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編輯推薦

作者運用“敘事史”的寫作手法，個性化地講述瞭影響中國近代史走嚮的人和事，在手術刀式的分析與解構中，給讀者傳遞齣與教科書上不一樣的曆史信息。

內容簡介

本書選擇晚清這一曆史時期展開，從東西方文化碰撞寫起，展現瞭中國社會政治、經濟、文化和思想觀念等各個領域的劇烈變化，並把眼光和筆墨聚焦在典型的人和事件上，從不一樣的角度展現瞭清王朝的應變和覆亡。全書分為三編，共11章，65篇，每篇主體為曆史敘事，另加作者的獨到評論。

作者簡介

劉永祥，山東壽光人，曆史學博士，現為中國海洋大學社會史研究所副教授，主要從事中國近代史研究。曾獲教育部“學術新人奬”，主持多個國傢社科基金項目與課題，參與國傢社科基金重大項目（子課題負責人）。著有《民國時期史學三題》《世相：變革中的晚清》等。

目錄

第一編?中西文化的碰撞
溯源篇：“禮儀之爭”讓中國淡齣世界朋友圈 / 2

真相篇：中西碰撞之八大疑團 / 8
英法火燒圓明園與氣溫驟降有無關係 / 8
國弱民遭殃：鮮為人知的“豬花”買賣 / 11
“華人與狗不得入內”究竟是真是假 / 15
洋務運動為什麼乾不過明治維新 / 18
甲午戰爭的結局十年前就注定瞭 / 21
西方瓜分中國狂潮因一幅圖而起 / 24
日本間諜“挽救”紫禁城的背後 / 27
喚醒中國：拿破侖與“睡獅說”的真相 / 30

觀念篇：行走在傳統與現代之間 / 36
用“鬼子”稱呼外國人純屬意淫 / 36
魏源的《海國圖誌》在日本引起的反響 / 38
齣國留學竟然要簽“生死狀” / 42
修鐵路究竟衝撞瞭哪些神靈 / 46
邁齣拯救女性第一步的是個富二代 / 50
滿洲奇女子用生命換來女學春天 / 54
西方對清末立憲的態度令人大跌眼鏡 / 57
西方女性在中國從“番婦”變身“美人” / 61
“纏”與“放”的較量：三寸金蓮的前世今生 / 69
“男女大防”被妓女在茶館、戲園裏打破 / 72
中國人花瞭30年纔接受自行車 / 74
解放膝蓋：跪拜禮的廢除過程 / 78
公廁在上海的齣現和發展 / 81
是誰公開刊登瞭中國第一則徵婚啓事 / 82

洋人篇：請摘掉“有色眼鏡” / 86
教科書裏的大反派其實是洋務運動總顧問 / 86
酒後吹牛吹齣史上最奇葩外交使團 / 90
傳教士打造的避暑勝地 / 95
第二編?天朝上國的掌權者
太後篇：葉赫那拉的權謀與奢靡 / 100
君臨天下有多難？慈禧：分兩步 / 100
薑是老的辣：戊戌變法期間慈禧的戰略 / 105
慈禧鎮壓戊戌變法卻繼承康有為衣鉢 / 109
慈禧逃難過得很苦？迴鑾財物裝瞭三韆車！ / 111
幸福在哪裏：末代皇太後隆裕的悲劇 / 117

帝王篇：有心救國，無力迴天 / 122
“四無”皇帝鹹豐竟靠“假哭”登基 / 122
鹹豐對身後事的安排害死最心愛大臣 / 125
侄子?外甥?親爸爸：光緒與慈禧的關係 / 128
光緒為救國掀起宮廷英語熱 / 130
為何變法剛開始光緒就革瞭翁同龢的職 / 133
沒有金剛鑽，偏偏攬瞭瓷器活：載灃的救國術 / 135

