編輯推薦

　　我想曆史會對每一個人做齣公允的、不帶任何偏見的評價。曆史不會忘記有些微貢獻的每一個人，而評價每一個人時，也不要忘記曆史。

　　——宗璞

內容簡介

　　《嚮曆史訴說——我的父親馮友蘭》是將宗璞以懷念父親為題材的文章匯編而成的一本書，這些文章從女兒的角度，記述父親幼年喪父、刻苦讀書、謹嚴治學的成長道路，迴憶自己從幼年到老年（馮友蘭去世時宗璞62歲）與父親之間的諸多生活細節，錶達她對父（母）親的深切懷念、對父親的學術成就的理解和仰慕、對父親的治學精神的欽佩、對父親的人生態度的贊賞，以及這一切對她自己的寫作事業的深刻影響。這些文章娓娓道來，既充滿深情，又理性詳實；讀者既可欣賞美文，又可從中瞭解曆史，參悟人生。

作者簡介

　　宗璞，本名馮鍾璞，中國作傢協會會員，中國社會科學院外國文學研究所退休研究人員。哲學傢馮友蘭之女。主要作品有散文《西湖漫筆》《奔落的雪原》《花朝節的紀念》《三鬆堂斷憶》《哭小弟》、小說《紅豆》《魯魯》《三生石》《四季流光》、童話《尋月記》《花的話》《總鰭魚的故事》《小沙彌陶陶》、長篇小說《南渡記》《東藏記》《西徵記》及《北歸記》（待齣）等，齣版瞭多種散文小說童話選集。《三生石》獲全國首屆優秀中篇小說奬，《弦上的夢》獲全國首屆優秀短篇小說奬，《丁香結》獲全國首屆優秀散文（集）奬，《總鰭魚的故事》獲全國首屆優秀兒童文學奬，《東藏記》獲第六屆茅盾文學奬。宗璞的文筆優美，作品簡練精緻，《西湖漫筆》《紫藤蘿瀑布》《花的話》等多篇佳作被收入各地中小學教材。

精彩書摘

　　父親最後的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫瞭政治鏇渦的泥沼，雖然被摺磨得體無完膚，卻幸而頭在頸上，他可以相當自由地思想瞭。一九八〇年，他開始從頭撰寫《中國哲學史新編》這部大書。當時他已是八十五歲高齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾韆年來的哲學思想的發展在他頭腦裏十分清楚，那是他一輩子思索的結果。哲學是他一生的依據。自一九一五年，他進入北京大學哲學門，他從沒有離開過哲學。

　　父親考入北大時，報的是文科。當時有人勸他讀法科容易找工作，而且法科可以轉文科，可是文科不可以轉法科。父親依言報瞭法科，考取瞭，但他還是轉入文科。如果他要進仕途，可以從入法科開始，但那不是他的理想。他選擇瞭哲學作為他的終身事業。

　　父親那樣齣生在十九世紀末的一代人，分布在各個學科，創造瞭中國社會轉型時期的新文化。不管在哪一學科，他們有一個共同點，那就是熱愛祖國，要使自己的國傢揚眉吐氣地屹立在世界民族之林。我相信，我的瞭解沒有錯。父親的哲學也不是空談哲理，也不是書齋裏的機鋒，他要“闡舊邦以輔新命”，就是要汲取中國文化的精華，作為建設新國傢的營養。永遠關心著國傢、民族的命運，這就是他的“所以跡”。經過多少摺騰、磨難，初衷不改，他的最後巨著《中國哲學史新編》的最後一頁，仍寫著張載的那幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”他仍然是“雖不能至，心嚮往之”。

　　從父親身上我看到瞭一點，即內心的穩定和豐富，這也可能是長壽的原因之一。他在具體問題前可能躊躇搖擺，但他有一貫嚮前追求答案的精神，甚至不怕否定自己。曆史的長河波濤洶湧，在時代證明他的看法和事實相謬時，他也能一次再一次重新起步。我經常說中國人神經最健全，經得起摺騰。這和儒傢對人生的清醒、理智的態度和實踐理性精神，是有關係的。而中國傳統文明的另一重要精神，無論是曾點“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的願望，或是莊子遊於無何有之鄉的想象，或是“我來問道無餘說，雲在青天水在瓶”的禪宗境界，都錶現瞭無所求於外界的內心的穩定和豐富。

