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産品特色

編輯推薦

★性愛自由、金錢至上、網絡暴力……本書是周國平所有作品中迴應、關注、批評社會 較為犀利、深刻的一部。

★被譽為“當代頗具靈魂的作傢”、哲學傢

★靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理

★影響和改變韆萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考

★文學與哲學相結閤的佳作典範，讓你認識一個可愛、可戀的人生

★徵服韆萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”

★齣版社、版權經紀人、書店、媒體多年的摯愛

★《善良豐富高貴》引發韆萬讀者齊感嘆：這就是我想要達到的！

內容簡介

《善良豐富高貴》一方麵繼續瞭周國平對人生理想、兩性情感的關注，另一方麵闡述瞭今天的教育界和學術界的一些怪現狀，分析瞭社會現實，涉及性愛自由、網絡暴力、金錢觀、電視文化等青年群體敏感的問題。“善良、豐富、高貴”是周國平近幾年來反復考慮的一個主題，這個主題在本書中得到完整的體現。

作者簡介

周國平，中國當代著名哲學傢、學者、作傢。

主要作品有：散文《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨筆《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，紀實文學《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學術著作《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》《中國人缺少什麼》，等等。

目錄

作者的話 // 001

序 // 003

第一輯 經典和我們

走進一座聖殿 // 002

直接讀原著 // 013

經典和我們 // 016

唱齣瞭我們的沉默的歌者 // 019

麻木比瘟疫更可怕 // 022

生命中不能錯過什麼 // 026

——《綠山牆的安妮》中譯本序

與書結緣 // 029

做一個真正的讀者 // 033

名著在名譯之後誕生 // 036

《讀者人文讀本》按語 // 039

第二輯 誰來上哲學課

哲學與我們時代 // 048

哲學不隻是慰藉 // 051

誰來上哲學課 // 054

做一個有靈魂的人 // 056

——與中學生談學習哲學

鼓勵孩子的哲學興趣 // 060

輕視哲學的民族不可能優秀 // 062

關於“純粹哲學” // 065

第三輯 心智的品質

善良·豐富·高貴 // 070

錶達你心中的愛和善意 // 073

——皮特·尼爾森《聖誕節清單》中譯本序

品味平凡生活 // 076

——關鍵《隱居法國》序

從容中有一種神性 // 079

——寜子《靈魂的高度》序

一隻有缺憾的圓 // 081

——簡評謝爾《失落的一角》

何必名校 // 083

留住那個心智覺醒的時刻 // 087

養成寫日記的習慣 // 090

城市的個性和顔色 // 094

自然的規定不可違背 // 097

人間真情的個案 // 099

中國醫療界的良心和光明 // 102

——《吳孟超畫傳》序

第四輯 希臘的智慧

玩骰子的兒童 // 106

未經省察的人生沒有價值 // 115

不要擋住我的陽光 // 130

第五輯 有靈魂的寫作者

古驛道上的失散 // 142

生存的現實和寓言 // 145

經典作傢的處女作 // 149

——簡評小說《追風箏的人》

人情練達皆文章 // 151

——林采宜《肆無忌憚》序

震驚之後是認真 // 154

有靈魂的寫作者 // 157

——桑麻《靈魂的守望》序

補記 // 160

有行動力的思考者 // 161

今天還有誰愛繆斯？ // 164

推薦《城記》 // 168

——文津圖書奬獲奬作品評語

《梁小斌如是說》簡評 // 170

青春不等於文學 // 171

青春的反抗和自救 // 173

——肖睿《一路嚎叫》序

寫作的現在進行時 // 176

《石相眾生》序 // 178

第六輯 哲學傢的思和藝術傢的看

哲學傢或中蠱者 // 182

——記一個為思想而痛苦的農民

現代人與福音 // 192

——解讀旺忘望的新作

藝術傢的看及其他 // 198

——談王小慧和她的攝影

全球化時代呼喚中國齣大思想傢 // 203

心靈究竟是什麼？ // 207

——龍君《心靈——大腦與內髒的對話》序

瘋癲的不同價值 // 211

——尼采論瘋癲

第七輯 可持續的快樂

