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産品特色

編輯推薦

此書魅力在於作者以國際關係研究者的身份，綜采各傢之長，補闕各傢之短，在全球視野下研讀《老子》思想中的政治智慧，意在從曆史文化的角度，通過挖掘古代中國先哲思想中有藉鑒價值的部分，重塑當代中國的文化自信力和理論創造力，期望老子的政治思想精華在中華民族的文化復興中發揮更大作用。同時，在全球社會治理頻遭睏境的現實中，弘揚老子政治思想中普適的治理理念，或可成為中國吸引並引領國際政治哲學研究方嚮的文化曆史基因。
正如老子所言：執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。老子思想的現代價值不言而明，無論是官民關係、戰爭與和平、大國與小國，還是依法治國、可持續發展等方麵，我們都能在這本書中找到有益的分析和獨到的見解。尤其是老子思想中的“民自富、自化、自正、自樸”和“以民心為心”，既可以為當今政府社會治理提供古樸的藉鑒，又為以人為本的發展理念找到傳統之根源。

內容簡介

作者以國際關係研究者的身份，綜采各傢之長，補闕各傢之短，主要從政道、德道、治道、術道、器道五個方麵來全麵理解、分析、解讀老子的政治哲學，用現代學術研究話語，論述瞭老子的本體哲學、政治哲學和人生哲學以及其現代藉鑒意義。全書共七篇27章，體例完整，語言樸實，內容精彩，兼具學術嚴謹性和內容可讀性。

