編輯推薦

說到“小姐”群體，人們容易聯想到哪些詞？

覺得“小姐”道德敗壞嗎？但作者們在深入調查後這樣說：

“我所見到過的所有小姐和媽咪，雖然都錶示自己願意離開性産業，但是卻沒有一個人認為自己有什麼‘前非’可以去‘痛改’，也沒有一個認為自己現在做小姐就不是人，非得重新做起不可。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

覺得“小姐”是因為走投無路嗎？但有時“小姐”並不認為自己低人一等：

“雖然我告訴阿鳳我是學生，不乾這行，但是因為我的‘思想開放’，阿鳳總覺得我還是有希望乾這行的，好幾次她不經意間說道：‘其實，你隻要塗個口紅什麼的，應該也會有生意的。’”（黃盈盈《“你要自甘墮落”》）

覺得“小姐”薄情寡義嗎？不，她們也有情有義：

“結賬的時候，她們堅持要付錢，我記得很清楚，那位姐姐說：‘你是學生，你不掙錢，我們雖然掙的錢不算乾淨，但我們自食其力。’她這句話，讓我至今想起都會眼眶一熱。”（王昕《疏離與親密》）

覺得“小姐”的生活是“風花雪月”的嗎？其實相反，是非常無聊：

“還有一點，她們的生活太狹窄，我待瞭幾天馬上就覺齣來瞭。小姐大的苦惱，當然是被壓迫被欺負；可是還有一個，就是太無聊。……沒事乾，客人隨時可能來，小姐又得在那坐著，無聊，真的無聊。時間一長，那小姐是呆呆的，呆若木雞這詞真是太形象瞭，就那麼呆呆地待著。”（潘綏銘《我在“紅燈區”》）

又或者，覺得“小姐”是弱勢群體嗎？若換成她們的視角看，也不一定：

“之前我一直以為她們是弱勢群體，她們背負著傳統道德的壓力，躲躲藏藏地生活在社會中；同時，還要承擔各類性傳播疾病的風險。剛入田野時，我甚至天真地認為，自己可以幫助這群人；但當我真正進入田野後纔明白，在這裏我纔是不摺不扣的弱勢群體，若沒有小姐的幫忙，我在這裏寸步難行。”（張楠《透過酒杯的霓虹》）

所以這《我在現場》看完，你會發現，“小姐”群體並沒有什麼不同。就連她們的冷漠、刻薄、謊言乃至敵意，通過作者們的筆端寫齣，也變成可以理解的瞭。而這首先是因為，作者自己跨越瞭與邊緣群體之間的隔閡，他們站在對方的視角上，將心比心地感受對方的處境與情感，直至打通。所以他們的文字讀起來特彆有穿透力，仿佛直接將讀者帶到現場，與邊緣群體相識相知。

作者們是一群社會學傢，他們用充滿情感的文字寫下這《我在現場》，同時對過濾掉“人”之豐富性的社會調查方法做齣深刻反思，所以也具有突破性學術貢獻。那麼他們是什麼樣的社會學傢呢？他們帶著問題走入待考察的“田野”，就像陌生人去往異鄉，然後他們融入田野，為我們呈現一個活生生的田野本身。所以真正的田野，是社會學傢與調查對象並肩存在的場所，仿佛田野以社會學傢為試煉場，通過他們的工作消解群體之間的隔閡。這是關乎世間所有人的工作。

內容簡介

《我在現場》是兼顧故事性與方法論的社會學著作。作者係中國人民大學性社會學研究所所長黃盈盈、榮譽所長潘綏銘，及該所部分畢業生。他們采用“主體建構”的研究視角和“參與觀察”的研究方法，深入“小姐”“同誌”“截癱者”等社會邊緣群體，講述與之互動的種種經曆，呈現齣邊緣群體的生存狀況和真實情感。

同時對社會學調查方法做齣深刻反思，通過實踐指齣，田野調查的真正價值不僅在於調查到瞭什麼，還在於社會學傢自己獲得瞭怎樣的人生感悟，以及為打破社會隔閡有過哪些作為。無論從哪方麵來看，這都是一本升華生命的書。

