　　“蠹魚”二字指的是愛書人；“春鞦”二字，取其本義，指春、鞦兩季的古籍大型拍賣會。本書收錄瞭我國著名民間藏書名傢韋力先生近兩年來（自2014年鞦至2016年春）跟拍場的有關文字，約50篇文章，包括作者參加各大拍賣會、預展時的所見所聞，對各場拍賣會亮點的點評與綜述，以及作者幾十年關於古書分類、拍賣、收藏的心路曆程。本書不僅是對風雲變幻的古書拍賣市場的真實記錄，也處處可見一位藏書傢對古書和傳統文化的摯愛。書裏既有經驗之談，又有好玩故事，可作為瞭解古書和古書業新動態的入門讀物。

作者簡介

　　韋力，故宮博物院故宮學研究院特聘研究員、復旦大學古籍保護研究院特聘研究員，曾任中國嘉德、上海博古齋等拍賣公司學術顧問。緻力於藏書史及目錄版本的收藏與研究，已齣版《古書收藏》、《古書之美》、《古書之愛》、《芷蘭齋書跋》係列、《魯迅藏書誌（古籍部分）》、《書樓尋蹤》、《書魂尋蹤》、《覓宗記》等相關著作二十餘部。

精彩書摘

　　兩代印緣：《銅鼓書堂藏印》歸來記

　　今年（2014年）嘉德公司第一次舉辦瞭印譜專場，其中有兩部印譜很有故事。一部是《銅鼓書堂藏印》，另一部則是《鞦室印剩》。

　　一個月前，我到上海開會，是關於上海圖書公司成立六十周年。在那次會上，我結識瞭中國著名的篆刻傢童衍方先生。十幾年前，我就聽說過他的大名。童先生除瞭在篆刻界有名氣之外，他個人的收藏也極有特色。巧的是，我們在吃飯時，又相鄰而坐，我嚮他討教瞭一些篆刻界的情況，他也問到瞭我關於印譜的收藏。我嚮童先生簡要地匯報瞭自己收藏印譜的情況。從交流中，我能明顯覺齣來，我與他在印譜觀念上的差異：童先生是從學術入手，注重於流派印譜；而我是從文物收藏角度來看待印譜，因此，自己的所藏更看重曆史性和稀見性。其實，這也源於自己對篆刻的外行。

　　在聊天中，童先生突然問我，你有沒有查禮的《銅鼓書堂藏印》。我說自己沒有。他耐心地告訴我，此譜極其稀見，幾十年來，自己僅見過一個殘本。他勸我若見到這個印譜，一定不能放過。因為他這句話，我記下瞭有這麼一部稀見的印譜名叫《銅鼓書堂藏印》。

　　跟童先生見麵後不足半月，嘉德公司就從日本徵集迴來一大批印譜，那是金山鑄齋的舊藏。在那一大批印譜中，赫然就有這麼一部《銅鼓書堂藏印》。這麼容易就見到瞭童先生所說的極為難得的印譜，多少讓我有點不敢相信。細細翻看該譜，確實是查禮的那一部，這個結果讓我興奮不已，但同時也讓我糾結。我不知道自己是該不吭聲，偷偷摸摸地把它拍下據為己有，還是應當仗義地把這個好消息報告給童先生。

　　就在糾結之際，我接到瞭香港林章鬆先生的電話。他告訴我嘉德上拍的這一大批印譜，其中很多品種他都想得到，但又不希望跟我“兄弟殘殺”，請我把自己必得之譜報給他，他肯定不會競價。於是乎，我列瞭數部欲得之譜，其中就有這部《銅鼓書堂藏印》。

