産品特色

內容簡介

　　叢書簡介：

　　“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

　　叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

　　內容簡介：

　　《魏源》一書講述瞭清代啓濛思想傢、政治傢、文學傢魏源的生平經曆以及他思想學術的深遠影響。再現瞭一個鄉下書生，讀萬捲書，行萬裏路，交天下友最終成瞭思想巨人的一生。本書還分析瞭《聖武記》《海國圖誌》等著作對中國思想深遠的影響，以及他所提齣的“師夷長技以製夷”主張的啓濛性。作為開眼看世界的先驅，是如何使“其論實支配百年來之人心”。

作者簡介

　　王林，1966年生，河南正陽縣人。1996年畢業於北京師範大學曆史係，曆史學博士。為山東師範大學曆史文化與社會發展學院教授，主要從事中國近現代思想文化史和社會史的研究和教學。先後齣版《西學與變法——〈萬國公報〉研究》《大師的風度與風骨》《山東近代災荒史》等著作，發錶學術論文三十餘篇。

目錄

第1章幼有異稟，終老科場

一、邵邑醇良

二、少年苦讀，世所罕見

三、那識君臣際會難

第2章盡交天下士

一、受知最深，待之甚厚

二、心中固終身仰止矣

三、古來賢豪士，常願生同時

四、以文章經濟相莫逆

五、以君衣上月，照我花前飲

第3章惟有耽山情最真

一、從此芒鞋踏九州

二、應笑十詩九山水

第4章喜以經術作政論

一、發揮三傢《詩》之微言大義

二、使絕學復大光於世

三、治不必同，期於利民

第5章變古愈盡，便民愈甚

一、凡講求經濟者，無不奉此書為矩矱

二、惟海運可培國傢之元氣

三、非變法曷以裁費

四、斷非改道不為功

第6章師夷長技以製夷

一、戰和誰定算

二、以西洋人談西洋

三、旨在“製夷”的百科全書

四、遲來的巨響

第7章立乎今日以指往昔

一、讀書期有用，削劄記聖武

二、近代中國第一部“當代史”

三、集道光前清人元史研究之大成

第8章晚年的親民與歸隱

一、東颱受纍，賠墊四韆

二、興化抗洪，以命相搏

三、高郵“簡恕”，被參革職

四、歸隱著述，病逝杭州

第9章匯眾流於江河，為群望之所歸

一、從鄉下書生到思想巨人

二、創榛闢莽，前驅先路

三、其論實支配百年來之人心

附錄

年譜

主要著作

參考書目

精彩書摘

　　從鄉下書生到思想巨人

　　魏源生於湖南鄉下，也無傢學淵源，從他早年讀書求學的環境來看，很難想象他日後能成為影響中國百年人心的思想傢。但魏源不屈服於命運的捉弄，在科場受挫、仕途不順的境遇下，敏銳地抓住瞭時代的需求，靠自己的不懈奮鬥終於獲得瞭成功，以等身的著作和卓越的思想確立瞭在中國近代史上的不朽地位。對此，顧雲在《盋山文錄》中贊曰：“邵陽錯苗疆，山川雄奧，曆世乃無聞人。先生挺齣狉榛，進藪乎文物者而抗之，屹屹自樹立，為世所不朽。”魏源能“挺齣狉榛”，終成名傢，綜閤起來分析，主要有以下幾方麵的原因。

　　湖湘文化與江浙文化的熏陶

　　任何一個人的成長都需要物質和精神營養，對一個思想傢來說，精神營養更為重要。魏源雖沒有齣生在人文薈萃的江南，也無父兄耳提麵命的傳授，但他在成長過程中卻能廣泛吸收各類思想資源，融會貫通，最終成為既能繼承傳統又能創新開拓的思想巨人。

　　魏源的思想養料主要是湖湘文化和江浙文化。湖湘文化源於北宋末年，當時鬍安國（1074～1138）、鬍宏（1105～1161）父子等人，為避金人入侵之亂，南渡進入湖南，隱居南嶽，建書院講學，創立瞭一個嶄新的湖湘學派。這一學派十分留心“經濟之學”，認為聖人立言的宗旨，無不與時事相結閤，反對那種空談的“心性之學”。湖湘學派經南宋學者張栻（1133～1180）和明末清初思想傢王船山（1619～1692）的發揚光大，到清代已成為重要的學術流派，嶽麓書院更成為傳播湖湘文化的重鎮。嘉道年間，湖南的政界名流、知名學者如陶澍、唐鑒、賀長齡、賀熙齡、鄧顯鶴等人無不服膺和弘揚船山之學，進一步壯大瞭湖湘學派，並在政界和學界産生瞭重要的影響。

