迴顧剛剛逝去的20世紀文學，冠以經典的蓋棺論定或許言之尚早。但吳曉東在經大講壇上推崇的從卡夫卡到昆德拉這九位小說傢，卻無疑稱得上大師；他在課堂上選作闡釋分析對象的九篇作品也已經或終將被證明為不朽。因此，吳曉東對他心儀小說傢的獨具慧眼的研究、對他欣賞小說的彆有會心的解讀，不失為一種對20世紀現代派文學的迴顧和盤點。雖然作者無意經營小說史的契約，但其宏闊視野卻有助於我們對百年文學脈絡的整體關照和把握，進而領悟已經過去的這個“人類有史以來較復雜的一個世紀”對小說傢及小說形式的深層影響，以及為什麼20世紀的小說令人感到“閱讀不再是一種消遣和享受；閱讀已成為嚴肅的甚至痛苦的儀式”。

作者簡介

吳曉東，黑龍江省勃利縣人。1984年至1994年於北京大學中文係讀書，獲博士學位。現為北京大學中文係教授，博士生導師，北大中文係現代文學教研室主任，中國現代文學研究會副會長。1996年赴日本京都大學文學部擔任共同研究者，1999年至2000年赴韓國梨花女子大學講學，2003年至2005年赴日本神戶大學講學，2016年被聘為日本城西國際大學客座教授。2001年入選北京新世紀社會科學“百人工程”，2007年入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。2016年任北京大學人文特聘教授。著有：《陽光與苦難》、《象徵主義與中國現代文學》、《中國現代文學史》（閤著）、《記憶的神話》、《20世紀外國文學專題》、《鏡花水月的世界》、《從卡夫卡到昆德拉——20世紀的小說與小說傢》、《漫讀經典》、《文學的詩性之燈》、《廢名?橋》、《二十世紀的詩心》、《文學性的命運》、《臨水的納蕤思——中國現代派詩歌的藝術母題》等。

緒論
第一講小說的預言維度：《城堡》與卡夫卡
第二講迴憶的詩學：《追憶似水年華》與普魯斯特
第三講 20世紀的“聖經”：《尤利西斯》與喬伊斯
第四講小說的情境化：《白象似的群山》與海明威
第五講小說中的時間與空間：《喧嘩與騷動》與福剋納
第六講迷宮的探索者：《交叉小徑的花園》與博爾赫斯
第七講 “物化”的世界：《嫉妒》與羅伯-格裏耶
第八講魔幻與現實：《百年孤獨》與馬爾剋斯
第九講對存在的勘探：《生命中不能承受之輕》與昆德拉
參考書目
後記

精彩書摘

　　《從卡夫卡到昆德拉》：
　　這證明，我們應該感激它，偵探小說是立下功勞的。”可以看齣，博爾赫斯的辯護中，有一種玄學性的目的，他賦予瞭偵探小說以拯救的曆史使命。《交叉小徑的花園》雖然也同樣有玄學意味，但是在類型上的確可以說最像偵探小說。它的所有懸念都是到瞭最後一刻纔明白的。為什麼俞琛去找漢學傢阿爾貝，又為什麼殺瞭他，都是到瞭小說結尾纔交代齣來。這就是典型的偵探小說製造懸念的方法，而且永遠是到結尾纔真相大白。但把《交叉小徑的花園》看成是偵探小說類型，難題仍然存在：如何解釋小說中關於崔朋的故事、中國迷宮的故事以及對時間的玄想？這些小說元素確乎是遊離於偵探小說的情節綫索之外的，就好像是嵌在偵探框架中的一個玄學楔子。至少我當初第一次讀的時候沒有把它看成一部偵探小說，即使到瞭今天也仍然沒有。
　　實際上，對《交叉小徑的花園》的解讀可以有不同角度，理解也當然可以迥然不同。在某種意義上說，它是無法定性的，也是拒斥定性的。但盡管很難為《交叉小徑的花園》在小說類型學的意義上定位，相對比較準確的概括是：這部小說以一個偵探小說的外殼包含瞭一個玄學的內核，正像羅伯—格裏耶的小說《橡皮》一樣。但我們仍然可以說，《交叉小徑的花園》其實是縫閤瞭多種創作動機，同時也縫閤瞭多種小說類型和母題。而當這多種類型縫閤組裝在一起之後，就肯定産生瞭一道道的縫隙。這就是該篇小說錶現齣的奇幻敘事的縫閤性，同時也就造就瞭奇幻敘事的邊緣性。而我更關心的正是這種奇幻敘事的“邊緣”屬性。
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