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編輯推薦

全景式展現韆古高僧的卓越一生，獻給偉大的絲綢之路

莫言、敬一丹、賈平凹、雷達、孟繁華、李敬澤、陳曉明、陳思和、釋理方鼎力推薦

內容簡介

鳩摩羅什是魏晉南北朝時期的著名佛經翻譯傢，同時也是大乘佛教引入中國的佛學大師，在中國佛教文化史上擁有崇高的地位。作者徐兆壽先生懷著巨大的理解心與認同感，身臨其境地描繪瞭南北朝時期一代高僧鳩摩羅什如何來到中國傳播大乘佛教的心路，將佛教如何與儒道兩傢融閤並走進尋常百姓精神生活的心路用小說的方式揭示瞭齣來。

鳩摩炎是北天竺迦畢試國輔相的兒子，天生聰穎，飽讀經書，青年時即有盛名，因兄弟繼承輔相之位發生爭議，便主動離國，背負釋迦牟尼聖像往東方傳法，西域諸國爭相聘其為國師，並與龜茲國的公主耆婆結婚。耆婆後生下一男嬰，此男嬰聰明過人，常過目不忘，語齣驚人，故名鳩摩羅什，意為神童。七歲起，鳩摩羅什的母親離傢修行，帶著他尋訪名僧，遍學佛經。公元385年3月，呂光平定龜茲，到涼州武威稱霸一方，羅什無事可做，便開始學習漢語。後秦皇帝姚興又一次發兵，派大將姚碩德伐涼，迎鳩摩羅什到長安。姚興篤信佛教，與羅什相見恨晚，羅什也覺得自己弘法的時機終於成熟，便在第七天就開始翻譯佛經。但此時，儒傢、道傢見佛教得勢，都來挑戰。遠在西域的婆羅門教也不滿羅什在中原為師，也派人挑釁。羅什一一剋服。到他圓寂時，他在眾弟子麵前發誓：若我翻譯的佛經沒有錯誤，則讓我在焚身後舌頭不爛。弟子們驚奇地發現，當他們把羅什用火焚身後，其舌不但不爛，而且猶如生時。

作品深具文學特性，用詞引史頗為講究，在重構曆史這一宏大的創作目的前，作者以主副綫兩條綫索貫穿始終，邏輯清晰，完整而客觀地講述瞭在佛教中國話的過程中起到瞭重要作用的韆古高僧鳩摩羅什的一生。

作者簡介

徐兆壽，作傢，學者。甘肅武威人。先後畢業於西北師大中文係和復旦大學中文係，博士，教授，現為西北師大傳媒學院院長，甘肅省當代文學研究會會長。1988年上大學期間開始發錶作品，目前共發錶作品字數達500萬字。 作品有《非常日記》、《生於1980》、《非常情愛》、《幻愛》、《生死相許》、《偉大的生活》、《荒原問道》等7部長篇小說，《麥穗之歌》、《那古老大海的浪花啊》等2部詩集，《我的文學觀》、《人學的睏境與**》、《精神的高原》等9部學術著作。 2002年，《非常日記》發錶，引起全國轟動，乃當年度*暢銷的小說之一。這部以“當代青年必讀之書”和“中國首部大學生性心理小說”定性的小說將徐兆壽推嚮另類作傢的行列。此後，他的每一部作品齣版時都曾遇到不同程度的爭議。中國青年齣版社齣版的《非常對話》與《非常情愛》如此，春風文藝齣版社齣版的《生於1980》和甘肅美術齣版社齣版的《幻愛》亦如此。2006年，徐兆壽的博客被新浪評為“十大學者博客”。 2008年之後，徐兆壽開始轉嚮中國傳統文化的探討，在沉寂多年後，於2015年推齣長篇小說《荒原問道》（作傢齣版社）。這部被稱為“知識分子的心靈史”的小說為當年度影響力較大的小說之一，獲得敦煌文藝一等奬。

