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內容簡介

　　梅先生認為“藝術是生命態度和文化理念”，由外來文化的衝撞，商品大潮的誘惑，急功近利的浮躁風氣，更有些人失去中國文化的立場；而對無限敞開的世界，就有一個危險，即如何來把握、界定、固守一些我們不該失去的東西？藝術文化的創造者必須要有自己恪守的東西，必須要有自己堅守、認識的東西，“中國畫應該弘揚自己的優良傳統，應該彰顯中國文化的偉大精神”。這不禁令人想起陳寅恪先生曾經說過的話：“有所創獲者，必須一方麵吸收輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。”在世界藝林中，中國畫應當有自己的主體性或自主性，以不可比較的地位，以異求同。梅先生的十三篇演講，“憂於國學之墮緒”，弘揚中國文化精神；崇仰與批判，有論有據，有聲有色，既便於學者閱讀，對專業研究者也有參考價值，於是略贅數語，錶示同情同調。許多獨到之處，讀者自能鑒之。

作者簡介

　　梅墨生，號覺公，齋號為一如堂，書畫傢、詩人、學者、太極拳傢。1960年生於河北。曾受業於宣道平、李天馬、李可染先生。師承太極拳傢李經梧，內丹學、道學泰鬥鬍海牙先生。現為中國國傢畫院研究員，國傢一級美術師；文化部國傢藝術科研課題項目評審專傢，中國畫學會理事，中國文藝評論傢協會理事，民盟中央文化委員會委員，杭州黃賓虹學術研究會名譽會長，《20世紀美術作品國傢檔案》藝術專傢委員會委員；中國美術學院、北京大學藝術學院、廈門大學藝術學院、中國書法院、颱灣藝術大學、北京中醫藥大學等多所大學客座教授、研究員；中醫影響世界論壇副秘書長，中國武術七段，北京吳式太極拳研究會常務副會長，武當山武當拳法研究會顧問。

內頁插圖

目錄

序
第一篇 中國畫傳統與中國文化精神的幾點闡釋
第二篇 畫者，文之化——繪畫與文化漫談
第三篇 中國畫三題
第四篇 中國畫之美
第五篇 中國書畫“點穴”談
第六篇 傳統藝術中的太極理趣
第七篇 氣象——中國畫的人文精神之美
第八篇 近現代中國畫中的金石趣味
第九篇 中國畫人文標準和美學追求
第十篇 中國文化與中國畫創作相關問題略談
第十一篇 藝術欣賞漫談
第十二篇 藝術與身心修養
第十三篇 黃賓虹繪畫的賞與鑒
後記

前言/序言

　　梅墨生先生是一位中國畫傢、書傢，又是理論傢。這本演講集，由哲理、詩意、書骨、文心，講畫的神韻、氣勢、意趣；因對象不同，題目也不同，大體是“立其大者”，中國文化精神，聯係詩、書法、京昆、太極、中醫、養生，以及佛學等等，古今中外，返本而橫通，讀之令人應接不暇。
　　我贊賞梅先生的“自白”：“中國文化的傳統，我領會到的是知行閤一，是理行雙證，我做到多少我說多少，我領會多少我講多少。”例如他說“中國畫的美，就是‘元氣論’影響下的氣韻之美”，“元氣淋灕障猶濕，並不是你用瞭水墨就有瞭元氣，而是因為你的畫裏有瞭內在生命元氣的韻度。”他舉瞭齊白石的《葫蘆》，裏麵的筆綫連綿、蘊藉、收斂，是返璞還真的美；“中國畫要大器晚成，這個‘老’既是歲月時間的跨度，更是生命的質量和沉澱。”又如他說齊白石一輩子畫的是意趣，而黃賓虹一輩子畫的是理趣：他用“雲門三唱”的第三句“虛空粉碎”形容黃賓虹的晚年作品：不用任何人的皴法、圖式，把一切看破，一切都放下，都打散，最後形象都解散瞭，整個繪畫就是“天女散花，一片落花紛呈的狀況”，亂而不亂，有它內在的秩序。這種例子，不勝枚舉，都來自於他的學養和實踐的體味。
　　梅先生認為“藝術是生命態度和文化理念”，由外來文化的衝撞，商品大潮的誘惑，急功近利的浮躁風氣，更有些人失去中國文化的立場；而對無限敞開的世界，就有一個危險，即如何來把握、界定、固守一些我們不該失去的東西？藝術文化的創造者必須要有自己恪守的東西，必須要有自己堅守、認識的東西，“中國畫應該弘揚自己的優良傳統，應該彰顯中國文化的偉大精神”。這不禁令人想起陳寅恪先生曾經說過的話：“有所創獲者，必須一方麵吸收輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。”在世界藝林中，中國畫應當有自己的主體性或自主性，以不可比較的地位，以異求同。梅先生的十三篇演講，“憂於國學之墮緒”，弘揚中國文化精神；崇仰與批判，有論有據，有聲有色，既便於學者閱讀，對專業研究者也有參考價值，於是略贅數語，錶示同情同調。許多獨到之處，讀者自能鑒之。
人·文·畫：梅墨生藝文演講錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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