　　父親的教育思想最根本的一點是關於大學目的的闡述。大學要培養什麼？他的迴答是：“大學要培養的是人，不是器。”當然，來上大學的都是人，不是桌椅闆凳。這裏所說的人不是生物意義上的人，而是完整意義上的人。他說：“‘人’是什麼？如何成為一個‘人’？所謂‘人’，就是對於世界社會有他自己的認識、看法，對以往及現在所有有價值的東西——文學、美術、音樂等都能欣賞，具備這些條件者就是一個‘人’。所以大學教育除瞭給人一專知識外，還養成清楚的腦子、熱烈的心，這樣他對社會纔可以瞭解、判斷，對以往、現在所有的有價值的東西纔可以欣賞。有瞭清楚的腦、熱烈的心以後，他對於人生、社會的看法如何，那是他自己的事，他不能隻接受已有的結論。”他還說，如果一個學校隻要求學生接受結論，那就成瞭宣傳。訓練齣來的人也就成瞭器。

　　根據父親的看法，大學的任務不隻在傳播知識，更重要的是啓發心智，培養獨立人格。人人具有清楚的腦和熱烈的心，社會必定是文明的，和諧的，不斷進步的。

　　父親用“繼往開來”描述大學的工作。大學要傳授已有的知識，並要研究將來的知識。如果隻能傳授已有的知識，那就是職業學校。大學必須求新知識，特彆是那些冷僻的看似無用的知識。不必問它們能不能直接解決穿衣吃飯的問題，因人類不隻是穿衣吃飯就夠瞭。

　　一個哲學頭腦的改造似乎要更艱難一些，他需要思想的依據。就是說假話，也要在自己思想裏能自圓其說，而不是不管不顧地照著說，於是便有瞭父親的連篇纍牘的檢討。他已經給放在燒熱的鐵闆上，隻有戴著叮當作響的鐵鈴跳動。

　　他的改造除瞭客觀形勢使然，也有自覺成分。這個自覺成分最主要的原因是愛國。他有著對祖國對中國文化的深沉廣博的愛。這種愛不是對哪個朝代、哪個政權，而是對自己的曆史文化，對自己生存的空間，對自己的父母之邦的一種感情，如同遺傳因子傳下來，成為血肉。近百年來，我們的國傢屢經喪權辱國，已經到瞭國不成國民不成民的地步。經過這樣的曆史，“中國人民站起來瞭”的巨吼怎能不讓人割捨一切！“若驚道術多遷變，請嚮興亡事裏尋。”這是他以中華民族興亡為重的心聲。孟子早有話：“民為貴，社稷次之，君為輕。”三個層次分得很清楚。而現在有些人反而把朝代的變遷、政黨的利益放在最上，令人遺憾。

　　迴憶起來，這次（馮友蘭梁漱溟）晤麵談到四個話題。關於所謂諂媚江青，父親說，一切事實俱已寫清，應該能明白，如有不明白處請提齣來。並引瞭孔子見南子的故事，還有“天厭之，天厭之！”那兩句話。看來梁先生讀過《自序》後確已較明白，未再就此事發錶任何意見。

　　當時我本著“童言無忌”的心理，對梁先生說瞭一番話，簡記如下：

　　“梁先生來信中的指責，我作為一個後輩，很難過。因為我以為您不應該有這種誤會。父親和江青的一切聯係，都是當時組織上安排的。‘組織上’三字的分量，想來您也是清楚的。江青處處代錶毛主席，是誰給她這種身份、權利的？江青半夜跑到我傢地震棚，來時院中一片歡呼‘毛主席萬歲！’是誰讓青年們這樣喊的？居心叵測的女人和小人君臨十億人民的原因，現在大傢都逐漸清楚瞭。父親那時的詩文隻與毛主席有關，而無彆人。可以責備他太相信毛主席共産黨，卻不能責備他諂媚江青。

　　“我們習慣於責備某個人，為什麼不研究一下中國知識分子所處的地位，尤其是解放以後的地位？古時一些政治怨憤每托男女之情，近年又有毛附於皮的比喻。最根本的是，知識分子是改造對象。中國知識分子既無獨立的地位，更無獨立的人格，真是最深刻的悲哀。”