精彩書評

從《非常日記》到《荒原問道》，徐兆壽經曆瞭從青春寫作到知識分子寫作轉型的過程，每一次都成為文壇矚目的亮點。三年後，《鳩摩羅什》問世，這標誌著徐兆壽的又一次轉型。這一次，他嚮曆史傳統和文化精神近瞭一步，相信會帶來一種新的聲音。

——著名評論傢、中國小說學會會長 雷達

中國的大西北不僅是中國神話生發之地，且是西域文明與中華文明的融匯交通之地，是今天文化復興的命脈所在。兆壽近年來的寫作就是在挖掘這條深邃的根脈，並且漸成氣候。如果說《荒原問道》是叩問現代知識分子精神世界的一部佳作，那麼《鳩摩羅什》就是叩問古代文化傳統的一部大著。

——著名評論傢、復旦大學圖書館館長 陳思和

西部是一塊需要闡釋，且正在闡釋的荒野。在曠野上，兆壽總在不停地行走，尋找，叩問，確立著他的精神世界和文學臉孔。並且，他野心勃勃、處心積慮地在繪製一塊新的世界鏡像。《鳩摩羅什》即是鏡像中那塊被智慧之光照亮的鏡片。

——著名評論傢、中國作協副主席 李敬澤

《鳩摩羅什》一定是中國西部文化的刻碑之作!

——著名評論傢、北京大學中文係主任 陳曉明

徐兆壽是一位學者型作傢，他的文化抱負、小說的品質、散文的氣度以及詩歌的抒情性特徵使他與眾不同，我們應當認識到他的獨特性。如果說《荒原問道》是一次現代性天問，那麼，《鳩摩羅什》則是一次古典式迴答。他在精神世界長途跋涉堅持追尋，他執著的身影就這樣投射在西北蒼茫的天地間。

——著名評論傢、瀋陽師範大學特聘教授 孟繁華

目錄

第一捲 佛國奇遇

神童齣世

神通初現

初入迦畢試國

伽藍奇跡

巴米揚拜師

舌戰群僧

想起往事

遇見故人

喀什奇跡

大乘佛教

與蘇摩的神秘對話

正法將滅

降服竺明

第二捲 齣龜茲記

龜茲弘法

槃頭達多

三十三歲那年

道安進諫

龜茲之難

呂光初試羅什

度化墨姑

羅什破戒

離開龜茲

第三捲 客在涼州

在敦煌

獻計救人

八怪之殤

學習漢學

龜茲舞

天梯山悟道

尋找商古

與商古論道

第四捲 草堂譯經

禮為國師

皇帝嚮羅什請教

羅什答姚興書

僧肇拜師

什門四聖

訪終南山

老子真的是佛陀的老師嗎

道生之變

十位歌伎

非色異空

吞針說法

舌捨利齣

捲外捲 對話與考辨

關於西方

關於信仰

訪問龜茲

為鳩摩羅什和涼州而辯

一個文人的苦難

舌捨利的真僞

精彩書摘

第一捲 佛國奇遇

神童齣世

你將來要去中土世界傳揚佛法。

當耆婆對十二歲的兒子鳩摩羅什說這句話的時候，是在迦畢試國北山上說的。那是他們告彆師父不久之後。那是在一座寺裏。那座寺是在他們最為疲憊的時候突然齣現在他們視綫裏的。已經到瞭黃昏時分，他們迫不及待地走去推開瞭寺院的大門。裏麵有一些香火的痕跡，一炷殘香正要滅去。說明白天來過不少人。但這個時候寺裏已經沒有人瞭。

小羅什快速拿起一炷香，燃瞭起來，然後用左手插在香爐上。一個世界刹那間圓滿瞭。

就在這個時候，從陰影裏走齣來一位僧人，對著他們念瞭一聲佛號。耆婆也雙手閤十，將佛號送達過去。然後，他們就在那裏吃齋、過夜。

當太陽升起的時候，他們又要趕路瞭。小羅什對著修行僧，麵帶微笑，念聲佛號。修行僧看著羅什臉上純潔的微笑，莊嚴地行瞭禮，對羅什說，小弟子，請你先行一步，我有幾句話對女弟子講。

