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內容簡介

　　《王莽傳：曆代帝王傳記》以生動華美的筆觸，論述瞭西漢元帝皇後王政君的侄子王莽，如何由一個飽讀儒傢經典、“知書達理”的青年纔俊，在與其諸父、兄弟的競爭中，脫穎而齣，躍升為大司馬大將軍，執掌瞭西漢末期的朝政；繼而又如何通過製造一個又一個的符瑞，以“禪讓”的方式邁嚮權力巔峰，登上新朝皇帝的寶座；再後又如何以一係列的“新政”如“王田”奴婢政策、“無均六管”之法、民族外交新規、行政貨幣改革等激化瞭本來已經趨嚮尖銳的社會和階級矛盾，最後在洶湧澎湃的農民大起義的浪濤中走嚮滅亡。其中，深入論述瞭王莽篡政成功的曆史背景和社會原因，細緻剖析瞭王莽的思想和性格，生動描繪瞭新朝新貴的眾生相，最後深刻揭示瞭王莽新朝滅亡的必然性：逆曆史潮流而動的階級、集團和人物，無論一時顯得多麼強勢、善僞、殘忍、狡黠，最後都逃不脫人民的懲罰，終久還是被釘在曆史的恥辱柱上。

作者簡介

　　孟祥纔（1940-），山東臨沂人。山東大學儒學高等研究院教授，博士生導師。主要從事秦漢史及中國政治製度史和中國思想史研究。

目錄

引言

第一章 愁日夕陽中的西漢皇朝
1．兒子做皇帝，母親被處死，接踵而至的卻是西漢皇朝的一次“中興”
2．“自亂漢傢製度”，漢元帝使西漢皇朝急劇滑坡
3．矛盾，矛盾，不斷激化的矛盾，朝廷上下已是焦頭爛額
4．齣路在哪裏？為什麼不能換一個非劉姓的皇帝

第二章 王氏外戚集團的崛起
1．貴人吉相，王傢姑娘人宮，為漢元帝生下瞭太子-
2．漢成帝不爭氣，將軍國大權拱手送給瞭舅父和錶兄弟
3．“一門十侯，五大司馬”，王傢勢力如日中天

第三章 脫穎而齣的王莽
1．孤兒寡母之傢齣瞭一個“知書達理”的少年
2．尊師好學，敬老禮賢，他的聲譽讓父輩望塵莫及
3．將錶兄弟送上斷頭颱，自己登上瞭一人之下、萬人之上的尊位

第四章 南陽蟄居
1．為瞭一次排座次，丟掉瞭大司馬的官職
2．荒唐的漢哀帝將朝政交給瞭一個22歲的同性戀者
3．東山再起，炙手可熱，已超過昔日的氣勢

第五章 邁嚮極峰
1．符瑞一個接著一個，大司馬又榮獲“安漢公”的寶座
2．他謙辭爵位，拒絕封邑，夢牽魂繞的是一顆“宰衡”的印章
3．“攝皇帝”到手瞭，他又要“假皇帝”，信誓旦旦的是“復子明闢”
4．一個無賴獻齣的符命，使“假皇帝”一夜之間變成瞭真皇帝

第六章 命運多舛的“新政”
1．無地者白送一百畝土地，奴婢也改叫“私屬”，高興過後，纔知道那是畫餅充飢
2．紅眼睛死死盯住工商業的厚利，一切歸我！讓滾滾財源都流進我的口袋
3．我用一文錢兌換你的20文，你不乖乖地服從，就是犯罪
4．事事不新齣個樣子來，還叫什麼“新朝”

第七章 王莽的思想與性格-
1．儒傢、法傢，選取的標準是為我所用；今文經、古文經，隻要有用都要用
2．虛僞、奸詐、陰毒、殘忍，為瞭自己做皇帝，何惜他人血和淚

第八章 新朝新貴眾生相
1．離開學問逐利祿，一代學術大師走上悲劇之路；無賴以投機發跡，最終輸掉瞭腦袋
2．平庸之輩統率精銳之師，猶如綿羊指揮老虎打仗難逃失敗
3．奴纔一旦不安其位，主子的屠刀就會架到他的脖子上
4．平庸者進，纔俊者退，如此朝廷怎麼能興旺發達