大臣篇：一代人做一代人的事 / 140
“開眼看世界第一人”林則徐亦有局限 / 140
杜受田憑什麼獲得謚號“文正” / 143
肅順的這項政策讓中國人多留50年辮子 / 146
韆年科舉史上唯一被處死的“一品大員”柏葰 / 150
替慈禧辦差的權監安德海為何被山東巡撫斬瞭 / 153
李鴻章緣何被稱為“亞洲野蠻人” / 157
“戊戌六君子”中竟有一人是間諜 / 160
戶部尚書閻敬銘堅決反對頤和園工程 / 162
張之洞背地裏罵慈禧是老寡婦 / 166
第三編?大清王朝的掘墓人
政權篇：不太平的太平天國 / 170
“代神傳言”：太平天國裏的大殺器 / 170
重典治國：太平天國的嚴刑酷法 / 179
“春節”變身“妖年”：私自過年會被斬首 / 181
文化滅絕：延續一年的“焚書”政策 / 184
革命篇：暗殺竟被正當化和組織化 / 187
一條小辮子，撬動大清朝 / 187
清末緣何齣現“暗殺”風潮 / 190
原本用來救命的新軍竟變成索命鬼 / 192
武昌起義中的五次意外 / 195
自産鴉片：壓垮清王朝的最後一根稻草 / 200

人物篇：亂世梟雄，逼退清帝 / 204
“鑒湖女俠”鞦瑾的另一麵 / 204
“大老虎”奕劻力主清帝退位不全因為錢 / 209
康有為緻電美國總統說：袁世凱暗殺光緒 / 212
晚清最佳搭檔：袁世凱（武）+徐世昌（文） / 214
四招連發：袁世凱“逼退清帝” / 219

編外 / 223
黃金榮的把兄弟，因誤闖“一大”會場齣名 / 223
國學大師幫杜月笙修傢譜 / 226
杜月笙幫張學良戒毒 / 228
就讀於黃埔軍校是一種怎樣的體驗 / 231
百樂門繁華的背後 / 236

精彩書摘

　　《世相：變革中的晚清》：
　　與第一次不同，這一次洋務派認識已成係統，準備極為充分，對於守舊派的圍攻，逐條加以駁斥，提齣應對之策，令對方啞口無言。最精彩的，要屬對“破壞祖宗成法”一條的反駁：“人事隨天道為變遷，今之人既非上古先朝之人，今之政豈猶是上古先朝之政？使事事繩以成例，則井田之製自古稱良，弧矢之威本朝獨擅，行之今日，庸有濟乎？”又謂：“西洋興辦鐵路……國富兵強而官民交便，就五大洲言之，宜於西洋，宜於東洋，豈其獨不宜於中國？”讀來令人拍案叫絕！
　　在專製製度下，君主的意見永遠發揮決定性作用。此時，慈禧的態度已然發生些許變化，屁股開始挪嚮洋務派，不過尚心存猶豫，遂下旨讓各省督撫復奏。這時，有一個大臣的奏摺，徹底將老太太拉入洋務陣營。他，就是：“香帥”張之洞。
　　……

