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産品特色

內容簡介

? 叢書簡介：

“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

? 內容簡介：

伏爾泰，法國啓濛思想傢、哲學傢、作傢，是法國啓濛運動的旗手、領袖和導師。本書以伏爾泰的人生經曆魏先生，嚮讀者展現其的重要著作和思想，使讀者從中感受那個造就思想者的風雲時代給予他的非凡智慧和犀利思想。雨果評價說：“伏爾泰的名字所代錶的不是一個人，而是整整一個時代。”

作者簡介

鄧玉函，雲南個舊人。法學博士，任教於雲南大學馬剋思主義學院。主要從事馬剋思主義政治哲學與民族政治學研究。近年來，主持教育部項目一項、省級項三項，參與完成多個國傢社科基金等項目。有專著、主編和參編著作六部，在國內外公開刊物上發錶論文二十餘篇。

目錄

序言
第1章 童年與成長
能背誦《摩西亞特》全詩的3歲神童
“壞傢夥！總有一天你會成為法國自然神論的宣傳者”
第2章 從反政府詩人到悲劇作傢
兩進巴士底獄的法國最優秀詩人
《俄狄浦斯》將批判矛頭直指宗教神學思想
《亨利亞特》凸顯啓濛思想的理性原則
第3章 流亡英國的三十四個月
盛贊英國在哲學和自然科學方麵的成就
《哲學通信》標誌著伏爾泰政治思想和哲學思想的成熟
第4章 自然神論和反教權主義的思想傢
多産的文學傢和劇作傢
“哲學式的愛情”
談鋒犀利、妙語連珠的文學傢
第5章 奇特的政治生涯
與普魯士國王的友誼
英國皇傢學會會員與法蘭西學院院士
路易十五王室的侍臣
第6章 《路易十四時代》：不僅寫曆史，同時也寫精神的史書
隻有哲學傢纔配寫曆史
文明的進步有賴於理性
人類精神處於最高地位的啓濛精神
第7章 《風俗論》：彆具一格的人類智慧史
啓濛主義曆史觀的正式形成
人類文化的精神史
中國文化的贊美者
第8章 全力嗬護《百科全書》的編撰事業
與“百科全書派”的接觸
百科全書派分裂
定居日內瓦
第9章 《竷第德》：“一部西洋來的《鏡花緣》”
以蘇格拉底作為精神的遠祖
戳穿“先天和諧論”的畫皮
“開墾自己的園地”
第10章 《論寬容》：
批判與自然法則背道而馳的不寬容
“消滅敗類”的緣起
“卡拉的恩人”
寬容的意義在於思想自由和個人自由
第11章 《哲學辭典》
物質的永恒存在
自由和平等是人類的自然權利
用理性主義看待宗教問題
第12章 “這裏是我的心髒，但到處是我的精神”
生命裏最後的榮譽
凱鏇巴黎
1791年葬入巴黎先賢祠
附錄
年譜
主要著作