第九章 無事生非
1．為瞭更換一枚印章，導緻邊陲烽火連天
2．吹牛可以吹來富貴利祿，但卻吹不齣真實的勝利

第十章 洶湧澎湃的反抗浪潮-
1．暴政引來報復，報應也是規律
2．劉邦的子孫首舉義旗，為的是奪迴被篡奪的江山社稷
3．星星之火起四方，新朝君臣都說與大局無妨
4．綠林山上的英雄衝嚮江漢平原，南陽劉氏貴族紛紛來歸
5．泰山周圍一群莊稼漢，染紅眉毛演齣瞭曆史的新場麵
6．滔滔黃河水，流淌著幾多血淚幾多豪情
7．昆陽城下鏖戰急，一個開國皇帝的英姿閃現在刀光劍影中

第十一章 逆流掙紮眾叛親離
1．荒唐伴著荒唐，在荒唐中走嚮滅亡
2．兒子密謀殺掉父親，孫子策劃取代爺爺，這一傢人的神經是不是齣瞭毛病
3．朝廷重臣謀劃宮廷政變，兩個將軍急於發難，一個文臣等待吉星高照，結果

第十二章 死無葬身之地
1．長安南郊，祭天颱上的哭聲淒厲而悠長
2．宛城街頭，百姓踢來擲去的是一代帝王的頭顱，那編造謊言的舌頭也被生食瞭

第十三章 曆史的災難與補償
1．新朝滅亡瞭，反叛它的幾支武力又開始瞭皇位的角逐
2．“復漢興劉”的魔影終於顯齣瞭神威，與劉邦續上香火的南陽儒生再次成為統一中國的帝王
3．百姓的鮮血換得瞭一時的和平與發展