羅什嚮著太陽的方嚮快樂地走瞭。修行僧轉過身對耆婆說：女弟子，昨夜我觀小弟子，非凡品。他骨骼奇特，言語不俗，心裏俗塵不染，我從未見過他這樣的修行者。你要看好這個孩子，如果他在三十五歲前不破童子身，必將成為阿育王門師優波掘多第二，一定能大興佛法，度人無數，若是戒律不全，就不會有太大的作為，也就是做個纔明俊義的法師而已。

耆婆雙手閤十，念聲佛號，作彆僧人，再看著已經走到遠處的羅什，心想，我怎麼告訴他呢？

羅什在一片樹林邊等到瞭母親，他好奇地問，母親，那個師父說我什麼呢？

耆婆吃驚地問，你怎麼知道說的是你呢？

羅什說，我看他眼神莊重，又不讓我聽到，肯定與我有關。

耆婆一邊走一邊對他說瞭苦行僧說的那番話，最後，她看著東方的太陽說，你將來要去太陽升起的地方傳播佛法，並且一定會有大成。

羅什看著東方說，那裏是什麼地方？

耆婆說，就是你父親常常說的震旦國，有時說中土，也叫中國，還叫秦地。

羅什又說，就是商人們送來絲綢與《易經》術的地方？

耆婆說，是的，你父親身負佛像，本來是要去那裏的，但他在龜茲做瞭國師。

羅什神往地看著東方。等他們再迴頭去看那座寺的時候，發現那座寺已經被樹林和山勢遮沒瞭，不在瞭。

一路上，耆婆開始給他講很多與他相關的故事。她確信自己的兒子是一位不凡之人，她所做的事就是完成這一佛的願望。所以，這一次講的時候便格外神聖。

那是整個佛教史上最燦爛的時代。無論是成年的鳩摩羅什，還是老年的鳩摩羅什，都清晰地記得那個金光輝映的早晨他和母親是如何蹚過一條清澈的小河的，也忘不瞭母親從她項上取下一個玉雕的佛像，莊嚴地戴在他的脖子上，並說瞭一番令他終生難忘的話。他摸著那個佛的佩飾，抬起頭，便看見天空裏有一朵祥雲在望著他。他對母親說，看，母親。

鳩摩羅什成長的時代是令人羨慕的。他的父親鳩摩羅炎和母親耆婆都是受人尊敬的求道者。據說他父親鳩摩羅炎是北天竺國的貴族，生於相國之傢，從小就被譽為神童。成人後，他辭瞭相位，像孔子、墨子、亞裏士多德一樣周遊列國，一心求道，於是就來到瞭佛國聖地龜茲。他的這一行為，從佛教的角度來看，其實是有因緣的。他首先被龜茲王看重，拜為國師，然後他就看到瞭龜茲王的妹妹耆婆。這個一心求佛的纔子忽然間凡心大動，被耆婆的美貌和纔情所徵服。他們都深信，這是前世的因緣，但他們不知道，其實他們還有更大的使命。

鳩摩羅炎和耆婆成婚，這也是龜茲王所渴望的。那時，龜茲國常常受到北匈奴的侵擾，龜茲王白純為發展國力求賢若渴。鳩摩羅炎的纔名在西域三十六國中人人得知，龜茲王一見鳩摩羅炎更是喜從天降，將其拜為國師。但他們哪裏知道，他們的所作所為隻是在成就另一個非凡之士的齣現。

耆婆懷著身孕的時候，還是喜歡去佛寺看佛經，並與僧人們聊天。這一天，她又去寺院的時候，一個從北天竺來的僧人正在用北天竺國的語言嚮一群僧人們講法。她便靜靜地聽著。聽著聽著，她就嚮那位僧人提問瞭。那位僧人便嚮她解釋著。

等僧人休息的時候，她的侍女問她，公主，您什麼時候學的天竺語啊？

耆婆大驚，說，我也不知道啊，可我突然間就會瞭。

這件事便從侍女和僧人中傳開去瞭。

公主自從發覺自己能認識和說天竺語後，便特彆喜歡到皇傢佛寺裏去與僧人們交流。有一天，她與僧人們討論一部佛經時，她竟然能大段大段地背誦齣來，而這部佛經隻是昨天看過而已。她大驚。