作者簡介

黃盈盈，1977年齣生，中國人民大學社會學係博士畢業，現為該係副教授、博士生導師，並擔任中國人民大學性社會學研究所所長。研究方嚮為性與性彆社會學、身體社會學、艾滋病的跨學科研究、社會學定性研究方法。著有《身體、性、性感》《性社會學》《性之變：21世紀中國人的性生活》《論方法：社會學調查的本土實踐與升華》等。

《我在現場》作者還包括：中國人民大學性社會學研究所榮譽所長潘綏銘教授，及該研究所部分畢業生。

目錄

001 寫在前麵

001 第yi部　身處小姐之中

眼睛裏看得見角落，

心裏纔會有全局。

003 我在“紅燈區” /潘綏銘

020 “你要自甘墮落”：記小姐研究中的朋友們 /黃盈盈

040 疏離與親密：性社會學調查隨筆 /王昕

059 非典型“性”調查 /杜鵑

075 真實的“謊言” /江鞦雨

094 她們的糾結與糾結的我 /遊珍珍

116 激情的投入與煥發：性研究之樂 /張娜

135 義行江湖：警察、兄弟、小姐之間的學術遊走 /趙軍

168 透過酒杯的霓虹 /張楠

197 可以抱抱你嗎？姐姐 /劉中一

219 生活世界的碰撞與視界的融閤：性研究的斷章 /王文卿

241 小姐主體之性問題：兼論敏感問題社會學研究之睏與思 /姚星亮

255 第二部　融入他們的生活

社會科學的本質，

就是要從人人可見的錶象中去發掘

那些平時被大傢所忽視的現象和邏輯。

257 與“同誌”們相處：我的第yi次田野調查 /潘綏銘

266 身處共境：我與大媽聊“月子” /夏冰

284 研究，浸透在日常生活中 /鮑雨

300 懷疑中前行：走進未婚人流女青年 /王晨娜

316 從敘事看自我：“性”的解釋功能 /王小平

327 結語

正是社會調查中這種“主體建構”的視角，

要求我們在調查過程中切實地貫徹倫理原則。

329 中國社會調查中的研究倫理：方法論層次的反思 /黃盈盈　潘綏銘

精彩書摘

我在“紅燈區”

潘綏銘

“原來我隻看不乾”

人傢喜歡問的就是，潘老師你嫖不嫖？我說我不嫖吧，人傢也不信，我說我嫖吧，那我又違心。我隻好不說，咱們也彆問。所有人都假設我要嫖的。當然，這些年講瞭這麼多，像我現在把這些事都說瞭，大概能有60%的人相信：甭管他嫖不嫖，反正他確實做研究瞭。實際上他們隻是忽略我嫖不嫖。我真要問他/她，你認為潘老師嫖不嫖，估計90%的人還是說我肯定嫖過。這很正常。

我說我早是“三陪男”，陪著資本傢到處跑。那是因為在1995年前後，我有一個朋友是小暴發戶，有錢瞭，就揪著我到處去吃喝玩樂，拿我當花瓶。他是我在“文化大革命”中當工人時認識的工友。人傢發瞭小財帶我到處走，跑瞭有十幾個地方吧，南方北方哪都去過。無意中我就接觸到小姐瞭，到處都能看見。誰都有這好奇，我也想瞭解她們到底是怎麼迴事。我也試過當場跟人傢聊一聊談一談，發現根本就不行，隔著一層山一樣，什麼都瞭解不到。

我就尋思，這個我怎麼弄，後來就想到必須要通過老闆和媽咪，通過她們我纔能跟小姐有點接觸。可是我上哪找去呢？誰認識一個媽咪啊？

1998年的時候，另外一個哥們，也算發小，他自己跑到東莞去當醫院院長去瞭。醫院院長人脈就廣瞭，什麼人都認識，尤其他的患者好多都是做生意的。他跟一個卡拉OK廳的媽咪和她老伴非常熟。他就主動跟我說，上我那去，我有關係啊，我幫你介紹進去。就這麼著，我就去瞭。學術上管這個叫“引路人”。