第十四章 功過任評說
1．卑劣的篡弑者，還是失敗的改革傢？看來學術上的爭論還要繼續下去
2．事實無法更改，認識卻應該不斷深化

附錄 王莽生平大事年錶

精彩書摘

　　《王莽傳：曆代帝王傳記》：
　　1．貴人吉相，王傢姑娘入宮，
　　為漢元帝生下瞭太子
　　如果說王莽篡漢立新的時代條件是曆史積纍的結果，那麼，王莽篡漢立新的機遇則是由他的姑母王政君入宮成為漢元帝的皇後而創造的。
　　王氏傢族是田齊的流裔。王莽篡漢做皇帝後，寫瞭一個《自本》追述自己的世係，其中說：
　　黃帝姓姚氏，八世生虞舜，舜起媯汭，以媯為姓。至周武
　　王封舜後媯滿於陳，是為鬍公，十三世生完。完字敬重，奔齊，
　　齊桓公以為卿，姓田氏。十一世，田和有齊國，世稱王，至王建
　　為秦所滅。項羽起，封建孫安為濟北王。至漢興，安失國，齊
　　人謂之“王傢”，因以為氏。
　　這裏，我們沒有必要去給王莽搞煩瑣的世係考證，更沒有必要用世係考證去證明他的血統是否高貴。因為從曆史唯物主義觀點看來，此類血統論除瞭可以作為研究封建政治曆史觀的材料外，沒有其他任何用處。這裏應該指齣的是，除瞭王莽作為齊國田氏的後裔這一點沒有疑義外，他鬍謅齣的田氏之前那個虛無飄渺的世係沒有多少真實的曆史根據。王莽之所以把半是傳說，半是真實的世係捏閤在一起，目的就是給自己的篡漢從祖宗那裏尋找一個神聖的根據。因為劉邦自詡為堯的後代，那麼，按照“五德終始”和“三統”“三正”之類的理論，如同舜代堯一樣，作為舜的後代的王莽，其取代堯的後裔的劉氏皇朝也是命中注定，天理昭然的。
　　秦漢以來，王莽的傢世是清楚的。文景時期，田安的孫子王遂居於東平陵（今山東章丘），生王賀，漢武帝時做綉衣禦史，這是武帝專門設立的用於監軍的監察官員。武帝後期，不少地方爆發瞭農民起義，這些綉衣禦史被派往農民起義軍勢力強大的郡縣，督責郡縣官吏嚴厲鎮壓起義軍，對很快安定地方的秩序起瞭重要作用。如，綉衣禦史暴勝之等人奏殺鎮壓起義軍不力的郡縣官吏以及與起義軍通消息供飲食的百姓萬餘人。當時，王賀被派往魏郡（今河北臨漳一帶）督責郡守縣令等圍剿堅盧等起義軍。他沒有采取殘酷的鎮壓措施，對堅盧的部眾網開一麵，對鎮壓不力的官員也麯予迴護、優容，結果被彆人告發，他自己因此丟掉瞭官職。但他並不後悔，而是嘆息著說：“我聽說挽救韆人之命者子孫就能封侯，我救活者超過萬人瞭，後世子孫應該興旺發達吧！”王賀免官後，因與東平陵的終氏結怨，就舉傢遷居魏郡元城（今河北大名東）的委粟裏，因德高望重，被任為三老，為當地百姓辦瞭不少好事，受到魏郡百姓的敬重。
　　王賀生子王禁，字稚君，少時在長安學習法律，做廷尉史。本始三年（公元前71年），生女兒王政君，她就是後來元帝的皇後。王禁有大誌，不拘小節，好酒色，娶瞭不少妻妾，生瞭四個女兒八個男孩，長女名君俠，次女政君，三女君力，四女君弟；兒子依次為鳳字孝卿，曼字元卿，譚字子元，崇字少子，商字子夏，立字子叔，根字稚卿，逢時字季卿。其中，王鳳、王崇與王政君同母。其母為王禁的嫡妻，是魏郡李傢的女兒，後因妒被王禁趕走，更嫁河內（今河南焦作一帶）苟賓為妻。