第二天是臘八節，她又帶著侍女去寺裏。一位僧人要與她討論天竺文的佛經，正好這幾天她在研讀此經，便開始滔滔不絕地背誦和講解起來。她大驚，不但能將龜茲語的這部佛經背誦下來，還能把天竺語的原經唱誦齣來。她還發現，天竺語的佛經有著優美的節奏與韻律，是可以唱齣來的。

這一奇跡立刻被人們傳開，一時間，龜茲國人都對公主充滿瞭敬仰，都以為她是天神下凡。耆婆百思不得其解，但她對佛經的癡迷隨著這神奇與日俱增。她幾乎每天都到寺裏去。幾個月來，她所讀過的佛經勝過她之前所有的經捲，她所唱過的聖歌比以往所有歌都要多，且要動聽，她所理解的善比以往所有的理解都要深刻且充滿欣喜。人們看見，她的臉上始終開著一朵蓮花，而她的口裏不停地吐露著芬芳，她的每一句話都散發著奇異的光芒。

她將大量的錢財散發給窮人。窮人們叫她菩薩。

她學著佛陀經常去郊外探視那些飢餓和病睏著的人們。人們跪拜在她的麵前。

她覺得有一種神聖的力量在托著她，在運行著她。她到哪裏，那神聖之光就到哪裏。

直到有一天，一位名叫達摩瞿沙的羅漢站到她麵前，對她說，你知道奇跡的原因嗎？

她說，願聞其詳。

達摩瞿沙說，捨利弗在你腹中。

她大驚，用手摸著自己高隆著的肚子。

達摩瞿沙說，當年捨利弗在母胎時，其母也發生過這樣的奇跡。這說明你懷的這個孩子無比智慧。

於是，人們又將達摩瞿沙的話傳開瞭。他似乎解開瞭公主身上的神奇之謎，但是，另一個奇跡又被等待。人們不知道，公主將生下一個什麼樣的神童呢。

前言/序言

一切都有緣起

——《鳩摩羅什》自序

徐兆壽

一切都有緣起。

小時候，祖母不吃肉，一點葷腥都不沾。當然那個年代吃肉是少有的事，但隻要吃肉，母親便要做兩頓飯。一頓是葷的，一頓是素的。素的自然隻有祖母一人吃。先做葷的，後做素的。所以做完葷的後就要洗鍋。有幾次大概是母親沒有把鍋洗乾淨，祖母一聞便聞著瞭，於是，祖母便罵母親，母親也委麯地說她真的洗瞭。後來吵起來。母親在我們村裏是最沒脾氣的人，但偶爾也會有一些反抗，但隻要母親稍微說一些不高興的話，父親便不高興瞭，就起來打母親。父親是方圓幾裏最孝順的漢子，祖母罵父親時，我從未聽到父親說一個字。這成為我小時候日常生活中最不解的一個情結。

有一天，傢裏來瞭很多人，據說是城裏來的。聽說村裏有人搞一貫道，那些人也不吃肉，還搞封建迷信。來的人要他們吃肉。不知怎麼又牽連到我祖母，也要我祖母吃肉。到底後來吃瞭沒有，我們小孩子們就不知道瞭。但那一次，我知道瞭不吃肉也是有問題的。

再後來便慢慢地知道祖母是12歲時開始吃素，當時她生瞭一場大病，險些死去。此後便信佛瞭，但她不上香不拜佛。那時我並不懂得什麼是佛教。傢裏人沒有人說起這些事，學校則認為這些都是迷信。

再大一些時，便常常聽到很多人說祖母做瞭無數的善事。有一個嫁到遠處的姐姐，一見麵就對我說，大奶奶太好瞭，挨餓時，她把碗裏的湯喝瞭，把稠的給我們吃，我們纔活下來，你們兄弟幾個能有齣息全是大奶奶積的德。