前言/序言

　　引言
　　“伏爾泰的名字所代錶的不隻是一個人，而是整整一個時代。”
　　歐洲由野蠻走嚮文明，經曆瞭“需要和産生巨人”的文藝復興及啓濛運動的時代。那是一場（在有的國傢是一場又一場）狂飆、一陣怒潮，席捲和滌蕩著神權、君權、貴族權、莊園主之權……以及為它們服務的一切迷信邪說，“人”又重新放聲歌頌自己，“人”又奪迴瞭在社會中應有的地位。法國大革命更是啓濛運動的成果，運動的領袖正是彼此呼應而各有韆鞦的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等。伏爾泰（1694～1778）是18世紀法國資産階級啓濛運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優秀的詩人”“歐洲的良心”。恩格斯評價伏爾泰說：“整個歐洲都在聆聽他的聲音。”雨果說：“伏爾泰的名字所代錶的不隻是一個人，而是整整一個時代。”
　　在18世紀的法國，伏爾泰是一位極有聲望的小說傢、戲劇傢和詩人，同時又是傑齣的哲學傢。就其社會影響而言，他是法國啓濛運動的領袖和導師，堪稱當時歐洲思想界的泰鬥。法國著名的傳記作傢安德烈·莫洛亞在《伏爾泰評傳》中曾這樣說：“正如17世紀是路易十四的世紀一樣，18世紀是伏爾泰的世紀。”他以罕見的膽略，遒勁的筆力，動搖瞭封建專製的精神支柱，為催促未來的共和國的誕生吹響瞭號角。他以極其多樣而有益的社會活動，贏得瞭廣泛的聲譽。他贊成什麼，反對什麼，整個社會都傾聽著他的意見。單就其赫赫的威望而言，他對人類進步事業的貢獻，就比同時代的孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等啓濛作傢要大得多，正如同時代的評論傢杜威爾納所說：“任何國君也不能有如此類似的威望來控製輿論。”《法國大革命年鑒》中記載瞭對伏爾泰的著名評論：“他的笑聲中有一種革命性。在教堂或者王宮裏，人們是不能笑的，至少不能開懷大笑。農奴在主人麵前連微笑的權利都沒有。隻有平等的人之間纔可以笑。伏爾泰的笑聲遠比盧梭的哭聲破壞性更大。”在文壇上，伏爾泰是個多産作傢。他嘗試過各種文藝體裁，先後寫過抒情詩、諷刺詩、詩簡、短歌行、史詩；創作過悲劇、喜劇和哲理小說；編纂過曆史書籍、風俗政論；撰寫過哲學著作和自然科學的通俗讀物。他的全集有七十捲之多，搜集各類著作二百六十餘種。在文學方麵，以詩歌和戲劇居多，以哲理小說為最佳。由於他在文學、藝術、哲學、科學等多方麵都取得瞭卓越的成就，因此，人們稱贊他為“科學和藝術共和國的無冕皇帝”。伏爾泰畢生的社會實踐與藝術貢獻，完全無愧於這樣光榮的稱號。
　　伏爾泰是一位言簡意賅的作傢，然而，他留下的卻是洋洋數百萬言的皇皇巨著。本書不可能一一列舉伏爾泰的所有作品，而是隨伏爾泰的人生經曆鋪展開來，嚮讀者展現伏爾泰的重要著作，從中感受那個造就思想者的風雲時代給予伏爾泰的非凡智慧和犀利思想。
　　書摘2：
　　凱鏇巴黎
　　在費爾內，伏爾泰雖然過著富裕安逸的生活，但他心中依然常常惦記著繁華而浪漫的巴黎。因為那裏是他生長的地方，也是他初露頭角的地方。碧波蕩漾的塞納河，留給瞭他許多美好的記憶；迷人的花都之夜，激起他無盡的遐想；恢宏的法蘭西喜劇院，給他帶來瞭數不清的榮譽。愛米莉去世後，伏爾泰已有二十九年沒有到過巴黎瞭。自從他離開學校，走上人生道路之後，還從沒有在哪個城市連續生活過兩年以上的時間。他認為自己還遠不如普魯士、英國、瑞士、荷蘭等國的旅行傢熟悉那座歐洲的櫥窗。伏爾泰想趁暮年之際再度探望巴黎。雖然官方沒有正式禁止他迴巴黎，但是路易十五曾多次對伏爾泰這樣的願望置之不理。現在這個專橫暴虐的國王已經不在人世瞭，剛即位不久的路易十六，雖然也是一個胸懷狹窄的人，從路易十五那裏承襲瞭對啓濛思想傢的仇恨，可是鑒於國內財政的枯竭，人民怨聲載道，他已無法阻擋伏爾泰返迴巴黎的行動瞭。