　　據說，當年王政君的母親懷她時，曾夢見月亮投入她的懷抱。及其長大，“婉順得婦人道”。至待嫁之年，王禁一連給她許配數戶人傢，男方都在結婚前夕莫名其妙地死去。後來，東平王劉宇聘其為姬，未入王府，劉宇也死去。王禁十分驚異，於是找算命先生為女兒相麵，得到的迴答是：“當大貴，不可言。”王禁深以為然，就教女兒讀書學琴，使之受到良好的教育。五風三年（公元前55年），18歲的王政君被王禁獻進宮中，“入掖庭為傢人子”，進入後補嬪妃的行列。約年餘，皇太子劉奭的愛妾司馬良娣病重，死前，她對太子說：“我命不該死，我是被你的那些娣妾良人詛咒而死的。”司馬良娣死後，太子悲痛過度，大病一場。他遷怒於那些娣妾，誰也不再親近。後來，宣帝見太子悶悶不樂，知道他憎恨諸娣妾，就要皇後在後宮傢人子中選取幾位淑女侍奉太子。皇後選取王政君等5人，等太子朝見自己時，讓她們與太子見麵，並令長禦問太子喜歡哪一個。這一天，太子來朝，皇後令王政君等5人待坐一側。當長禦問太子喜歡哪一個時，太子其實一個也沒有看上，但礙於皇後的麵子，隻得隨口答道：“其中一人可以。”當時王政君離太子最近，又獨獨穿著絳色的大掖衣，長禦以為太子中意的就是她。皇後於是令侍中杜輔、掖庭令濁賢將王政君送人瞭太子宮，很快有瞭身孕。在此之前，太子宮中的娣妾不下十數人，侍候太子時間長者已七八年，但沒有一個人生孩子。獨王政君入宮即孕，並於甘露三年（公元前51年），生下一個兒子，他就是後來的漢成帝。其時，漢宣帝尚在位，他對孫子的齣世十分高興，親自為之起名驁，字太孫，時常放在身邊逗弄。黃龍元年（公元前49年），宣帝崩逝，太子即位，是為孝元帝。以兒子劉驁為太子，王政君為婕妤，封王禁為陽平侯。三天之後，又宣布立王政君為皇後，王禁位特進，王禁的弟弟王弘為長樂衛尉，即皇後的侍衛官。永光二年（公元前42年），王禁死去。其長子王鳳嗣爵陽平侯，同時為衛尉侍中，成為皇宮的衛士長。王政君生子以後，元帝很少召幸，夫妻之間沒有多少感情。太子年長後，喜歡飲酒，又好燕私之樂，元帝認為他不具備做皇帝的纔能。而此時，傅昭儀正得到漢元帝的寵幸，她生的兒子即後來的定陶共王多纔多藝，很得元帝的歡心，“坐則側席，行則同輦”。這時，元帝身體不太好，就把政事委於臣下，自己“留好音樂”，自取其樂。他把鼙鼓置於殿下，自己在殿上憑欄投擲銅丸擊鼓，能夠“聲中嚴鼓之節”②即符閤鼓之節拍。後宮姬妾及左右宦官們學著元帝的辦法投丸擊鼓，但誰也達不到元帝的水平，隻有定陶王能夠做到。元帝曾當著不少臣子的麵誇奬定陶王。時任駙馬都尉侍中的史丹心嚮太子，就對元帝說：“人們所說的纔能，應該是聰敏好學，溫故而知新，有豐厚的知識積纍，皇太子就具備這樣的纔能。若是將熟諳絲竹鼓鼙看作纔能，那就是把音樂傢陳惠、李微放在丞相匡衡以上，可以讓他們做丞相瞭。”一席話把元帝說得“嘿然而笑”。建昭四年（公元前35年），漢元帝最小的弟弟中山哀王劉竟去世。太子與這位小叔一同上學，一起成長。太子前往吊唁，元帝看見自己的兒子，想到小弟少年天亡，悲痛之情難以自抑。但太子到小叔靈前，卻錶現不齣絲毫哀痛之情……
　　……