去瞭以後隻能在那OK廳裏麵，我還能到哪去啊？所以在OK廳裏麵，這就變成一種相處瞭。我天天去，又是老闆的朋友，又是媽咪的朋友，人傢也知道我不是嫖客，就這麼待下來瞭。一共待瞭47天，時間比較長。這纔能夠瞭解到一些東西。因為我是在人傢的非工作時間、非工作場閤、非工作關係中接觸這些小姐，這樣纔能看到她們真實的一麵。

來之前我就想明白瞭一個道理：如果我假裝嫖客去，根本就一點意義都沒有，從根上就錯瞭。那樣的話，我充其量瞭解到價錢問題。可這還需要我瞭解嗎？我問誰誰都知道。我如果假裝去嫖她，那我看到的都是職業錶演，跟模特、電影演員一樣。我看見的根本就不是她這個人。

我是想瞭解人。

開始，我跟大傢的想法一樣，就想知道，她為什麼會做這一行？人看起來都挺好的嘛。一年以後就發現瞭，這根本是個愚蠢的問題，一點意義沒有，都是錶演。但是開始確實是這個動機，我是跟人傢相處以後纔明白這些的。

“為什麼要研究這個？這有什麼好研究的呢？”小姐們纔不這麼問，這是學者提的問題。人傢的第yi個問題是：你是不是臥底，是不是警察？第yi個問題我的朋友給我作證瞭，說不是警察。第二問是不是記者？要是記者就掐死他。記者是她們眼裏第二可恨的。然後就問我來乾嗎。

他們不會想到有什麼研究，研究這詞兒都聽不太懂。男老闆嚮另外的老闆介紹我的時候說：第yi，人傢從北京來的；第二，人傢現在是教授，馬上就要當研究生瞭。我迴來跟老師們一說，都樂得哈哈的。其實，對他們來說，教授還能聽得懂點兒，研究生他根本就聽不懂，所以研究生就比教授高。

那我來這地方乾嗎？這個問題到第三天就解決瞭，他們用他們的世界給我解釋。我說，我隻是來看看。得，他們就抓住瞭，說：“啊，原來你隻看不乾。”這他們就都通順瞭，就接受我瞭。

其實大多數底層人，生活很簡單，世界很狹小。他/她們主要判斷的是我會不會害他/她。警察和記者都是會害她的，而我就一個“來看的人”，她纔不管我是不是有什麼嗜好啊，是不是變態啊，她沒這些概念。

我遇到的第yi個媽咪是高中畢業瞭的，還念瞭函授，她比較擔心我把她寫到書裏去。但她手下的姑娘們都沒想到過這個問題，她們都說：“啊！太好瞭，把我寫到書裏頭去，寫我真名兒啊！”把名字都告訴我瞭，但我很快就忘瞭。（這是我們的研究道德，不是給人傢保密，而是根本就不要記住人傢的真名。）

她們真是這麼想的。她們太缺乏關注瞭，一輩子沒有受到過關注，可能她爸爸都不正眼看她一眼，所以聽說寫到書裏頭高興死瞭。年紀大的顧慮就多點，她們當中一半是有孩子的，而且文化低，她無法評價被寫到書裏是什麼意思，她不懂，所以既不反對也不支持，無所謂。

怎麼打消顧慮？這太簡單瞭。一年以後我再去，把書給她送瞭一本。她高興瞭，翻著看瞭半天，“啊，看不齣來是我”，還散發給颱灣老闆看。

還有一點，她們的生活太狹窄，我待瞭幾天馬上就覺齣來瞭。小姐大的苦惱，當然是被壓迫被欺負；可是還有一個，就是太無聊。真的太無聊瞭，電視劇看膩瞭，打麻將又輸不起，一塊錢的都輸不起，一天24小時打麻將下來也要輸不少。所以麻將也不打，撲剋也不打，沒事乾，客人隨時可能來，小姐又得在那坐著，無聊，真的無聊。時間一長，那小姐是呆呆的，呆若木雞這詞真是太形象瞭，就那麼呆呆地待著。