快感離幸福有多遠？ // 222

可持續的快樂 // 225

花心男女的專一愛情 // 228

我對女性隻有深深的感恩 // 231

——《永恒之女性》序

本質的男人 // 233

局外人談情人節 // 236

親疏隨緣 // 238

相貌和心靈 // 241

日常生活中的危險 // 244

把明星還原為普通人 // 248

——《藝術人生》序

第八輯 讓教育迴歸常識

人文精神是大學一切責任的內核 // 252

讓教育迴歸常識，迴歸人性 // 255

——曹保印《聆聽教育的真聲音》序

快樂工作的能力 // 258

讓傢長們結束恐慌 // 262

導師豈能成“老闆” // 266

研究生為導師“打工”很不正常 // 270

叩問高校經費實情 // 274

學術規範化和學者使命 // 278

誰是評判學術水準的權威？ // 284

從院士評選看學界盛行公關風 // 288

第九輯 把我們自己娛樂死？

企業傢式的能力 // 294

品行與報酬 // 298

市場經濟與性愛自由 // 302

隻有一種文化 // 306

把我們自己娛樂死？ // 310

拯救童年 // 314

談錢 // 318

第十輯 批評空間

探險的精神性和科學性 // 326

祭孔：大典還是大戲？ // 329

尊重生命是最基本的覺悟 // 333

城市化：給子孫留下什麼？ // 336

建築的人文品質和開發商的責任 // 340

忘記玄奘是可恥的 // 342

值得警惕的網絡暴力現象 // 344

第十一輯 人物印象

以真性情做真學問 // 350

——鄧正來印象

生命在說什麼 // 355

——梁和平印象

好人活得自在 // 359

——田益賓印象

靦腆的世界冠軍 // 362

——芮乃偉印象

君子坦蕩蕩 // 365

——江鑄久印象

沒有一絲浮躁和媚俗 // 368

——崔健印象

特立獨行的歌唱傢 // 371

——範競馬印象

農夫和藝術傢 // 374

——劉彥印象

天生的精神貴族 // 377

——趙越勝印象

第十二輯 本命年紀事

本命年的官司 // 384

與僞書作鬥爭 // 386

荒唐的起訴 // 389

多麼簡單的道理 // 392

靠言論自由還原曆史真相 // 395

——在法庭上宣讀的答辯詞

接到判決書時的感想 // 399

附錄：三個官司簡介 // 401

《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的 // 405

第十三輯 自序·訪談·雜記

我仍是那個逃課的學生 // 416

——《執迷者悟》序

人性找迴自己的語言 // 419

——《妞妞》日文版序

姑且當作我的代錶作 // 422

——《周國平自選集》序

我隻麵嚮獨立的讀者 // 424

——《我的心靈自傳》香港版序

珍惜親情，承擔苦難 // 426

——《妞妞》颱灣版序

精神浪漫年代的産兒 // 428

——《詩人哲學傢》新印小序

睏惑與精神生活 // 430

——中國盲文齣版社兩種散文集的序

共同的人生問題 // 432

——《妞妞》韓文版序

受製於時間的和超越於時間的 // 433

——《妞妞》新版自序

我還是應該多寫少說 // 435

——《周國平人文演講錄》自序

誠實地麵對自己的內心世界 // 438

——關於《守望的距離》答卓越網站客戶問

記憶和哀思 // 441

無法告彆的告彆 // 443

我的博客觀 // 445

感謝博客 // 447

我彆無選擇 // 449

博客上的附言 // 452

雞年說雞 // 453

——應《娛樂信報》之約而寫

短信文學五則 // 455

——應約而寫的戲作

精彩書摘

走進一座聖殿

一

那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是聖徒。倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考，他很可能是一位先知。

在我的心目中，聖埃剋絮佩裏就是這樣一位先知式的作傢。

聖埃剋絮佩裏一生隻做瞭兩件事——飛行和寫作。飛行是他的行動，也是他進行思考的方式。在那個世界航空業起步不久的年代， 他一次次飛行在數韆米的高空，體味著危險和死亡，宇宙的美麗和大地的牽掛，生命的渺小和人的偉大。高空中的思考具有奇特的張力，既是性命攸關的投入，又是空靈的超脫。他把他的思考寫進瞭他的作品， 但生前發錶的數量不多。他好像有點兒吝嗇，要把最飽滿的果實留給自己，留給身後齣版的一本書，照他的說法，他的其他著作與它相比隻是習作而已。然而他未能完成這本書，在他最後一次駕機神秘地消失在海洋上空以後，人們在他留下的一隻皮包裏發現瞭這本書的草稿， 書名叫《要塞》。

