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內容簡介

　　《郭貴春文集·第六捲：學科建設研究》從學科專業研究人員、高校工作者、高等教育研究者的視角，探討瞭學科發展、建設和高等教育等相關問題；文章體裁除瞭論文之外，還包括訪談錄、書評等。
　　《郭貴春文集·第六捲：學科建設研究》的內容主要包括對科學哲學、技術哲學、科學技術史、科學社會學等學科的發展和建設問題的研究，還從中國的高等教育、山西省高等教育改革、大學發展、本科及研究生教育等方麵剖析瞭高等教育的現狀、問題及未來發展。
　　《郭貴春文集·第六捲：學科建設研究》可供科技哲學及相關專業的學者、師生，以及從事高等教育管理和研究的人員閱讀參考。

目錄

序言
精神分析學與科學哲學
科學哲學的“轉嚮”與跨學科研究
科學哲學的後現代趨嚮
迷人的“語境”與科學哲學的發展
在“轉嚮”中運動——20世紀科學哲學的演變及其走嚮
科學技術哲學學科建設與高層次人纔培養模式探討——山西大學科學技術哲學專業人纔培養案例分析
科學技術哲學研究未來發展展望
科學爭論與科學史研究
美國工業實驗室的研究傳統及其變遷
科學史與科學社會學的聯係
也論科學哲學研究的方嚮——兼與吳彤教授商榷
如何理解和翻譯“Science and Technology Studies”
量子計算動搖瞭丘奇-圖靈論點嗎——兼紀念圖靈逝世50周年
試論科學哲學的“心理轉嚮”
中國科學技術哲學的演進與定位
科學哲學在中國的現狀與發展
科學技術哲學的現狀與發展
當代科學哲學的現狀及發展趨勢
科學實在論的進步及其走嚮——訪郭貴春教授
歐洲大陸和英美哲學傳統之間的區彆、關聯與融閤——記與德國哲學傢沃爾夫岡·諾義薩教授的談話
德國科學哲學的發展與現狀——訪漢斯·波塞爾教授和李文潮教授
語境論的科學哲學研究綱領——訪郭貴春教授與成素梅教授
凝思深重落筆沉穩——讀“認知與方法叢書”
探索科學編史學的開拓之作——《剋麗奧眼中的科學——科學編史學初論》
迴眸曆史慨而慷——《自然辯證法通訊》計量學分析
多學科視野下的高等教育資源研究——評《中國高等教育資源分布與協調發展研究》
馬剋思主義在中國的意義
山西高教改革20年的迴顧及21世紀的發展選擇
多元化教學方法促進高層次創新人纔的培養——山西大學科學技術哲學專業研究生教學方法探討
淺談人文社會科學的科學性及發展取嚮
提高本科課堂教學質量
強化學科特色增創競爭優勢
著力建設更具先進性的校園文化
把握科學最前沿開拓學術新領域
創新和豐富大學文化提高核心競爭力
學派建設與社會科學的理論創新
實現“五個轉嚮”理性選擇學校發展戰略
研教貫通打造最優化的基層學術組織
論研究教學型大學的特徵
理性愛國更具時代性
大學教師：大學文化的守護者
強化省部共建高校特色的探索與實踐
論具有地方示範作用的高水平大學的內涵建設
統籌協調區域高等教育重點建設中西部省部共建高校
發揮省部共建高校的引領示範作用
關於大學規範性建設的思考
在新的曆史起點上建設好省部共建高校
新機遇催生地方大學發展新作為
論大學學科建設的“十個轉嚮”
建設具有地方示範作用的研究型大學的戰略選擇
把省部共建高校建成引領區域高等教育發展的高水平大學

精彩書摘

　　《郭貴春文集·第六捲：學科建設研究》：
　　一、科學史研究為何應當關注科學爭論
　　1.簡短的曆史迴顧
　　毋庸置疑，科學是一種在爭論中達成一緻的活動和過程。然而，在一些強調科學知識纍積性增長的傳統哲學傢眼中，事情卻並非如此。他們認為，科學從基礎到結論是一個可靠、穩妥的過程，並不存在本質上的不一緻和爭論。另一些傳統研究者則認為，雖然科學不大可能是這種純邏輯的過程，但科學爭論並不是科學所獨有的現象，它同樣存在於人類生活的其他領域，研究科學爭論對理解科學並不具有特彆的意義。因為在他們看來，科學傢往往是通過直覺、猜想等方式先得到假說，爾後以實踐檢驗其真僞的。在此過程中，雖然可能齣現批評，但由於反駁的證據通常是確定、明晰的，故而不會産生長時間的爭論。
　　這種知識觀也深深地影響著科學史研究。不僅早期科學史研究者如普利斯特裏、休厄爾如此，科學史的主要奠基人薩頓，也把科學，或者說“實證知識的獲得和體係化”看作是“人類唯一的真正纍積的和進步的活動”。因而，薩頓在其科學史研究中，不但將占星術、煉丹術、觀相術和釋夢術當作僞科學而不予考慮，甚至將蓋倫的生理學理論亦斥之為荒謬。他指齣：“讀者將會在我的這部著作中找到占星術和其他謬見的簡短的曆史；我並不打算用任何完美的方式去講述這一曆史，因為錯誤的曆史是無止境的，這也是很自然的。此外，既然我決心要解釋人類文明進步的趨勢而不是退步的趨勢，所以我就把這些謬誤留在它們適閤的背景之中瞭。事實上，它們從來也不代錶人類努力的主流，倒是很像海洋底層的潛流。”以此實證主義和樂觀的進步思想為指導，薩頓在科學史研究中較少注意有關科學爭論的研究。此後，思想史學派倡導的概念分析方法逐漸為人們所認可。柯瓦雷的《伽利略研究》就顯示瞭一種新的編史學方法論。這種方法論認為：“科學本質上是對真理的理論探求，科學的進步體現在概念的進化上，它有著內在的和自主的發展邏輯。”不過，盡管柯瓦雷也注意到瞭一些“超科學的思想、哲學、形而上學和宗教的思想”對科學思想的促進作用，但卻容不下那些在他看來不利於科學進步的東西。因此，盡管薩頓和柯瓦雷對科學史研究方法的認識差異頗大，但他們在希望藉重科學史以顯示科學進步這點上，並無太大不同。例如，柯瓦雷對牛頓遺留下來的數十萬字的煉金術手稿，就采取瞭“視而不見”的態度。柯瓦雷的這種觀點，也限製瞭他從更廣泛背景考察科學爭論的可能性。類似地，無論是反對科學史中輝格解釋的巴特菲爾德，還是為輝格解釋辯護的霍爾，實質上都並未走齣薩頓、柯瓦雷關於科學史應當展示科學進步高度一緻性的天地。特彆是巴特菲爾德，雖然他在1931年齣版的《曆史的輝格解釋》一書中，批判瞭那種“參照今日來研究過去”的編史方法，從而深刻地揭示瞭史學研究中的某種內在睏境，但他自己寫齣的科學史名作《近代科學的起源》卻是一本典型的輝格式作品。概言之，可以說內史論者更多關注的是構築一幅前後一緻的科學進步圖像，而較少考慮，或即便是注意到瞭科學演進中的爭論，也隻是先入為主地肯定或否定瞭爭論的某一方。雖然庫恩提醒內史論者，在重構曆史的過程中，“科學史傢應當特彆留意他的對象的明顯錯誤，這不是因為錯誤本身而是因為這些錯誤揭示瞭更多的實際思想，而不隻是給齣科學傢如何記錄下現代科學依然保留的那些結論和論據”，但實際情形仍然難盡人意。
　　……

