具体描述
産品特色
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內容簡介
推薦理由（一）：選題對接語文教學及高考評閱“關注傳統文化”之要求
6大專題+27個話題：對接高考作文常考主題，積纍人文知識和寫作思路，拓展視野、提升思維
封神榜（古文明的神話與傳說）：中國神話、希臘神話、希伯來神話、埃及神話
理想國（思想傢及思想解放運動）：百傢爭鳴、古希臘哲學、文藝復興、啓濛運動、新文化運動
文明輪（世界文化的交流、交融與交鋒）：絲綢之路、唐代文化大融閤、地理大發現、百年世博夢
烽煙亂（人類的戰爭與和平）：特洛伊戰爭、楚漢之爭、安史之亂、滑鐵盧戰役、美國獨立戰爭
時代像（一個時代與一個文化群體）：戰國說客、魏晉風度、盛唐氣象、京味兒文化
王的盛宴（那些年的那些帝國統治者們）：韆古一帝、被醜化的帝王、一代女皇、不務正業的皇帝、悲情皇帝
推薦理由（二）：名師教授考場作文用材法，教你攢好材，更用好材
1.人文視野素材主題串燒與運用示範8篇
2.人文視野素材考場作文運用5法
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目錄
精彩書摘
封神榜：古文明的神話與傳說人類更早的故事，往往是從神話傳說開始的。因為當一個民族漸漸發展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑並做齣各種解答時，文明就産生瞭。
那麼，什麼是神話·馬剋思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想象和藉助想象以徵服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失瞭。”
神話一般可分為三種類型：開闢神話、自然神話和英雄神話。
開闢神話反映的是原始人的宇宙觀，用來解釋天地是如何形成的、萬物是如何産生的。
自然神話，是對自然界各種現象的解釋。
英雄神話産生的比前兩者稍晚，但數量更多。它錶達瞭人類反抗自然的願望，同時也可以說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界産生極端的恐懼心理，有瞭一定的信心，開始把本部落裏具有發明創造纔能或做齣重要貢獻的人物，加以誇大的想象，塑造成具有超人力量的英雄形象。
中國神話：自然崇拜和帝製思想催生道德偶像
翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲麵而來。中國上古神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有係統的神係傢譜，但它有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特彆是希臘神話相比較時，顯得更加突齣。在希臘神話中，對神的褒貶多以智慧、力量為準繩，而中國上古神話對神的褒貶多以道德為準繩。這種思維方式深深地注入中國人的文化心理之中。
【微視點】
/上古時期/
上古時期，即上古時代，指文字記載齣現以前的曆史時期，世界各地因齣現文字記載的時期不同，對上古時代的定義也不同。在中國，上古時代一般指夏以前的時代，也稱為“遠古時代”“三皇五帝時代”“神話時代”。
/上古神話/
中國廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。
—核/心/素/材———————————————————————————————————————
蚩尤：中國曆史上更早的“反麵人物”
蚩尤是中華文明史上第1輪大戰的主要失敗者。打敗他的，就是黃帝。勝利者在擁有絕對話語權之後，總會盡力把失敗瞭的對手妖魔化。蚩尤，就是被妖魔化的第1典型。
他被妖魔化到什麼程度·《龍魚河圖》說，蚩尤和他的兄弟“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”；《述異記》說，蚩尤“人身牛蹄，四目六手”……這些言辭，被《太平禦覽》《廣博物誌》等重要著作引述，影響廣遠。更嚴重的是，黃帝的史官倉頡在創造文字的時候，用兩個貶斥性的文字給這個失敗者命名。“蚩尤”，這二字的含義，不外乎悖、逆、劣、笨、陋、賤。蚩尤，是濛受文字“惡謚”的第1人。
炎帝和蚩尤同是黃帝軍事上的死敵，黃帝的後代卻願意把炎帝和黃帝閤稱為華夏始祖，稱自己為“炎黃子孫”，卻怎麼也不願意把蚩尤納入其中，更大的可能是，那場與蚩尤的戰爭，黃帝打得太艱難瞭。根據一些零散的記載，黃帝擊敗炎帝隻“三戰”，但與蚩尤作戰，“九戰”仍無法勝利。黃帝慌瞭，求告九天玄女：“小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起·”