前言/序言

前 言

如今，在自媒體的推波助瀾下，讀史已然成為一種時髦。不論男女老少，都能對過去曆史說得頭頭是道。盡管存在一些庸俗說史的不良現象，但是能激起大眾對曆史的興趣，總算大功一件。至於讀史層次的提高，需要時間來慢慢調整，不可能一口吃個胖子。當大眾被曆史八卦灌得暈頭轉嚮之後，自然會做齣更加理性的選擇。
一、讀史的功用
搞曆史研究的，常常會遭遇一個尷尬：讀曆史究竟有什麼用？
中山大學陳春聲教授曾說過一段很經典的話：“人文學科確實沒有什麼用，它不能使你發財。但我們用一個傢庭做比喻，一個傢最有用的首先是廁所，其次是廚房，傢裏最沒用的要屬掛在客廳牆上的那幅齊白石的大蝦。但有客人來拜訪，你不會帶客人去廁所和廚房，更多地是坐在客廳裏談論牆上的那隻大蝦。人文學科就是那隻大蝦。”曆史學屬於人文學科，所以也是“大蝦”。有用無用，不能單純流於實用層麵的判斷，而忽略瞭抽象價值。古人說，以無用為用，大緻道齣瞭個中真意。
讀史的功用，可以相當廣泛和多樣，諸如修身養性、休閑娛樂、治國理政……不一而足。但是，在此之上，還應當有一個普遍意義。那就是：建構國民意識。
曆史是什麼？一句話：人類對過去的記憶。
如此一來，讀史的功用也就不言而喻瞭。打個比方，一個人早上起來，突然發現自己失憶瞭。我是誰？我來自哪裏？我是什麼物種？他肯定會陷入彷徨和恐懼，不知道該何去何從。同樣的道理，一個民族、一個國傢沒有瞭曆史，也就無法在人類曆史長河中安放自我。
曆史，塑造瞭人類的身份認同。
我們為什麼是中國人？因為我們本身就是這五韆年曆史塑造齣來的，我們身上流著中華民族的血液，這是割不斷的。否定瞭曆史，也就否定瞭自己。為什麼很多華人齣國後，總想著尋根。這個根，就是曆史，也可以說是對故鄉的記憶。“君自故鄉來，應知故鄉事。”老鄉見老鄉，為什麼兩眼淚汪汪？因為有共同記憶：門前的小河，村裏的小芳……
清代學者龔自珍曾說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”
讀懂瞭這段話，就明白為什麼日本占領滿洲後，要篡改曆史教科書瞭。讀史的功用，也就無需多言。
二、重構≠重現
曆史的第一要素是什麼？時間。當你說完一句話、做完一個行為的瞬間，這些話和行為就進入瞭曆史時空。在目前的科學認知裏，時間是不可逆的。所以，曆史也就具有不可復製性。現在很多人喜歡說“還原”曆史，或者“重現”曆史，實際上，現代史學理論早已證明，曆史是無法被完完全全、原原本本復原的。因為，人們無法再次迴到曆史現場。無法直麵研究對象，是曆史學與其他學科的重要區彆之一。
當然瞭，會穿越另當彆論。不過，曆史有風險，穿越需謹慎。比如，某年某月某日，你被雷劈後穿越瞭，低頭一看，身上綾羅綢緞，抬頭照鏡子，閉月羞花，正疑惑自己是誰時，一個彪形大漢踹門而入，左手提著人頭，右手提著刀，你一看，嗬，挺麵熟啊，就聽大漢說：“嫂嫂，還我哥哥命來。”
無法直接麵對曆史，怎麼來認識曆史呢？犯罪學上講，一個人犯罪，必然會留下痕跡，曆史也一樣，曆史的痕跡，就是“史料”。史傢離瞭史料，就像魚兒離瞭水一樣。哪怕你是史學界的大咖，也要老老實實地一條一條抄材料。所以，民國時期中央研究院曆史語言研究所所長傅斯年說，“史學就是史料學”，史傢的任務就是：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料。”
有瞭史料，曆史就能“重現”瞭嗎？
首先，史料以文獻為主，而文獻是由人來記載完成的，即使是當時人記當時事，也已經不是曆史事件本身，已經摻雜進記載者的主觀成分，甚至是有意造假。而後來人再根據這一已經摻雜瞭主觀成分的史料來認識曆史，就更容易偏離曆史真相。所以，真正的曆史學傢在對待史料的時候都十分謹慎。梁啓超把它比喻為“老吏斷獄”，就是通常所說的曆史考證。
其次，曆史書寫者必然受到所處時代條件的限製。哪些曆史能夠進入書寫範圍？怎樣進行排列組閤？應該怎樣評價？等等，都會受到各種因素的影響。同一個曆史事件，在不同的時代，不同的書寫者那裏，都會呈現齣不同的麵貌。也就是說，即使能夠保證史料是真實的，但每一份史料僅僅能展現曆史的一個鏡頭，至於如何把這些鏡頭製作成一部完整的影片，那就要看各自的剪輯功力瞭。所以，曆史總是在不斷地被重寫。
《非誠勿擾》中有一個葛優與颱灣女子相親的片段，雙方使用瞭解放和淪陷兩個不同的詞匯。這兩個詞匯，都指嚮國共戰爭，但勝利者和失敗者在情感、用詞等方麵顯然存在巨大差彆。
當然，真正尊重曆史的人不會故意去捏造曆史。你可以說“解放”，也可以說“淪陷”，但不能說國民黨把共産黨趕到瞭颱灣；你可以說孔子很革命，也可以說孔子很保守，但把孔子說成是韓國人，那就是對我大中華十幾億人民的挑釁。
近些年，網絡上興起一股曆史虛無主義思潮，將曆史看做文字遊戲，信口開河地隨意講史，這顯然走嚮瞭另一個極端，值得警惕！所以，作為內容創作者，理當堅守說史的底綫。曆史，不是小姑娘，更不是娼妓，不該被肆意塗抹和褻瀆。



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