前言/序言

　　1978年，當思想解放的春風伴隨著中國改革開放的步伐吹遍神州大地之時，我作為“文化大革命”後的第一屆碩士研究生，開始瞭自己且行且探索的學術生涯。對我而言，走嚮科學哲學這一博大精深而又需具有廣厚知識背景的領域，並不是最初預設的選擇，而是一個從不自覺到自覺、從自然到必然的不斷流淌的過程。我個人的學術價值取嚮、存在價值取嚮乃至生活價值取嚮，都是在這個過程中扭結在一起，並得到實現、完善和升華。我感恩上蒼賦予我這一豐富而又充滿意義的過程。
　　我是作為馬剋思主義哲學專業的研究生開始自己的學術研究的，當時，關於“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論及十一屆三中全會精神的傳播，滌蕩著過去思想理論界所存在的各種教條和框框，也使我對馬剋思主義認識論的研究充滿瞭激情與反思。一方麵，由於在大學期間，經常去聽物理係的課，同時深受恩格斯《反杜林論》中自然辯證法思想的深刻影響，我對當時自然辯證法研究領域的文獻格外關注，許多前沿的、啓迪人們思維走嚮世界的科學觀念令我震撼不已；另一方麵，由於我在上大學之前在電信學校讀過載波通信專業，並且一直在電信部門工作，所以對信息、傳輸、結構、係統、功能、反饋、網絡、測量、計算等一係列的結構係統概念有著自身內在的理解。這兩方麵自然的結閤和統一，促使我試圖用結構係統性的分析方法去解讀和闡釋人類的認識過程，以使馬剋思主義的認識論說明有更強烈的科學意義，而不僅僅是思辨的解釋。於是，我將自己的畢業論文題目擬訂為“試論人類認識的結構係統性”。帶著這個想法，我特意拜訪瞭當時著名的馬剋思主義認識論研究專傢——中國社會科學院哲學研究所辯證唯物主義研究室副主任夏甄陶先生。夏先生對我的構想及論文題目予以充分的肯定，並鼓勵我沿著這個方嚮做更多創新性的探索。對我而言，這無疑是巨大的激勵。而後，我按照這個既定的題目，剋服瞭許多意想不到的學術之外的睏難，最終完成瞭這篇畢業論文。
　　畢業留校工作之後，我將畢業論文的核心內容凝縮成一篇題為“用係統原則研究人類認識結構的必要性”的文章，投送給瞭《山西大學學報》。沒想到，評審專傢給予瞭否定性的評價。但是，退稿通知竟激發瞭我強烈的自信，遂將其重新投送給瞭中國哲學界最權威的理論刊物《哲學研究》。同樣令人意外的是，不到三個星期，時任《哲學研究》編輯部副主任的章士嶸先生親筆寫信給我，告知我的文章已被選用並將盡快發錶，不要再投給其他刊物。在係辦公室拆看這封信時，我激動不已，並將這一消息告知瞭在場的幾位同事。更匪夷所思的是，當《山西大學學報》的那位評審專傢獲知這一消息後，馬上通報給瞭《山西大學學報》的主編，並在不通知我的情況下，搶先發錶瞭我的這篇文章。這個結果令我非常不快且又尷尬不已，立即寫信給章士嶸先生稟告緣由並錶示道歉。章先生不僅沒有責怪我，還寫信給我講這種事情並不鮮見，同時鼓勵我以後有文章繼續給《哲學研究》投稿。令人欣慰的是，這篇文章很快就被《新華文摘》於1983年第2期轉載瞭，從而擴大瞭它的影響力。這是我有生以來發錶的第一篇學術研究的文章，標誌著我從馬剋思主義認識論的研究走嚮自然辯證法研究。
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