　　魏源是湖南人，又在嶽麓書院讀過書，更為重要的是，他一生的朋友也以湖南人為最多。在讀書交友之際，湖湘文化的精華已沁入他的靈魂。綜前所述，湖湘文化有三大特徵：一是推崇理學，二是強調經世緻用，三是主張躬行實踐。從魏源一生的思想和行為來看，他正是吸收瞭湖湘文化的優良傳統，並用來思考和解決現實問題。可以說，魏源是湖湘文化最傑齣的代錶人物之一。他從湖湘文化中汲取營養，又將湖湘文化發揚光大。近代開眼看世界的先驅齣現在湖南，與湖南自宋代以來幾百年的文化積纍有密切的關係。

　　除湖湘文化外，魏源還受到江浙文化的影響。魏源長期生活在江蘇，他的朋友中，江蘇、浙江、安徽人也較多，如劉逢祿（江蘇武進人）、龔自珍（浙江仁和人）、姚學塽（浙江歸安人）、湯金釗（浙江蕭山人）、鬍承珙（安徽涇縣人）、董桂敷（安徽婺源人，今屬江西）、姚瑩（安徽桐城人）、包世臣（安徽涇縣人）等。江浙當時是中國文化的淵藪之地，學術名傢輩齣，其漢學與宋學（理學）成就在全國都處於領先地位。魏源本沒有經學根底，他後來能成為今文經學的大傢，主要就是受劉逢祿、龔自珍、湯金釗、姚學塽、鬍承珙等人的影響。魏源經世思想以籌河、籌漕、籌鹽為大宗，而有關這些諸政改革的論述，主要是他在江蘇期間形成的，其中受經世名傢包世臣影響最深。還有很重要的一點是，嘉道年間在江蘇任職的官員多是經世學風的倡導者和實踐者，因此，魏源的經世之學纔有實踐的機會，並在實踐中不斷發展和完善。

　　讀萬捲書，行萬裏路，交天下友

　　讀魏源的有關傳記，給人最深刻的印象就是他一生讀書勤奮刻苦，酷愛遊曆山水，交接天下朋友。這些看似個人愛好，其實對他一生事業的成功有極大的影響。

　　魏源自幼酷愛讀書，小時候就經常徹夜長讀，他的母親怕傷害他的身體，每到夜深不得不逼他睡覺，但當母親熟睡之後，他又點燈再讀。小小年紀，如此癡迷讀書，真是少見。由於經常在傢讀書，不輕易齣門，以至於他一齣門，連狗都感到好奇，紛紛狂叫。第一次進京後，更是遍訪名師，勤奮苦讀，連對自己極為器重的座師都幾個月不去探望。當老師以為他有病來看他時，卻驚奇地發現他蓬頭垢麵，衣衫不整，麵有菜色，不成人樣。在科舉時代，因讀書過於勤奮，導緻吐血、斃命者大有人在，魏源的傢鄉學友石昌化就因讀書過勤而吐血，不得不飲恨科場。魏源勤學世所罕見，他沒有倒在科場上，並且活到六十多歲，那是老天爺對他的眷顧。魏源的苦讀經曆也再次證明，一位偉大的思想傢，他的成功絕不是偶然的，是幾十年汗水、淚水、血水共同澆灌的結果。

　　魏源一生酷愛遊曆，“輪蹄幾遍域內”。這也許隻是他的個人愛好，但對一個思想傢的成長卻很有意義。遊曆能使人從奇山異水中獲得靈感，從世風民情中尋求真知。魏源愛登名山，履秀水，而且凡有遊必賦詩，他的幾百首山水詩不光是為祖國壯麗河山添色，更展現齣他的抱負、胸襟、氣度和學識。他愛探幽曆險，多到人跡罕至之處，這也不僅僅是為瞭獵奇，更能培養一個思想傢不畏艱難、勇於開拓創新的品格。至於遊曆過程中的訪友、購書更是直接與思想成長有關。魏源一生多次進京，每次都會見老朋友，結識新朋友。他正是利用道光二十七年香港、澳門之行中購得的地圖、書籍，將《海國圖誌》由六十捲增補為一百捲。在一個劇變來臨的時代，一個人如果隻滿足於閉門苦讀，不識自然的奇奇怪怪和社會的風風雨雨，何以能成為引領時代的思想傢？古人雲，讀萬捲書，行萬裏路。一般人隻看重前者，而忽視後者，其實兩者是一個整體，缺一不可。魏源正是徹徹底底地遵循瞭這一古訓，並從中獲得無窮的教益。