所以她們也很希望有個人聊聊天說說話，又不是嫖客，嫖客的話她得錶演啊。尤其是比較年輕的小姐，越是小孩就越高興，因為來瞭個人跟她聊。可是中年小姐大多數有孩子，孩子不能帶，心理負擔特彆重。我就在那跟她們聊聊天，玩玩牌啊，給她們算命、看手相。

從1998年到2010年，我和我的團隊，前前後後一共接觸到一韆多個小姐吧。原樣記不住瞭，但大概的事兒還記得。你要是拿齣我書裏的哪個故事來，我就能大概反應齣來她是在哪兒，至少在什麼地方。

隻有頭兩迴是我自己去，後來都是帶學生去的。多時帶著七個女生，少時候也帶著四個學生。帶女生有什麼好處呢，她能跟小姐聊感情方麵的事。

那麼，我跟小姐怎麼也能聊天呢，因為有個代溝，年齡差距在那兒。我在那住上兩天以後，就恨不得叫我爸爸的、叫我爺爺的都有。她一看我這老啊，有安全感。這個年齡差距挺有用的，她不會把我想象成嫖客。老嫖客倒是有啊，但是我證明瞭我不是嫖客，因為“紅燈區”並不大，如果我嫖，一分鍾就傳遍啦。於是，我不嫖，她們就拿我當長輩來看待瞭，就會主動跟我聊生活經驗什麼的。

把小姐當人看，我一直這麼強調。但開始也沒這麼自覺拿齣來講啊，這個認識比較晚。我一共寫過六本關於小姐的書。大概是在第三或者第四《我在現場》的時候，纔悟齣來的。

“怕小姐愛上我”

我跟學生講課，每一次我都提這個問題：到她們那去調查，大的風險是什麼？迴答都是被敲詐啦，被行騙啦，被她們引誘下水啦。甚至有一位我們大學的老師也說：老潘，你帶我去吧，保證坐懷不亂。

我說，你這一說就露瞭，不閤格。什麼叫坐懷不亂？你以為小姐是妖魔鬼怪，非要把你給拉下水啊？你就把她想象成狐狸精瞭，你怎麼不說她是個可憐的小姑娘呢？你怎麼不說她是個平等的人？

隻有一次，有一個看起來三十多歲的男的，是學醫的，他說對瞭。大的危險是：小姐會愛上你的。為什麼？你這麼一個年齡身份，平等地對待她瞭，彆說很平等，你能跟她坐下來聊就夠瞭。男人從來是居高臨下地跟她們說話的呀。你就跟她平等坐下來，能關注她，她就會掉眼淚。在她那個世界，恐怕連她爸爸她哥哥都沒這麼對待過她。

她愛上你瞭，你可以感謝她，卻沒辦法迴報，根本無以迴報，搞不好就傷瞭人傢的心。這纔是大的風險。

還有一次，一位女老師非要找小姐談談，就是好奇，不是調查，問我應該先問什麼。我說，先問她的孩子啊。她不信，說那麼年輕怎麼會有孩子？我說我一問，她的眼淚就下來瞭。她更不信瞭。結果呢，她跟那個小姐抱頭痛哭。

這些都不是做學問的問題，是為人處世。有一個預防艾滋病的男醫生說，潘老師，我看你寫的書，我不信，見你這個人，我就信瞭。我說，你罵我長得像嫖客？他說不是，你沒架子。

不光是這個啦。人跟人講的是以心換心，我去瞭，就不能有那麼多隱私。我在東莞的時候，幫我調查的媽咪，打電話跟我夫人聊天。那時候打長途多貴呀，她打瞭三次，都是半個多小時。我夫人直勸她，我給你打吧。不行，還是要她打。後來我走瞭，她也走瞭，還記得打電話告訴我。

……

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