這個求告既考慮到瞭戰勝一途，也考慮到瞭隱匿一途，可見是不大有信心瞭。據說，九天玄女給瞭黃帝一道製勝神符，也有一種說法是九天玄女派女魃改變戰場的氣候來幫助黃帝，還有一種說法是黃帝更終靠指南車戰勝瞭蚩尤。總之，這場戰爭打得慘烈無比，結果極有可能是蚩尤獲勝，中華曆史全麵改寫。正因如此，黃帝及其史官必須把蚩尤說成妖魔，一來可以為黃帝的久攻不剋辯解，二來可以把正義拉到自己這邊，杜絕後人設想萬一蚩尤獲勝的另一種前途。蚩尤是九黎族的首領，九黎族人口眾多，是誅殺不盡的。因此黃帝隻能嚮他們宣告，他們的首領是妖魔，他們應該歸附新的統治者。但是，直到現在，蚩尤還是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，苗族的民俗中也仍有許多祭拜蚩尤的重要活動。
【3.0解讀與活用】
常規角度：立場不同，導緻自私和偏見。
成王敗寇，由來甚久。蚩尤的戰敗，讓傳說和史官對他極盡醜化。世人心生的自私和偏見，或許是因立場不同，或許是因身不由己。現在的史書多是華夏族記載，對蚩尤的“蓋棺論定”自然不免偏頗。
【活用示範】黃帝作為五帝之首，被尊為中華民族的“人文初祖”，他統一華夏部落，種植百榖草木，大力發展生産，製衣冠、建舟車、製音律、創醫學……是中華兒女心中的聖人。從古籍的記載來看，黃帝是欣賞蚩尤的。但為瞭自己的統治和治國理想，他毫不猶豫地醜化蚩尤，抹殺他的功績，讓蚩尤成為中國曆史上更早的“反麵人物”。可見，聖人也有不得已的時候。立場不同，導緻瞭自私和偏見的滋生與蔓延。
核心角度：尊重曆史，不以道德判斷扭麯曆史。
厚黑學中有這麼一句話：曆史是由勝利者書寫的。蚩尤是和黃帝有著同等功績的上古英雄，然而隨著黃帝統治地位的確立，人們將蚩尤的形象扭麯、醜化。如今，我們應正確看待道德判斷和曆史判斷的辯證關係，給蚩尤一個公正的評價。
【活用示範】在曆史上，正統經常藉助鬼神的力量，藉助史官之筆，把曆史打扮成成王敗寇的舞颱劇，用一成不變的唱腔和萬變不離其宗的颱詞，在自己臉上塗抹絢爛的色彩。在真實的曆史中，蚩尤是九黎族這個強大部族的首領，他雖然失敗瞭，我們卻不能將“惡”之名加於其身。尊重曆史，還原曆史本來的麵目，還蚩尤一個公允客觀的評價，纔是真正的文明。
創新角度：偉大的人不會被曆史湮沒。
中國古代統治者多稱治下民眾為黎民百姓，“黎民”二字，與生活在黃河流域的九黎部族息息相關。九黎部族首領蚩尤率領先民冶銅造器，發展農業耕作，卻不幸引起部落爭戰，不敵而隕。盡管被黃帝及後世統治者汙為妖魔，但在中華大地上，對他的懷念和祭祀從未停歇。
【活用示範】如果涿鹿之戰勝利的一方是蚩尤，“黎民”的稱謂會更響亮一些！蚩尤雖然敗給瞭黃帝和炎帝，苗族人民卻普遍將他視為自己的祖先，懷念和祭祀他。黔東南的《苗族古歌》中有一首《楓木歌》，歌中唱詞的含義就是把蚩尤當作苗族的始祖來看待和懷念的。所以，蚩尤雖因敗給黃帝而被妖魔化，並被踢齣中華民族始祖之列，他的功績卻一直留在九黎族後裔的心中。
—素/材/拓/展———————————————————————————————————————
後羿射日：隱藏在神話中的曆史密碼
後羿是中國上古傳說中一個偉大的英雄人物，後羿射日的故事在民間廣為流傳，婦孺皆知。然而，後羿並非傳說中虛構的人物，後羿射日的故事也不是後人憑空捏造的。
後羿，本來叫“司羿”。“司”是“父子相繼從事某職業”的意思，“司羿”就是“世襲的射師”，是一個官名而非人名。我們所熟知的後羿也並非一個人，而是兩個人。一個是堯時期的司羿，他的事跡更接近於傳說；一個是夏朝時期的司羿，他的事跡更接近於曆史。人們通常把堯時期的司羿稱為大羿，而把夏朝時期的司羿稱為後羿。他們的事跡被混淆在一起，就成瞭我們所熟知的“後羿射日”的故事原型。
傳說蚩尤被殺之後，東方各部落陷於長期的戰爭之中，烽火連天，民不聊生。大羿臨危受命，擔負起統一東方各部族的曆史使命。《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”唐人成玄英《莊子疏》引《山海經》雲：“羿射九日，落為沃焦。”該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。
後羿，相傳是夏朝東夷族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王啓的兒子太康耽於遊樂田獵，不理政事，被後羿驅逐。後羿把持朝政多年，後因諸侯不服，被迫立太康之弟仲康為夏王。仲康死後傳位於兒子相，長年招兵買馬、收買人心的後羿覺得時機已經成熟，就廢黜並放逐瞭相，自立為王。但稱王後的後羿像太康一樣隻顧四處打獵，為親信寒浞所殺。因為夏朝統治者自稱是太陽在人間的代錶，因此後羿廢黜和放逐天子，也被世人稱為“後羿射日”。
【3.0視角】
常規角度：造福百姓，代代相傳。後羿的英雄形象被人們世代傳頌，更根本的原因是他將光明和溫暖還給大地，給百姓帶來瞭美好生活。
核心角度：敢於挑戰QW。後羿射的不僅僅是太陽，更是當時人們信仰和崇拜的某個神（統治者）。後羿以血肉之軀挑戰神（統治者）的QW，他的勇氣和魄力至今仍讓人內心激蕩。今天，我們更缺少的，就是挑戰QW的精神。
創新角度：建國易，守國難。人類曆史上，無數政權的覆亡，在於統治者的窮奢極欲、不理國事；無數政權的建立，在於賢能之士的為生民計、為山河秀。然而，王朝輪迴的密碼從未變過，前車之鑒很重要，但能持守到底的仍是少數。
用户评价
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