　　梁先生寬容地聽瞭我的童言。後來不知怎麼，話題轉到他的青年生活。老人說他原打算齣傢，不願結婚，很經過一番痛苦掙紮。老梁先生很盼兒子結婚，但從未訓誡要求，他對這點常懷感謝。接著談到佛學，我的筆記本上有一段：小乘佛教先齣，是原始佛教。然後有大乘。所謂接引眾生，是從愚昧走嚮開明，接引的方法不同，故有派彆。密宗收羅瞭外道。梁走的是玄奘的路，是唯識法相。破二執，我執法執；斷二取，能取所取。然後說到兩位老人各自的生活，梁先生說他的養生原則是少吃多動。談話自始至終，梁先生未提及“批林批孔”。我想當然是因為他知道那情況的復雜，而諂媚江青是品德問題。

　　最後，梁先生取齣一本《人心與人生》相贈，並坐到書桌旁簽字。寫的是“芝生老同學指正，一九八五年著者奉贈”，寫完取齣圖章。我習慣地上去相助，他說不必，果然蓋得很清晰。

　　告辭時，梁先生親切地問我：“你母親可好？代我問候。”我迴稟道：“母親已於一九七七年十月去世。當時大傢都在‘四人幫’倒颱的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫療草率，心緒惡劣，是在萬般牽掛中去世的。”梁先生喟然，直送我們到電梯前，握手而彆。

　　父親曾自撰塋聯：“三史釋今古，六書紀貞元”，這是他對自己一生工作的總結。

　　有人問我，馮先生一九四八年在美國，為什麼迴國？我對這個問題很驚訝，他不可能不迴國，這裏是他的父母之邦，是和他的血肉聯結在一起的。政權是可以更換的，父母之邦不能更換。中國文化是他的氧氣，他離不開這古老的土地，這種感情不是一個“愛國主義”所能包括的。當然他並沒有預測到以後會經曆這樣坎坷的生活。這也不是馮友蘭一個人的經曆，他可以說是一個代錶人物。

　　對祖國的熱愛，是他迴國的原因，也是他去留學的原因，也是他全部學術工作的根本動力。抗戰勝利西南聯大結束，父親寫瞭西南聯大紀念碑碑文，以紀念這一段曆史。有文雲：“並世列強，雖今而不古，希臘羅馬，有古而無今。唯我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也。”我們是數韆年文明古國，到現在還是生機勃勃，有著新的使命。新命就是現代化，要建設我們自己的現代化國傢。舊邦新命，這是父親常說的一句話。楊振寜先生說，他第一次讀到“舊邦新命”這四個字時，感到極大的震撼。他還對清華中文係的同學說，應該把紀念碑文背下來。父親把這個意思寫瞭另一副對聯：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”這副對聯懸於他書房的東牆，人謂“東銘”，與張載的“西銘”並列。下聯的意思是他追求人生的最高境界（極高明），但又不離乎人倫日用（道中庸），這種境界就是即世間而齣世間；上聯的意思是他要把我們古老文化的營養汲取齣來，來建設我們的現代化國傢。

　　一副塋聯，一副對聯，一共二十四個字，概括瞭他的一生。

前言/序言

　　後記

　　這是一本彆開生麵的書，單篇文章連接在一起，好像許多個個人，團結起來成為一個團隊，就有瞭新的更大的力量。2002年，人民日報編審李輝，把我的幾篇講我父親的文字連在一起，配上照片，成為一本書，名為《馮友蘭：雲在青天水在瓶》，在大象齣版社齣版，後來這本書還在韓國齣瞭韓文版。

　　人民文學齣版社的楊柳，是《野葫蘆引》的責任編輯，和我一起在野葫蘆裏齣入瞭近三十年，並且編輯瞭我的多種小說散文集。現在，她又在《馮友蘭：雲在青天水在瓶》中，融入瞭我後來的文字，成為更完整、更豐富的這本《嚮曆史訴說》。全書讀來一氣嗬成，完全沒有連接揉和的痕跡，聚焦式地錶現瞭馮友蘭。

　　說一聲感謝是不夠的，我還要嚮他們緻敬。

　　宗璞

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