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編輯推薦

適讀人群 ：中小學語文教師及普通讀者

本書作者是民國著名學者、國學傢，具有深厚的傳統文化功底，諳熟古代典籍和讀書方法，同時又具有現代意識，對閱讀古書時應當注意的問題做瞭恰當分析，語言通俗易懂，詼諧幽默，舉例信手拈來，觸類旁通。本書篇幅短小，富有知識性、趣味性和實用性，為普通讀者指示瞭通往古代典籍和傳統文化的門徑。

內容簡介

本書是古書閱讀方法的普及書。作者具有深厚的傳統文化功底，諳熟古代典籍和讀書方法，同時又具有現代意識，對什麼是古書，為什麼要讀古書，古書與今日社會的關係，讀古書的方法，讀書“精”“博”“通”的三字要點，讀古書要明白學術源流和古書源流，讀古書必備的工具書，讀古書所應當得到的概念等問題做瞭恰當分析，語言通俗易懂，詼諧幽默，舉例信手拈來，觸類旁通。本書篇幅短小，富有知識性、趣味性和實用性，為普通讀者指示瞭通往古代典籍和傳統文化的門徑。

作者簡介

鬍懷琛（1886—1938），字季仁，後改寄塵，安徽涇縣榔橋鎮溪頭村人，近現代著名文字訓詁學傢鬍樸安之弟。與其兄鬍樸安同為南社成員。先後任《神州日報》、《太平洋報》、《中華民報》、商務印書館編輯，參與革新初等、中等學校教科書編選工作，任《小說世界》編輯，參加《萬有文庫》古籍部分編輯工作。先後在中國公學、滬江、持誌等大學及正風學院擔任教授，講授中國文學史、中國哲學史等課，1932年受聘於上海通誌館任編纂。著有《國學概論》《墨子學辨》《老子學辨》《托爾斯泰與佛經》《文字源流淺說》《簡易學說》《中國文學史略》《修辭學發微》《中國詩學通評》《中國民歌研究》《中國小說研究》《中國文學過去與未來》《中國戲麯史》《中國神話》《文藝叢談》《清季野史》《上海外記》《蘇東坡生活》《陸放翁生活》等。

目錄

第一章 何謂古書
第二章 何以要讀古書
第三章 古書與今日社會發生關係的實例（上）
第四章 古書與今日社會發生關係的實例（下）
第五章 古書如何讀法
第六章 三個字的口號
第七章 明學術源流
第八章 明古書源流
第九章 材料與工具
第十章 讀瞭若乾部古書所得到的概念

精彩書摘

　　《語文教師小叢書：古書今讀法》：
　　他的大意是說：我們所讀的書，都是古人的糟粕，正和老子的話相同。他們雖然承認聖人的話在聖人的時代，在聖人本人是寶貝；但是後人讀聖人的書，是毫沒有用的。就是我在前麵所說的，古書是死的，我們求活的學問而去讀死書，有什麼用處？如此，古書可以不必讀麼？其實不然。我們所以要讀古書的原因有二：其一是“考古”，其二是“緻用”。而考古和緻用又必須連成一貫，而後是真能得到要讀古書的所以然。
　　今人考古，多注重實物，而不注重書本。我以為實物固當注意，而書本也不能完全丟掉不要。至少書本和實物並重。這個道理很容易明白。試看皓首窮經的書生，決不能做成考古學者；而發掘古城古墓的工人，也不能做成考古學者。必須二者閤而為一，始能做成考古學者。故知實物和古書應當並重。
　　況且古書之所以不見信於人，因古書中有僞造的書，和轉輾傳寫失去本來麵目的書，混雜在中間，所以很被人輕視；然這個是另外一個問題，不是古書本身沒價值，不是古書本身不必讀。我們隻要經過辨僞的工作，認齣古書的本來麵目來，那麼，古書的價值，誰也不能否認瞭。
　　緻用是活的學問，何以也要讀古書？因為我們對於一件事，如何處置，最好是先徹底明白瞭這一件事的曆史。一社會，一民族，今日的情形，決不是和今日以前的事沒有因果的關係；所以曆史是一件重要的東西。然所謂古書，換一句話說，也可以說他就是曆史，隻要我們把一切的書都當曆史看。所以章學誠說：“六經皆史。”
　　“六經皆史”這一句話有人贊成，也有人反對。但我以為這是各人的看法不同，不能說誰是誰不是。因為六經在六經的時代，並非皆史；但到瞭現代，已經是皆史瞭。現在的人也不必每個人都把他當皆史看，但是當他是皆史看的價值更大。
　　上麵說明白瞭因為考古要讀古書，因為緻用要讀古書。但二者又必須連成一氣，方為有用。若單講考古而不講緻用，那就變成玩古董瞭；任你是古色古香，古氣盎然的唐寫本、宋刻本，隻不過供書齋清玩罷瞭。若單講緻用而忽於考古，那不是覺得古書無用，就是要受古書的欺。什麼叫受古書的欺？例如我們讀古書，其中所說的是堯、舜、禹、湯、文、武的事，決不是和實事相符；倘然我們因古書上的話，深信古代有這樣的太平成績，就不免是受瞭古書的欺。
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很好 很喜歡 希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動 推動全民閱讀

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。。。。。。。

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塑料紙包裝完好，不錯?

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這一套書內容有點虛瞭。

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不錯，非常好的書。淺顯易懂

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還不錯的

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還是說說咱倆一起去來兮

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