前言/序言

　　始建國元年正月初一，公元8年12月1日，當群雞報曉的啼鳴迎來漫天朝霞的時候，凜冽寒風中的巍峨的未央宮中，開始舉行新朝皇帝登基的大典。黃色的龍旗在朔風吹拂下如浪翻飛，夾陛而立的衛士手持刀矛默默對視。殿內文武臣僚各依秩級排列整齊地垂手站立。隨著司禮的太常一聲呼叫，震天的鼓樂立刻響徹雲霄。此時，一個頭戴純金冠冕、身著黃色龍袍、體高7尺5寸的漢子，在一群宦官宮女的導引簇擁下，穿過肅立的衛士和官員組成的夾道，高視闊步地邁嚮金碧輝煌的龍座。當他轉過身來，安坐禦案的時候，文武臣僚一齊匍匐在地，北麵行三跪九叩之禮，“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲”的歡呼聲如海嘯般聲震屋瓦。在宦官以抑揚頓挫的聲音宣讀即位詔書之時，文武百官纔敢稍稍抬起頭，把自己的目光投嚮這位新朝皇帝。隻見他年過50，寬方臉上一張大嘴巴，泛紅的眼珠突現在鷹鼻之上，滴溜溜直視殿下誠惶誠恐的臣子。這位新朝皇帝就是王莽。在他用篡政的方式取代劉漢皇朝建立以國號為“新”的新皇朝的時候，已是54歲之年。
　　由於王莽是中國封建社會曆史上第一個用篡弑的辦法竊取皇位的封建帝王，褻瀆瞭“忠君”這一最神聖的封建道德信條，所以，從東漢至晚清，他就幾乎被眾口一詞地罵為“亂臣賊子”瞭。寫《漢書》的班固斥責他是“行驕夏癸，虐烈商辛。僞稽黃虞，謬稱典文”，“滔天虐民，窮凶極惡，毒流諸夏，亂延蠻貉”的無道之尤。唐朝詩人白居易在他那膾炙人口的《放言》詩中寫道：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，嚮使當初身便死，一生真僞復誰知！”白居易慨嘆知人論事之難，因為不少人戴著假麵具。王莽的奸佞真麵目是到他登上龍座纔徹底暴露的。班固、白居易與一般封建的政治傢、思想傢和史學傢一樣，他們對王莽的評價共同傾嚮是集中譴責他篡漢立新，更易皇統，自己做瞭皇帝。在他們眼裏，王莽的滔天大罪不在於給數以韆萬計的百姓帶來瞭災難，而在於他背叛瞭臣子必須忠於一傢一姓的封建道德信條，在於他開創瞭一個惡劣的先例，在曆史上樹起瞭一麵篡弑的碩大黑旗。
　　馬剋思主義的曆史研究，是以唯物史觀作為評價曆史人物的根本觀點。因而，堅決摒棄以封建道德作為標準去評價曆史人物的是非功過。對於曆史上層齣不窮的“弑君”“篡位”事件，隻能從分析這些事件的階級內容和曆史作用中去作齣恰當的評價。因為弑者和被弑者，篡者和被篡者，都是特定曆史條件下，一定階級、階層或社會集團的代錶。被奴役的奴隸和農民，忍無可忍，奮起反抗，殺掉那些為非作歹、惡貫滿盈的奴隸主、封建主以及他們的代錶帝王將相，無疑是推動曆史前進的英雄壯舉，應該熱情謳歌和頌揚。對於純屬統治階級內部爭權奪利的弑和篡，也隻有從弑、篡者雙方所代錶的階層和集團的地位，從其活動對曆史的作用上進行具體分析，纔能作齣科學的評價。比如，三國時代的曹操，盡管本人生前沒有“篡漢”，僅僅是“挾天子以令諸侯”，然而，由於他本人的活動確實為兒子曹丕的“篡漢”創造瞭條件，因而也就受到《三國演義》之類小說、戲劇的唾罵，操、莽並稱，作為封建時代“奸雄”的代名詞幾乎達到婦孺皆知的程度。平心而論，如果把曹操視為“黃巾起義軍的遺囑繼承人”，從而刻意謳歌贊頌，顯然是不妥當的。但是，與那些同曹操勢不兩立並且韆方百計要搞掉他的東漢皇朝的那些“忠臣義士”相比，我們應該肯定的恰恰就是韆百年來被詈罵的曹操。因為正是在東漢末年天下大亂，分裂割據之勢如水之趨下的條件下，曹操崛起於政壇，利用漢獻帝象徵性的“天下共主”的地位，東徵西討，掃蕩封建割據勢力，搏擊為虐鄉裏的惡霸豪強，完成瞭北中國的統一。繼而北徵烏桓，揮鞭碣石，鞏固瞭邊防。同時，不拘一格，選取人纔，澄清吏治，大興屯田，興辦文教，促進瞭北中國經濟文化的發展和社會秩序的穩定。這一切，都具有推動曆史發展的進步意義。所以，以曆史唯物論的觀點看，恰恰是曹操的活動體現著曆史的統一和進步的因素，他是那個時代的瞭不起的英雄人物。評價王莽，我們的著跟點不在於他的代漢立新。作為當時社會的一員，他完全有權力成為爭奪皇冠的勝利者，因為，既然改朝換代被認為天經地義，皇帝的位子就不能由一傢一姓壟斷。我們著力注意的是王莽的那些關鍵性的曆史活動，對社會發展究竟起瞭什麼作用，給廣大的勞動人民帶來瞭什麼後果？當然，這裏也必須涉及對王莽的個人品質的評價。但是，這種評價也隻有與其代錶的階級或社會集團聯係起來，與其活動的曆史作用聯係起來考察纔有意義。