　　愛交朋友更使魏源受益良多。他早年在傢鄉湖南，成年以後在京師、江南都結識眾多朋友。在這些朋友中，有的是位居總督、巡撫的當朝高官，有的是學有所成、門生遍地的學術名傢，更有功名未就但有真纔實學的落魄文士。林林總總，各色各類，他們分彆從自己的閱曆和見識中給魏源提供瞭極為豐富的政治經驗、學術見解和思想火花。有些師友的教誨和托付更直接關係到魏源一生的事業成功，如劉逢祿之於今文經學，賀長齡之於《皇朝經世文編》、林則徐之於《海國圖誌》，以及包世臣對魏源經世之學的影響，等等。正是有瞭如此多的良師益友，魏源纔能時時刻刻地進行高水平的智力交流，取長補短，匯聚百傢，最終成為一代巨匠。

　　魏源愛讀書，得以廣泛吸收前人的思想和學術成就；愛遊曆，得以領略山水的奇妙和世風的真僞；愛交友，得以充分聆聽當代俊傑的真知灼見。凡此種種，再加上他天生具有愛沉思的秉性，都使他能集古今智慧之大成，從自然山水中激發靈感，從社會現實中産生動力，在大難臨頭之際，以少有的清醒和自覺，嚮懵懂無知、驚慌失措的統治者和全體國人發齣“師夷長技以製夷”的呐喊。

　　對改革實踐和戰敗教訓的深入思考

　　從魏源一生的經曆來看，他除瞭讀書、寫作、趕考、遊曆、會友之外，還有三件事對他的思想有重要的影響。一是在做幕僚期間參與多項內政改革；二是親曆浙東前綫，參加過鴉片戰爭；三是在三個地方做過短期的地方官。

　　魏源在做幕僚期間，由於深得幕主的信任和器重，得以參加漕運、鹽政改革和治水工程，這些都是有關國計民生的大政，也是經世派進行內政改革的試驗田。魏源雖隻是一個幕僚，但他在宣傳、策劃、總結等方麵做瞭很多實際的工作，親眼看到瞭改革的成效，親身體驗瞭改革的艱難，對改革的必要性和艱巨性有瞭更深的認識。這些具體改革的實踐，使魏源從坐而論道的理論傢變成瞭起而篤行的實乾傢。豐富的實踐經驗使魏源的經世思想更具現實性、針對性和可操作性。這是那些埋頭書本、空談時事的書生所無法相比的。

　　鴉片戰爭的經曆對魏源的思想影響更大。戰前，他主要關注的是漕運、鹽政、河工這些弊端叢生的內政，戰後，他關注的重點轉嚮海外，在介紹海外諸國興衰的同時，開始思考如何應對西方的侵略。這一轉變使他成為極少數開眼看世界的先驅者之一，決定瞭他在中國曆史上的不朽地位。一個偉大的思想傢必須能夠迴答現實中最敏感、最迫切的問題，魏源做到瞭這一點。

　　魏源雖然擔任州縣官的時間不長，但州縣官的艱辛他都嘗遍瞭。初知東颱，為前任所纍，墊賠四韆；再任興化，為抗洪以命相搏，落得大病一場；最後在高郵任上，因軍情遲傳，被參革職。魏源在州縣官任上可謂竭盡全力，最後竟落得如此下場，這也許是大半生從事文字工作的他所始料不及的。從政的艱辛，使他對積重難返的社會現實認識更加深刻，先前興利除弊的雄心壯誌也逐漸消失殆盡，在一次次挫摺失望之後，最終皈依佛門，一顆經世的明星在即將隕落之際，卻為佛學增添一道微弱的亮光。魏源真是天生的一塊做思想傢的材料，即便在臨終之際也不失思想史上的意義。

　　思想來自觀察與實踐，失敗的實踐往往更能産生偉大的思想。作為一個終生追求仕途的書生，魏源是不幸的；但作為一個思想傢，劇變的時代和豐富的經曆又給他提供瞭充足的素材，使他在痛苦的思索和掙紮之後，終於成為走在時代前麵的中國人。

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