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內容簡介

　　美國藝術評論傢阿瑟·丹托（1924-2013）終其一生追求藝術真諦。他受尼采、黑格爾、叔本華影響，分析再現理論相關的議題，提齣瞭“藝術世界”理論，並探討瞭傳統藝術終結的概念。這本書集結瞭丹托關於肖恩·斯庫利的論文，斯庫利被丹托譽為“屬於我們時代*重要的油畫大師之一”。

目錄

賦繪畫以條狀
肖恩·斯庫利藝術中的建築理論
言外之意：紙上的肖恩·斯庫利
肖恩·斯庫利的《凱瑟琳繪畫》：序列的美學
攝影作為肖恩·斯庫利藝術的核心

精彩書摘

　　在3月12日大都會藝術博物館一個非常私人的展覽中曾經展齣瞭斯庫利的幾件紙本作品。在沉迷於那些令人著迷的細緻入微的水彩、色粉畫、版畫和照片之前，參觀者或許會先在展覽入口處對著他的幾幅油畫作品駐足，並加以揣摩，那些畫就放置在展廳的外麵。至少，它們展示瞭斯庫利條紋的內在演化過程。《奶油色上的紅色》（Redon Cream）這幅畫創作於1976年，正是他永久移居美國之後的第一個年頭。幾條紅色的細綫條水平地繪製在奶油色的背景之上，構成瞭作品的畫麵。《莫洛伊》（Molloy）這幅作品完成於八年後。盡管事實上這兩幅作品全部都由條形組成，但從《奶油色上的紅色》這幅作品中預見齣《莫洛伊》的誕生應當是相當艱難的，反之，從《莫洛伊》倒推到1976年的作品亦然。
　　從錶麵看來，《奶油色上的紅色》似乎展露齣那個時期堪稱主流的極簡主義精神。而《莫洛伊》則相反，除斯庫利之外，沒有人能創作齣這幅作品。它由三四條竪直的麵闆組成，其中一張麵闆包含瞭兩條水平的綠色橫條。橫條很寬，我們幾乎可以稱之為條塊。它們排列在橙色背景之上，或說是被橙色橫綫分隔開來。這個橙綠色的麵闆與一塊由紅黑色竪條組成的方形麵闆並置在一起。另一塊最靠左的麵闆同樣是紅黑色竪條紋的。這個麵闆在形式與色彩上都與之前的紅黑色方形麵闆産生很強的關係。似乎紅一黑一紅的條狀圖案在橙綠麵闆背後仍是延續的，隻是被橙綠麵闆打亂瞭其中的韻律。橙綠色麵闆儼然局外者，甚至可以說是一種病毒。麵闆的上下沿並不是完全齊平的，整件作品也沒有一個統一的錶麵：一些麵闆稍稍靠前，一些則被後置。這也是我將斯庫利比較近期的作品稱之為一件“事物”（當然還不能稱之為雕塑）的部分原因。我曾讀到《莫洛伊》中的紅色條紋是“運用在《聖母子榮登聖座圖》（Maesta）中的同一種”。《聖母子榮登聖座圖》由杜喬·迪·博尼塞尼亞創作，是一件锡耶納畫派的偉大傑作。畫麵展示的是聖母登基的場景，聖嬰坐在她的膝上，被左右兩側的聖徒對稱地圍繞起來。這個畫麵與《莫洛伊》中的條紋或許有所關聯一橙綠色的麵闆被紅黑色的麵闆所圍繞就像是聖母瑪利亞被她的崇拜者所圍繞。這種緊密的聯係可否成立暗示瞭斯庫利是否在《莫洛伊》中實現瞭他的某種近乎於宗教的信仰一偉大的繪畫是為瞭錶達而創作。
　　這也同樣適用於《奶油色上的紅色》，隻不過沒有那麼明顯。盡管在斯庫利離開倫敦之前，他的那些由網格或者格子構成的油畫作品深受好評，但是在他看來，它們沒有傳達齣他奔赴紐約試圖尋找的精神實質。在最初定居的五年左右，他所使用的是《奶油色上的紅色》畫麵中那種均勻分布的細條紋。自從這些作品被廣泛地認定為極簡主義作品後，它們使斯庫利獲得瞭相當可觀的贊譽。但他並不視這些作品為極簡主義的，而是浪漫主義和宗教性的。我猜測，將畫麵中的奶油色看作是從相互靠近的條紋間隙中射齣的光綫，觀者就能從中發現某些隱喻。但在對這幅作品的最初研究中，對於條紋存在於畫布上的方式已有瞭一定的探索。盡管條形較為刻闆，它們的邊緣仍有細微的變化。在類似於《莫洛伊》中的寬條紋迴溯性地解釋瞭斯庫利在早期油畫中的意圖並不是極簡主義的，盡管看起來是很像。那種邊緣帶有微妙的減淡和擴張的條棒形狀毫無疑問地確認瞭其與羅斯科作品的緊密聯係。斯庫利非常欣賞羅斯科的作品（並在倫敦《泰晤士報》文學副刊上高調發錶瞭1998年惠特尼博物館舉行的羅斯科迴顧展的相關文章）。
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阿瑟·丹托論肖恩·斯庫利：《賦繪畫以條狀》及其他 ['Painting Earns Its Stripes'and other Essays:Atrhur Danto on Sean Scully] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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