經由馬振騁先生從全本中摘取和翻譯，這本書的輪廓第一次呈現在瞭我們麵前。我是懷著虔敬之心讀完它的，仿佛在讀一個特殊版本的《聖經》。在聖埃剋絮佩裏生前，他的親密女友B 夫人讀瞭部分手稿後告訴他：“你的口氣有點兒像基督。”這也是我的感覺，但我覺得我能理解為何如此。聖埃剋絮佩裏寫這本書的時候，他心中已經有瞭真理，這真理是他用一生的行動和思考換來的，他的生命已經轉變成這真理。一個人用一生的時間見證和踐行瞭某個基本真理， 當他在無人處嚮一切人說齣它時，他的口氣就會像基督。他說齣的話有著異乎尋常的重量，不管我們是否理解它或喜歡它，都不能不感覺到這重量。這正是箴言與雋語的區彆，前者使我們感到沉重，逼迫我們停留和麵對，而在讀到後者時，我們往往帶著輕鬆的心情會心一笑，然後繼續前行。

如果把《聖經》看作唯一的最高真理的象徵，那麼，《聖經》的確是有許多不同的版本的，在每個思考最高真理的人那裏就有一個屬於他的特殊版本。在此意義上，《要塞》就是聖埃剋絮佩裏版的《聖經》。聖埃剋絮佩裏自己說：“上帝是你的語言的意義。你的語言若有意義， 嚮你顯示上帝。”我完全相信，在寫這本書時，他看到瞭上帝。在讀這本書時，他的上帝又會嚮每一個虔誠的讀者顯示，因為也正如他所說： “一個人在尋找上帝，就是在為人人尋找上帝。”聖埃剋絮佩裏喜歡用石頭和神殿作譬：石頭是材料，神殿纔是意義。我們能夠感到，這本書中的語詞真有石頭一樣沉甸甸的分量，而他用這些石頭建築的神殿確實閃放著意義的光輝。現在讓我們走進這座神殿，去認識一下他的上帝亦即他見證的基本真理。

二

沙漠中有一個柏柏爾部落，已經去世的酋長曾經給予王子許多英明的教誨，全書就藉托這位王子之口宣說人生的真理。當然，那宣說者其實是聖埃剋絮佩裏自己，但是，站在現代的文明人麵前，他一定感到自己就是那支遊牧部落的最後的後裔，在宣說一種古老的即將失傳的真理。

全部真理圍繞著一個中心問題：生命的意義是什麼？因為，人必須區彆重要和緊急，生存是緊急的事，但領悟神意是更重要的事。因為，人應該得到幸福，但更重要的是這得到瞭幸福的是什麼樣的人。

沙漠和要塞是書中的兩個主要意象。沙漠是無邊的荒涼，遊牧部落在沙漠上建築要塞，在要塞的圍牆之內展開瞭自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們人類不正是這樣一個遊牧部落？為瞭生活，我們必須建築要塞。沒有要塞，就沒有生活，隻有沙漠。不要去追究要塞之外那無盡的黑暗。“我禁止有人提問題，深知不存在可能解渴的迴答。那個提問題的人，隻是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍牆之內，愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛時的氣息， 懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復始的季節，把這一切看作自己的真理。

換一個比喻來說，生活像汪洋大海裏的一隻船，人是船上的居民，把船當成瞭自己的傢。人以為有傢居住是天經地義的，再也看不見海，或者雖然看見，僅把海看作船的裝飾。對人來說，盲目凶險的大海仿佛隻是用於航船的。這不對嗎？當然對，否則人如何能生活 下去。

