開設的“思辨哲學體係”課程有關。從保留下來的拉丁文講課通告來看，黑格爾在這一學期預告瞭兩門講授的課程：一是自然法，二是思辨哲學體係。後者包括三個部分：a）邏輯與形而上學，或稱先驗理念論；b）自然哲學；c）精神哲學。這門課程的名稱在《文匯報》上公布的德文翻譯是：思辨哲學體係，包括邏輯和形而上學、自然哲學和靈魂學說。“靈魂學說”在手稿中被黑格爾修改為“精神哲學”。在1806年的夏季學期的講課布告中，這個部分的拉丁文名稱“philosophiamentis”被翻譯成瞭“人類理智哲學”，黑格爾也將其改為“精神哲學”。
　　關於第一門課程，人們至今還沒有找到可靠的證據證明，黑格爾在1803年至1804年鼕季學期或任何其他學期在耶拿講過“自然法”，盡管他曾經先後五次公布過課程預告。人們猜測，這門課程很可能講過，因為課程的名稱不但多次上過課程預告單，而且黑格爾還為此做瞭充分的書麵準備，在此基礎上形成瞭後來由羅森剋蘭茨的命名發錶的《倫理體係》。
黑格爾全集·第6捲：耶拿體係草稿（1） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這部全集齣的好慢

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