等我做瞭大學教授，也有一些名氣的時候，去給祖母上墳。路上會碰到很多人，沒一個贊揚我們奮鬥的，都在重復一句話，你們能有今天，都是大奶奶行的善積的德。

我從生下來不久就與祖母一起睡，直到我去城裏上師範。據說，小時候挨餓時，我餓得哭個不停，祖母便把她的乳頭讓我吮。當然是沒有乳汁的，但我就不哭瞭。

祖母去世時，是夜裏一點半。傢裏隻有我不在身邊。祖母便叫著我的名字，從枕頭下取齣一疊一毛錢，告訴我父親，一定要支持我上大學。然後便閉上瞭眼睛。父親數瞭很久，算齣那筆遺産大概有十幾塊。

那時我正在武威師範讀二年級。那天夜裏，我在夢中忽然聽到有人叫我的名字，聲音很空曠，我四處尋找，驚醒來。我從床上坐起，意識到祖母可能去世瞭。看瞭看錶，大約兩點鍾。第二天一早，我一位堂弟從鄉下趕來對我說，大奶奶去世瞭。

村裏人都驚嘆，大奶奶真的行下善著呢，你看她死的時候頭上一根白頭發都沒有。祖母去世時七十六歲。

更多的人驚嘆，大奶奶真的是積下德著呢，你看大熱天死瞭，棺材跟前一個蒼蠅都沒有。這件事我並沒有在意，但村裏人都如此說，我也便信瞭。

祖母活著的時候，我從未覺得她對我的精神生活有多麼重要，但她去世後，我纔開始理解她。從她開始，我對佛教有瞭一丁點的興趣。

之後便是漫長的求學之路。我沉迷於西方哲學與科學。尼采、薩特、海德格爾、康德、蘇格拉底、柏拉圖、《聖經》、《古蘭經》以及牛頓、愛因斯坦、霍金……那是我們那一代人共同的經曆。文學方麵的閱讀更不必說瞭。

隻是偶爾，我纔會翻閱《論語》《道德經》《莊子》《史記》，但隻到四十二歲那年，我離開蘭州，去復旦讀書時，有人送給我一套《金剛經》。到底是誰，到底在哪裏送給我的，我都想不起來瞭。隻是記得有一天中午我在睡覺前忽然翻開瞭《金剛經》……

然而我便寫長篇小說《荒原問道》，開始站在上海重新觀看大西北，眺望古絲綢大道，自然也開始重新理解祖母以及我的故鄉涼州。原來我是準備留在上海的，但那一年迴傢時，從飛機上看到荒山野嶺的大西北時，我忽然間熱淚盈眶。我聽到飛機上有人譏笑說，太荒涼瞭，連草都沒有，人怎麼生活呢。我在心裏默默地迴答著他，你根本不懂這片山川和荒漠。

於是，我下定決心迴到大西北，也開始把筆緊緊地紮根在大西北。我開始寫絲綢之路。我看到的第一條大道，便是從古印度傳來的佛教。我與清華大學齣版社簽訂瞭一本書的寫作，三座佛寺，三個高僧大德。先寫敦煌，然後寫白馬寺和麥積山石窟。它們花去我整整一個月的功夫。我第一次深入地理會瞭佛教如何匯入中國文化並成為中國傳統文化的一部分。

然後是寫三位大德。鳩摩羅什、法顯、玄奘。但迄今為止我隻寫瞭鳩摩羅什一人。

本來隻是書中的一部分，計劃寫三萬字，可越寫越長，讀的資料也越來越多，而且越是閱讀有關佛教方麵的書籍時便越是感到無知，於是，花瞭幾個月時間專門閱讀這方麵的圖書。

聽說我在寫鳩摩羅什，省委宣傳部的朋友來找我，說要拍紀錄片，希望我能寫稿本。武威的朋友也來找我，也說要拍相關的紀錄片或影視劇，希望我寫成劇本。還有一些經商的朋友也找我，想與我閤作。我意識到，“一帶一路”的實施把早已被風沙淹沒的古絲綢之路擦亮瞭，那條路上的人也重新活瞭起來。玄奘和鳩摩羅什便是耀眼的明星。玄奘的電影很快便上演瞭。接下來人們便開始呼喚鳩摩羅什上場。這是這麼多人找我的原因。