作者簡介

葉自成，北京大學國際關係學院教授，北京大學中國戰略研究中心主任，“華夏主義”倡導者。

目錄

自序：2500年之憾：老子政治哲學竟無全解！
一、魏晉之前關於老子政治哲學的主要評述
二、清未及民國主要對老子政治哲學的論述
三、新中國以來關於老子政治哲學的主要評述
四、魏源之嘆：老子政治哲學無全解
緒篇 老子：其人、其書、其心、其體及全書概述
一、 老子其人：中國最偉大的思想傢
二、《老子》其書：三個版本
三、《老子》其心：政治哲學
四、《老子》其體：天道、政道、德道、治道、術道、器道六維一體
五、本書體係及概述
第一篇 從恒道、天道、到人道、吃道
第一章 恒道永恒，非恒常變
一、一道兩麵，永恒無常
二、恒道玄奧，強為之說
三、道體道用，道性道德
四、微觀之道，道之十喻
五、老子之道與希臘智慧
第二章 天道：天地無主宰，萬物任自然
一、天地無鬼神，神權政治可以休矣
二、天道自然之宇宙生成論
三、天道自然之宇宙演化論
四、天道自然之宇宙秩序論
第三章 吃亦有道，人道則天
一、“吃”的“恒名”、“非恒名”
二、“吃道”與“吃德”
三、“吃”的“為學”：知識與僞知識
四、“吃”的“正道”和“奇道”
五、“吃”裏麵的政治：有道與無道
六、老子之道：治大國若烹小鮮
第二篇：老子政治哲學總論　認識論　方法論　無為論
第四章 四觀識道，老子的認識論
一、推天道及人道
二、自然理性：為什麼要推天道及人道？
三、四觀識道：感性、知性、理性、悟性
四、四個誤解：老子反“聖”、反“智”、反“知”、反“學”？
五、老子認識論的三大局限
第五章 一陰一陽：老子的方法論
一、陰陽思維
二、陰陽：不僅僅是矛盾、轉化關係
三、《老子》的陰陽之道
四、陰陽之道：政治的本質、規律
五、陰陽：從治人身到治國傢
第六章：老子的無為論：老子政治哲學的總原則
一、什麼是“無為”、“無不為”？
二、什麼是“無為而治”？
三、 “消極無為”與“積極無為”
四、道法自然中人的能動性
第三篇：政道 核心價值觀
第七章 道法自然：自然而然與自由
一、老子關於“自然”的論述
二、“自然而然”與西方“自由”的共同之處
三、“自然中的自由”與西方“自由”的重大區彆
四、老子的“無為”與哈耶剋的“自發”
五、老子的“自然而然”與康德的“道德律令”
第八章 民心為心，百姓四自
一、老子說“民”
二、以百姓之心為心：天下是百姓的天下
三、以百姓之心為心：百姓是善治的唯一評價標準
四、“以百姓之心為心”必然體現為民四自
五、“民自富”創造經濟的繁榮
六、“民自化”創造文化的繁榮
七、“民自正”創造和諧公正的社會秩序
八、“民自樸”創造安泰和諧的風俗民情
九、“民四自”皮毛，漢唐盛世之精要
十 “民四自”=中國式民治：與西方 “選票民主”的比較
第九章 聖人（得道者）損補抑舉，與民共治
一、什麼是“聖”？
二、誰是“聖人”？--莊子的迴答
三、聖人做什麼：公平正義，損補抑舉
四、聖治與民治是什麼關係？
五、 老子的“損補抑舉”與羅爾斯的“社會正義”
第十章 平等包容：善者善之，不善者亦善之
一、老子的平等觀
二、老子的包容觀
三、老子思想影響下的百花齊放、百傢爭鳴
第十一章 道法有則，以法治國
一、道生法，法治是道治的必然
二、平等是法治之魂，法治為平等體現
三、法治在於誠信，無誠信就無法治
四、循名究理、公私分明是法治的關鍵
五、司法獨立是法治的基本條件
六、法律製定：因應民心，與時遷移，簡約去繁
第十二章 天下之道：以無事取天下
一、“天下”五解
二、和平、反戰、自衛原則
三、道治國傢是開放國傢
四、大小國傢平等互利
第十三章 天人閤一：人與自然的和諧
一、天地萬物就是自然
二、人法自然的五層關係
三、與西方自然哲學、自然法、自然主義、自然觀的比較
第四篇： 德道 為官之德
第十四章 政治玄德
一、“道”與“德”
二、天道玄德
三、四不玄德與四無玄德
四、“無心”與“善下”
五、政製之玄德
六、為官之德：反官僚主義
第十五章 倡“恒有欲”之德，遏“可欲”之惡
一、“恒有欲”是天道的德性錶現
二、衝突與災難的根源：“罪莫大於可欲”
三、得道者之“欲不欲”之德
四、治身十守
第十六章 三寶之德：慈、儉、不先
一、慈善之德
二、節儉之德
三、“不敢為天下先”與“敢為天下先”
第十七章 無私、擔責、誠信
一、民有私而官無私
二、勇於擔責之德
三、誠信之德
第五篇 治道： 國傢治理的製度、能力、體係
第十八章 老子論“治”
一、“治”字的含義
二、道傢三治：無為不治、無為而治、南麵而治
三、五種治製：道治、仁治、義治、禮治、霸治
四、老子的“道治”
五、老子治道中的重大陰陽關係
第十九章 道治國傢的政府體係
一、有限-全能政府？小-大政府？
二、聖人-道治政府：三大職能
三、國防外交安全情報機構
四、立法司法機構
五、社會救助機構
六、國傢財政稅收機構
第二十章 道治國傢的治理能力體係
一、執政者七善之力
二、價值吸引力---柔實力
三、對“勢”的把執力
四、因循應變的創新力
五、當機立斷執行力
六、以史為鑒，執道禦今的能力
七、知人善任的能力
第二十一章 道治國傢的治理體係
一、老子治人事的六個層次
二、事天—環境治理
三、治身—國傢治理的基礎
四、治傢---慈儉為寶
五、治鄉--甘美安樂
六、治國---無為而治
七、治天下---無事取天下
第六篇 術道：一正一奇 一柔一剛 一小一大
第二十二章 治國之術
一、老子治術不是“君王南麵之術”
二、一正一奇之謂術
三、老子正奇之術與軍事、經濟
四、正嚮建構與反嚮建構
第二十三章 柔弱勝剛強：柔實力
一、老子“柔弱”的五種含義
二、“柔弱勝剛強”並非力量弱小戰勝力量強大
三、從“柔弱勝剛強”到“柔實力”
四、中國曆史上十種不同的柔實力
五、柔剛並濟是正道
第二十四章 以小觀大，防微杜漸
一、以小觀大
二、圖難於易，為大於細
三、防微杜漸，防範未然
第七篇 器道：道治國傢如何建？
第二十五章 治國之器道
一、老子說“器”
二、“法自然”與“器”
三、治國之國器
四、治國之道器如何建？老子的韆古難題
第二十六章 道器之建：改良路綫
一、莊子學派的消極路綫
二、老子的改良的思想
三、道治思想對越國政權的改良
四、黃老學派對齊國政治的影響
五、道治思想對漢初政治的影響
六、道傢思想對唐政治的改良
七、改良的局限
第二十七章 道器之建：“介然之夢”與“群眾路綫”
一、老子的“介然之夢”
二、學與教：道治國傢基礎
三、嚮上：上層路綫
四、嚮下：群眾路綫
五、上下如何結閤：天下樂推？
結束語 “小國寡民”：道治理想，老子之夢
一、呂思勉之嘆：淹晦數韆年的“小國寡民”
二、“國小民少”說，違反“道法自然”的主題
三、“國小民少”說，違反“無為而治”的主題
四、“國小民少”說，違反老子的史官身份
五、“小國寡民”：“小國之權，寡民之可欲”
六 “小國寡民”：“三有四其”的自然傢園
七 “小國寡民”：開放與和平的傢園
八、“小國寡民”不是柏拉圖的烏托邦


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