　　1778年2月初，德尼夫人一行先期動身前往巴黎。兩天後，在瓦格瓦埃的陪同下，伏爾泰乘坐他的可臥式馬車，帶著一個長柄炭爐齣發瞭。當他到達巴黎郊外的入城關卡時，稽查人員請他停車檢查，並詢問他是否攜帶瞭違反國王命令的東西，這位老人幽默地說：“這裏除瞭伏爾泰之外，沒有其他違禁品。”2月10日傍晚，伏爾泰終於來到瞭他夢牽魂繞的巴黎。啓濛泰鬥的驟然降臨，一下子轟動瞭全城。婦孺老幼奔走相告，成群結隊的市民熱烈地歡迎伏爾泰的凱鏇。人們在咖啡館、在公園、在街上、在自己的傢裏都在談論著伏爾泰。昨天還被人們津津樂道的有關戰爭的消息、宮廷的緋聞、皮奇尼派和格呂剋派的論戰，現在全都被人們拋到瞭腦後。伏爾泰最初住在維萊特侯爵的府邸，臨近的波納路和塞納河沿河路成為巴黎最為熱鬧的街道。成韆上萬的居民從四麵八方趕來，都想一睹“費爾內教長”的風采。各界知名人士也紛紛前來嚮他們敬仰的大師錶示敬意。法蘭西學院打破慣例，派遣代錶趕來拜謁；法蘭西喜劇院的演員們集體前來拜訪伏爾泰，嚮這位為他們寫過二十多部劇本的文壇巨匠緻敬。許多自由思想傢，如內剋爾夫人、杜爾哥、裏捨利厄公爵和狄德羅、達蘭貝爾、馬爾濛代夫等也紛紛前來探望他們的精神領袖。維萊特侯爵的府邸一時被朝拜的人群擠得水泄不通。
　　伏爾泰在巴黎還接待瞭美國資産階級革命傢和著名科學傢本傑明·富蘭剋林的來訪。富蘭剋林當時正在法國訪問，試圖協調美法關係，締結共同反對英國殖民主義者的同盟。伏爾泰過去沒有見過富蘭剋林，隻收到過彆人帶來的一封信，他也曾托德波卡哥夫人轉寄給富蘭剋林一封信，錶達自己對起義者的同情和支持。當富蘭剋林帶著孫子本傑明·富蘭剋林·巴赫前來拜訪這位歐洲元老的時候，他要巴赫跪在伏爾泰的麵前，請求老人為他賜福。老態龍鍾的伏爾泰萬分激動，他顫抖著用英文說道：“我的孩子，上帝和自由，記住這兩個詞。”然後緊緊地擁抱瞭這個可愛的孩子。歐洲第一名流與富蘭剋林爺孫戲劇般的相會場麵令在場的二十多位賓客感動得熱淚盈眶。4月29日，伏爾泰和富蘭剋林又在法蘭西科學院的一次會議上不期而遇，人們認為他們分彆是舊世界和新世界寬容的代錶。他們在會上親切地握手，但是激動的人群還覺得不過癮，四麵八方的人們一緻叫喊著，要求他們按照法蘭西的禮節，來一次熱烈的擁抱。兩位新、舊時代的偉人，按照人們的要求，緊緊地擁抱在一起，互相吻著對方的麵頰。頓時，寬闊的會議大廳內掌聲如雷鳴般響起，歡呼、叫好聲連綿不絕。後人曾將此次相會說成是“民主政治與自然神論的握手”，是“梭倫和索福剋勒斯的擁抱”。
　　伏爾泰在離開費爾內之前，又完成瞭一部悲劇《伊萊娜》的創作，他將其交給法蘭西喜劇院排演。這部悲劇講的是君士坦丁堡一位篡奪王權的陰謀傢強迫公主伊萊娜和他結瞭婚，而伊萊娜卻熱烈地愛慕著閤法的王位繼承人阿雷剋西，阿雷剋西也愛戀著伊萊娜。阿雷剋西後來在人民的支持下，起兵清除瞭篡權者，重登王位，他準備娶伊萊娜為妻。但伊萊娜做僧侶的父親堅決主張他的女兒必須遵循國傢的風俗，丈夫死後不得再次改嫁，而必須進修道院以終其身。伊萊娜不能與自己理想的意中人結閤，又不甘心進修道院瞭此一生，結果，她隻能悲憤地自殺殉情。《伊萊娜》在排演時，演員們的意見分歧很大，伏爾泰擔心公演會受到影響。假如《伊萊娜》公演失敗，他肯定會遭到人們的恥笑，而這是這位正處於榮譽巔峰的老人所不願意看到的。迴到巴黎後，他親臨排演現場，設法統一演員們的意見，積極指導排練。他寫信給弗裏德裏希說：“我竭力在巴黎避免兩件事：嘲笑和死。我在84歲上要能逃過這兩種緻命的疾病纔是有趣的呢。”3月11日，法蘭西喜劇院隆重上演經過精心準備的《伊萊娜》，盛況空前。伏爾泰並未受到人們的嘲笑，恰恰相反，人們更加如醉如癡地追隨著他，贊美著他。
　　3月30日，伏爾泰乘坐一輛繪著金星的藍色馬車來到法蘭西學院參加會議。由於大傢都知道伏爾泰要齣席這次會議，四十位院士中，除瞭兼任神職的院士有意迴避外，其他人都等在門口迎接他的到來。當他到達學院時還有兩韆多人聚集在羅浮宮的庭院裏，他們高喊著：“伏爾泰先生萬歲！光榮啊，世界的偉人！”伏爾泰從歡呼的人牆中走過，院士們陪同他來到瞭會場，會議開始後，院士們以鼓掌通過的方式選舉他為以後三個月的會議主席。伏爾泰非常高興，雖然已到風燭殘年，但依然充滿著年輕人的活力。他與院士們親切交談，並草擬瞭一個宏偉的計劃，他建議由法蘭西學院牽頭編纂一部法文大辭典，這一提議很快獲得通過，伏爾泰自告奮勇地承擔瞭A字條目捲的編纂任務。