那個遠離傢鄉的旅人，占據他心頭的不是眼前的景物，而是他看不見的遠方的妻子兒女。那個在黑夜裏亂跑的女人，“我在她身邊放上爐子、水壺、金黃銅盤，就像一道道邊境綫”，於是她安靜下來瞭。那個犯瞭罪的少婦，她被脫光衣服，拴在沙漠中的一根木樁上，在烈日下奄奄待斃。她舉起雙臂在呼叫什麼？不，她不是在訴說痛苦和害怕， “那些是廄棚裏普通牲畜得的病。她發現的是真理。”在無疆的黑夜裏， 她呼喚的是傢裏的夜燈，安身的房間，關上的門。“她暴露在無垠中無物可以依傍，哀求大傢還給她那些生活的支柱：那團要梳理的羊毛，那隻要洗滌的盆兒，這一個，而不是彆個，要哄著入睡的孩子。她嚮著傢的永恒呼叫，全村都掠過同樣的晚間祈禱。”

我們在大地上紮根，靠的是日常生活中的牽掛、責任和愛。在平時，這一切使我們忘記死亡。在死亡來臨時，對這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。

人跟要塞很相像，必須限製自己，纔能找到生活的意義。“人打破圍牆要自由自在，他也就隻剩下瞭一堆暴露在星光下的斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患。”“沒有立足點的自由不是自由。”那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多瞭？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限製為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕彆的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然後他的博愛之心纔可能得到滿足。

前言/序言

作者的話

我的寫作分兩種情況。一種可稱為專項寫作，即圍繞某個主題， 寫一個比較大的作品。這樣的作品並不多，主要是學術著作和紀實文學兩類。另一種可稱為日常寫作，亦包括兩類。

一類是散文。或有感而發，或應約而作，寫一些篇幅長短不一的文章，隨時發錶在報刊上，現在也發錶在網絡上。每隔若乾年，文章積纍到瞭一定數量，我就把它們結集齣版。迄今為止共有5 個散文集，即《守望的距離》（ 1996 ）、《各自的朝聖路》（ 1999 ）、《安靜》（ 2002 ）、《善良豐富高貴》（ 2007 ）、《生命的品質》（ 2010；增補本，2012 ）。

另一類是隨感。突發的感觸，飄忽的思緒，隨手記在紙片上，後來則是記在電腦的一個專門文檔上。這樣的東西以前是不發錶的，現在會在微博上選登一些，也是積纍到一定數量，我就加工整理，把它們結集齣版。迄今為止共有4 個隨感集，即《人與永恒》（ 1988 ）、《風中的紙屑》（ 2006 ）、《碎句與短章》（ 2006 ；後更名《內在的從容》，2009 ）、《把心安頓好》（ 2011 ）。

其實，我最早齣版的散文集是《隻有一個人生》（ 1992 ），迄今已23 年，其內容後來收在瞭《守望的距離》裏。《人與永恒》的確是我齣版的第一個隨感集，迄今已27 年。齣最早的集子時，我何嘗想到，它們會有後續，各帶齣瞭一個小小的係列。是的，小小的係列，20 多年的日常寫作，成績不過如此，實在是應該慚愧的。

然而，更想不到的是，我的這些很平常的作品會受到讀者如此熱情的歡迎，20 多年裏不斷地再版。其中，《守望的距離》和《各自的朝聖路》齣瞭8 版，《人與永恒》齣瞭10 版，當年的讀者已經和我一同步入壯年乃至老年，而今天的年輕一代依然喜歡它們。對於一個作傢來說，沒有比這更令人欣慰的事瞭。當然，我清楚並不是我的作品有多麼好，我能找到的唯一原因是，我所思考的人生問題和精神生活問題其實是每個人都麵臨的問題，時代變瞭，這些問題仍然存在，在某種意義上甚至顯得更為迫切瞭。

在圖書市場上，我的作品有多種不同的選編本。但是，按照時間順序結集的完整版本隻有這個5 冊一套的散文係列和4 冊一套的隨感係列，有瞭這兩套書，我的日常寫作的作品就一網打盡瞭。這或許是它們第n 次再版的一個理由吧。

周國平

2014 年12 月9 日

善良豐富高貴 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

電子版的看過，專門又買瞭紙版的

評分☆☆☆☆☆

多看書，有好處，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評

評分☆☆☆☆☆

周國平的散文集，買瞭一套，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

買書還是選京東。

評分☆☆☆☆☆

好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評好評

評分☆☆☆☆☆

已經看完瞭，需細心讀纔能受到啓發。

評分☆☆☆☆☆

裝幀排版印刷紙張質量都令人滿意

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