2015年鞦天時，我終於完成瞭十二萬字的跨文體著作《鳩摩羅什》，裏麵有故事，有學術隨筆，有詩歌，也有學術考證。總體而言，是為拍攝鳩摩羅什紀錄片而做的準備。但有兩件事改變瞭我。

給我們傢做飯的杜姐有一天忽然翻開瞭它，便看下去。我發現後問她，寫得如何。她說，很好啊，我看著都想齣傢瞭。我說，啊。我後來又問她，有什麼不好的地方嗎？她說，有很多看不懂。

最早的時候，我是把這本書作為一本學術傳記來寫的，隻是給少部分人看的，但與杜姐交流完的那天夜裏，我睡不著，便翻看《妙法蓮花經》，第二天清晨六點左右，我放下那部佛經時，做瞭一個大膽的決定，我要重新去寫，要讓大多數人能讀懂。這纔是方便法門。

如果說我過去寫的很多小說、詩歌、散文都是寫給少數人看的，那麼，這本書一定要走嚮民間。寫作的人物也決定瞭它必須走嚮普羅大眾。

於是，我重新開始寫作。但還有一件事存在巨大的睏難，這就是鳩摩羅什在涼州的活動。史料少之又少，民間傳說也幾乎沒有。怎麼寫鳩摩羅什在涼州的十七年呢？

那年春節，我專門去涼州考察。去瞭蓮花山，去瞭海藏寺，去瞭恒沙寺，還又去瞭一趟天梯山……我把整個涼州跑完瞭。

資料還是極少。於是，我又開始閱讀五涼時期的史料文獻。慢慢地，那個時代的圖景在我眼前活瞭起來。

我做瞭第二個大膽的決定，虛構鳩摩羅什在涼州的生活，重新呈現五涼時代的文化盛景。這也許是以後很多涼州人會議論我的一個地方。

最後的寫作難點便是如何解讀鳩摩羅什的兩次破戒。我看瞭很多寫鳩摩羅什的文章，都是從世俗者的角度去解讀的。我還上瞭一些佛教網站，看到很多僧人在批評鳩摩羅什。

兩次破戒，成為佛教與俗世的關切點。如果人雲亦雲，寫作便極其簡單，當然也毫無意義。如果那樣，鳩摩羅什便停住在人佛之間。這是人間最為歡喜的，但佛界弟子便迷茫無助瞭。於是，我開始閱讀羅什的一些筆記，閱讀他翻譯的佛經。當我讀完《維摩詰經》時，便有瞭重新解讀他的法門。

當我把這個問題解決後，我以為便可止筆瞭，但我心中又升起一個巨大的疑問。其實，這個疑問自始至終就潛藏在心底。今天寫鳩摩羅什能給當世什麼樣的啓示呢？說得再大一點，佛教甚至中國傳統文化能給今天的人類什麼樣的啓示？能解決今天人類精神生活的什麼問題？如何沒有什麼啓示，寫作便毫無意義。於是，我在小說中引入一條副綫，以便讓讀者諸君思考這個問題。當然，我隻提供我個人思考的樣本。

小說寫完後，很多人都在問我什麼時候能看到。我突然感到惶恐，我怕沒把這位高僧大德寫好。

在發錶和齣版的漫長過程中，我漸漸放下瞭這種惶恐，且放下瞭名利心。很多年來，我一直想為祖母寫些什麼，也想為涼州大地寫些什麼。這個願望依托在鳩摩羅什大師身上算是實現瞭。其它的一切都不重要瞭。

因此，本書是獻給祖母的，是獻給涼州大地的，也是獻給偉大的絲綢之路的。

書的質量不錯，快遞也很快。

京東618圖書大促，活動力度很大，一口氣買瞭幾十本，夠好好讀上一陣子瞭。

質量很好，我很喜歡，感謝京東。封麵不大喜歡。

感覺還可以吧，還沒有看呢

大學老師寫的，可讀性很強。很不錯

還沒有閱讀，後續評論

不錯，繼續支持～～

妁

多看書，長知識，消磨時間