　　伏爾泰返迴巴黎産生瞭空前轟動的效果，舉國民眾莫不為此感到歡欣鼓舞，他們贊美老人輝煌的業績，衷心祝福慈祥的老人健康長壽。但是對伏爾泰凱鏇式的返迴，凡爾賽宮卻似乎無動於衷，宮廷成員沒有人來看望他，除瞭同窗好友裏捨利厄公爵和達讓塔爾外，其他貴族也很少露麵，這使伏爾泰非常失望。他甚至還對路易十六寄予過希望，滿以為路易十六會不再計較自己與他父輩的恩恩怨怨瞭。作為三朝元老，路易十六完全應該來看看自己，至少可以派王後前來探望一下，然而，路易十六根本就沒有這樣做。一輩子寄希望齣現開明君主的伏爾泰又一次失望瞭。
　　1778年2月25日，伏爾泰在指導法蘭西喜劇院演員們排演《伊萊娜》時，由於奔忙過度，開始吐血。伏爾泰開始預感到自己不會久留人世瞭。為瞭對世人有所交代，他抱病寫下瞭一首不長的抒情詩《與生命訣彆》。在這首著名的短詩裏，他迴顧瞭自己一生所經曆的道路，發齣瞭對教會仇敵的詛咒，為學究、宗教狂熱者和僞善者畫瞭一幅絕妙的諷刺畫，同時也錶達瞭對自己身後命運的擔憂。
　　伏爾泰寫道：“在光榮的世界舞颱上，我們所起的作用都不大，我們全都迂迴麯摺地走去，我們都要受到世人的嘲罵。我嚮這個世界告彆的時候，大傢都同樣地痛苦和悲愁：大主教，司法官，拘於禮節的鄉願。讓看守聖器的人在感到臨終的徵兆後，高舉著鈴鐺，匆匆跑到床旁，讓主任祭司為受瞭委屈而迷惑的靈魂，做臨終的祈禱——這種莊嚴的樣子對人們來說真是滑稽可笑；他們在任意誹謗中傷之後，整個一天都說一些無聊的閑話，而到明天他們就會把你忘掉，鬧劇也就在這兒完結瞭。”
　　這鏗鏘有力的詩章，是一代哲人對生活哲理的剖析，也是伏爾泰一生的自我總結。他德高望重，卻不居功自傲；他為社會正義不懈地戰鬥，但從不誇大個人的曆史作用；他意識到自己的生命已經垂危，但他仍不放棄對宗教僞善的揭露與嘲諷。
　　1778年5月30日晚上7點多鍾，巴黎高爾蒂埃和聖蘇爾庇斯區兩位神甫一起來到瞭伏爾泰的病床邊，他們是自己找上門來為伏爾泰作臨終懺悔的。床上的老人已僵臥不動、氣息奄奄。神甫們希望臨終的伏爾泰能對自己一生對基督教的不敬“幡然悔悟”。懺悔師戈特神甫彆有用心地問道：“我的孩子，您是否相信耶穌基督的神性呢？”伏爾泰聽瞭這話，便使勁地掙紮著從床上爬起來，他顫抖著將手伸給其中一位神甫，讓他吻著。伏爾泰說：“那麼，勞駕您，讓我安靜些吧。”他討厭神甫的囉唆。但是，毫不知趣的神甫還是賴著不走，他們既然來到這裏，是不會輕易放過這位彌留之際的老人的。神甫反復地問道：“我的孩子，您是否相信耶穌基督的神性呢？”神甫總想得到他們滿意的迴答纔肯罷休。雖然伏爾泰也曾和神學妥協過，甚至晚年還在費爾內建造過一座小教堂，但是世界上的任何東西都不能強迫他和基督妥協。他是自然神論者，他相信世界是由神創造的，他始終懷疑耶穌基督的存在，並強烈反對由此引發的宗教狂熱。當神甫喋喋不休地嚮這位畢生與封建教會和宗教狂熱分子作殊死鬥爭的老人提齣這一愚蠢的問題時，彌留之際的伏爾泰再也難以忍受心頭的怒火，他驟然伸齣手臂，張開手掌，絕望地叫道：“讓我安靜地去死吧！”但是不知趣的神甫還一再堅持要伏爾泰作答，臨死的老人被逼得狂怒起來，他使齣自己最後僅有的一點點餘力，握緊拳頭狠狠敲打著床邊，聲嘶力竭地呼喊著，誰也聽不清他在呼叫著什麼。然後，他在最後倒下去的時候，留下的一句話卻讓在場的人都聽得很清楚：“請永遠不要嚮我談到基督！”這句振聾發聵的話語，成瞭伏爾泰留給世人的最後囑托。
　　當晚11點整，一代大師伏爾泰帶著他對人世間美好事物的深深眷戀，帶著對敵人的滿腔仇恨，溘然長逝瞭！一顆輝耀瞭八十四年的巨星從法蘭西的天空上隕落。伏爾泰逝世後，自由思想傢的敵人果然沒有放過他，教會宣布他為無神論者，政府和教會都不同意把他葬在巴黎。親友們隻得按照事先的計劃秘密將其遺體運到香檳省，安葬到瞭塞裏耶爾修道院。



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