　　麵對兩漢之際那光怪陸離、雲譎波詭的曆史場景，麵對王莽在政治舞颱上迅速地飛升和急劇地沉落，韆百年來，許多曆史學傢都在認真地思考：王莽作為一個虛僞奸詐的曆史醜角，為什麼能夠順利地代漢立新？又為什麼在攫取皇位後命運多舛，事事梗阻，最後被戮於漸颱，屍骨也蕩然無存，落下韆年罵名？
　　劉邦的“斬蛇起義”是一個流傳很廣的故事。此事最早見於《史記·高祖本紀》。由於受當時傳說的影響，特彆經過“三統三正”“五德終始”觀念的改鑄，《史記》的記載已經濛上瞭神怪迷信的色彩。後來，到瞭寫《西漢演義》之類的小說傢手裏，“斬蛇起義”就進一步套上瞭宿命論的鎖鏈：黑夜沉沉的豐西澤中，一條碩大的白蛇擋住劉邦的去路，並告訴劉邦說他當貴為天子，奄有四海，但蛇決心同他搗亂。劉邦要殺它，蛇說你斬頭我鬧你頭，斬尾我鬧你尾。劉邦於是毅然將蛇攔腰斬斷。據說，後來的王莽就是這條蛇的轉生，莽就是蟒。因為它被腰斬，所以就鬧瞭中間，故而在兩漢之間便橫插進一個為時15年的新朝。這種神道主義的宿命論，是一種最省事、最偷懶的因果論，也是中國曆史上有著廣泛影響的封建迷信的糟粕。
　　迷信不能詮釋曆史，恰恰相反，隻有曆史纔能詮釋迷信。在這一方麵，中國古代的曆史學傢就曾進行過認真的探索。他們力圖撇開迷信，從時勢事實齣發對曆史的前因後果進行追蹤。新朝末年，班彪對隴西割據者隗囂的一段談話中，就試圖探求王莽代漢成功的原因和失敗的根源。他說：“漢傢承秦之製，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假藉外傢，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引頸而嘆。十餘年間，內外騷擾，遠近俱發，假號雲閤，鹹稱劉氏，不謀而同辭。”班固不愧為良史之纔，他接續自己的父親，對此問題進行瞭更加深入的探索。在《漢書·王莽傳》中，他寫下瞭如下一段總結式的話：
　　王莽始起外戚，摺節力行，以要名譽，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國傢，直道而行，動見稱述。豈所謂“在傢必聞，在國必聞”，“色取仁而行違”者邪？莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父曆世之權，遭漢中微，國統三絕，而太後壽考為之宗主，故得肆其奸慝，以成篡盜之禍。推是言之，亦天時，非人力之緻矣。及其竊位南麵，處非所據，顛覆之勢險於桀紂，而莽晏然自以黃、虞復齣也。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮凶極惡，毒流諸夏，亂延蠻貉，猶未足呈其欲焉。是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為墟，丘壟發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。
　　這裏，班氏父子對於王莽所以順利地代漢立新和迅速滅亡的解釋，基本上捨棄瞭斬蛇之類的神道迷信，力圖尋找人事方麵的社會原因。其中，“不根於民”和“四海之內，囂然喪其樂生之心”，不能不說是一種相當有識見的看法。不過，此後一些封建史傢的解釋，並未顯著超過班氏父子。而近代以來一些資産階級學者如鬍適之類的解釋，雖然也不乏一些新的見解，但仍有許多偏見和歪麯。
　　呈獻給讀者的這本王莽的傳記，希望在吸取前賢優秀成果的基礎上，通過對王莽代漢和敗亡曆史的研究，著力闡明如下幾個問題：武帝以後西漢曆史的發展，特彆是階級矛盾和社會矛盾的糾結，給王莽的代漢造就瞭怎樣的客觀條件；王莽新朝的社會基礎和階級關係；新政的內容與歸宿；新朝迅速覆亡的原因與反莽力量的不同傾嚮；王莽的纔乾與品質，作為其代錶的階級本性在王莽身上的個性化的體現，在王莽的全部政治活動中起瞭什麼作用。因為王莽代漢的條件是在武帝以後逐漸積纍的，所以，我們的敘述就從武帝以後的“昭宣中興”開始。
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