産品特色

內容簡介

　　【《尼采自傳》，良友公司可以接收，好極。但我看*好是能夠給他獨立齣版，因為此公頗有點尼采氣，不喜歡混入任何“叢”中，銷路多少，倒在所不問。但如良友公司一定要歸入叢書，則我當於見麵時與之商洽，不過迴信遲早不定。】

　　這是魯迅先生1934年12月25日寫給齣版傢趙傢璧的一封信。信中，這位“頗有點尼采氣”的“此公”，即是徐梵澄。1935年3月16日，魯迅給趙傢璧的另一封信中寫道：

　　【《尼采自傳》的翻譯者至今未來，又失去通信地址，隻得為之代校。頃已校畢，將原稿及排印稿各一份，一並奉還。又書一本，內有尼采像（係銅刻版），可用於《自傳》上。】

　　《尼采自傳》於當年5月上旬齣版。這是中國首本從德文迻譯的尼采原著，其中凝結瞭師生二人共同的心血。魯迅嚮齣版界推薦青年梵澄，並包攬瞭校對和提供尼采像等輔助性的工作。

作者簡介

　　徐梵澄（1909—2000）

　　年輕時遊學於魯迅門下，一生踐行先生的“精神事業”；

　　1929年至1932年，留學德國柏林大學、海德堡大學；

　　迴國後寄寓上海，受魯迅之囑係統地翻譯尼采著作；

　　1945年赴印度，先後任教於泰戈爾國際大學和室利阿羅頻多學院；

　　1978年底迴國，就職於中國社會科學院世界宗教研究所。

　　先生精通多種古今語言，貫通中、西、印三大文化，在詩歌、書畫、文藝評論上造詣精深,學術貢獻主要有四：

　　一、中國之較早成規模地翻譯尼采著作，如《尼采自傳》《蘇魯支語錄》等；

　　二、係統地翻譯印度韋檀多一係古今經典，如《薄伽梵歌》《五十奧義書》等；

　　三、以英文完整地介紹中國傳統學術精華，如《孔學古微》《唯識菁華》等；

　　四、以精神哲學的進路重新詮釋吾華經典，如《陸王學述》《老子臆解》等。

內頁插圖

目錄

譯者序 1

緒言 6

為什麼我這般明哲 10

為什麼我這麼穎悟 26

為什麼我著齣這麼好的書 49

悲劇之産生 61

非時 68

人間底，極人間底 74

朝霞 83

快樂之科學 86

蘇魯支如是說 88

善與惡之彼麵 107

倫理傳統說 109

偶像的沒落 111

瓦格勒之衰落 114

為什麼我便是運命 123

附錄一：《人間的，太人間的》（節譯） 134

附錄二：“超人”論衍 215

前言/序言

　　《尼采自傳》譯者序

　　這偉大底思想傢，頗識一切法虛妄，空無所有；也意識地或不意識地體會著不生不滅義；卻在空茫無際裏，將世界、曆史、人類、權威、需要，碎為微塵；因大超悟(Theoria),孤往，絕詣，獨自沉酣於無上底寂寞中，以莊矜底法度統馭著整個底生活，思想之動靜，使圓者中規，方者中矩，因而不斷地發錶他的著述，如江河之奔赴，以滌蕩以掃蕩以灌溉以滋潤全人類之思想，凡二十?年。

　　雖然尼采歸功於長期底疾病，疾病給他深思的機會，其思想之成就，是由於於高深藝術的瞭解與理性主義的養成。——如幻如化，這哲人懷想著過去希臘文化的優美，不滿意於當時德國文化情形，因此憧憬著將來，寄所有的希望於將來的人類。因為寂寞，那種靈魂上的辛勞，所以悲哀，感到痛苦，然也自知其生命上的事業並非沒有結果，勞苦非徒然，所以仍然有其著作的和諧、喜?悅。

　　於是辨彆著善惡的分際，和主與奴之倫理，將傳統底倫理推翻；攻擊著歐洲的陰柔主義，德國文化的野蠻，基督教之荒謬；思索齣超人，以“力”為一切的解釋，遠之假藉希臘狄阿立修斯，更遠假藉波斯教主蘇魯支之名，以詩情之浩瀚，現示齣一種生命的典型，他的希望，亦即整個底悲苦與欣愉的寄?托。

衝著作者買的，舊版新印，期待滿滿的

看瞭介紹，對徐梵澄先生頓生景仰之情。此係列正適閤深入瞭解徐先生學問。收藏，好好學習。

小開本，頁碼少，輕質紙。不是原預想的厚重巨作。方便翻閱，收藏和裝逼就不適閤瞭。

還沒來得及看，但徐的書還是值得看的。

先存起來。不曉得啥時候看。

書都不錯

挺好的，就是輕型紙。。也罷也罷

然現在所處理的這宗古學，內容不是不高深、優美，在古代不是不普遍，從宋代流傳至今，未嘗斷絕，隻是如今有斷絕的趨勢瞭。姑斷自馬一浮止，可推為迄今*後一宋學大師。馬氏之後，尚未聞有專於宋明理學之大師齣現。然則正在這“絕續之交”點，重溫此一理學，不是沒有意義的事。必然是要有於此學身體力行的人物，走齣瞭其書院或學院，說齣平民大眾皆可瞭解的話，然後對社會有影響。

不錯。就是徐大師的作品原定價太高瞭吧！摺扣下來也算貴的瞭。不知何故，小眾閱讀？