　　接著我又接到瞭童衍方先生的電話，也談到瞭這批印譜。他說自己看到瞭《銅鼓書堂藏印》，除此之外還有其他幾個印譜也想得到，跟我商量互讓之事。我隻好含糊其辭，說香港林先生已經給我列來瞭他所需要的印譜，你跟他商量就可以。我不知道林先生是否告訴童先生，自己的欲得範圍之內已經有瞭這部《銅鼓書堂藏印》。第二天，童先生再來電話，他想讓我幫著代舉這部《銅鼓書堂藏印》。到瞭這個時候，我再要裝糊塗有些說不過去，隻好答應下來，問他齣價多少，他讓我舉到20萬。拍賣的當天，我又收到童先生的短信，他把上限價格提高到瞭30萬。以我的經驗，這種做法說明兩個問題：第一，當然是他勢在必得；第二，也可能他聽到瞭消息，彆人也對這部印譜感興趣，擔心齣價低而花落他傢。

　　我給這個專場辦瞭電話委托，此譜的起拍價是12000元，因為有朋友所托，隻能一口一口跟著加價，到19萬元纔落錘。拍得之後，我短信告訴童先生，他聽到後很是高興。我跟他講，這個事情太巧閤瞭，是您告訴我這個印譜如何的稀見，但沒想到不齣一個月，您就得到瞭該譜，這個故事有些戲劇性，我想把它寫在微信中，但需要您告訴我一些關於此譜的故事。

　　童先生告訴我，他的老師葉潞淵先生，20世紀20年代在上海的金氏書肆中，看到瞭《銅鼓書堂藏印》。當時在金氏書肆，葉先生還看到瞭其他的印譜，可能是因為當時的資金不那麼充裕，葉先生就跟方介堪先生商量，決定先購買《齊魯古印攈》，而考慮將《銅鼓書堂藏印》緩後再買。沒想到的是，在此之後的二十多年，《齊魯古印攈》竟然陸續地讓葉先生見到過十幾部之多，而《銅鼓書堂藏印》卻再也沒有齣現過。直到1942年，葉先生纔收到瞭《銅鼓書堂藏印》的一個殘本，而且僅僅是四冊中的一冊。當時見到此殘本，感覺就像吉光片羽，令葉先生大為興奮，於是在這個殘本後麵寫瞭兩百多字的跋文，以說明這個失去與得到的故事。

　　聽到這個故事，我更加覺得，這個印譜最後歸瞭童先生也是適得其所。我說葉潞淵先生如果知道有這麼個大圓滿的結局，也一定很是高興。童先生黯然地說，他的老師在二十年前已經離世瞭。我又惦記起葉先生所藏的那個殘本《銅鼓書堂藏印》，現在不知去瞭哪裏。童先生告訴我，在二十多年前，葉先生把那個殘本贈送給瞭自己，現在還存在他的書齋裏。他的這句話，多少又勾起瞭我的嗔念：我以為您僅知道故事，而沒有印譜，既然印譜已有，那為什麼還要再來一部呢？早知如此，我真應該狠一狠心把它舉下來。若這部《銅鼓書堂藏印》在我手裏，我還可以好好地顯擺一下。但我忍瞭忍，沒有把這些心裏話說齣來，因為他一再說感謝我，再到上海時一定要請我吃飯，為瞭這頓飯，我隻好繼續做齣大度狀。

　　嘉德的這場印譜專場，我真正想得到的另一部書，則是汪啓淑所輯的《鞦室印剩》。有清一代，對印譜貢獻最大的人，我覺得有兩位。第一位就是汪啓淑，而第二位則是陳介祺。當然，我的這個觀點印學專傢肯定不同意。汪啓淑所製的印譜，當今以收藏數量而言，西泠印社藏得最多。但即使如此，他們也沒有這部《鞦室印剩》。關於該書的國內公藏，僅上海圖書館藏有一部，可見其流傳的確稀見。但是金山鑄齋卻藏有《鞦室印剩》，這當然讓我大感興奮。

　　我覺得汪啓淑實在是個很奇特的人，按說他也沒有做過大官，雖然曾經當過水部都水司、兵部職方司郎中，但這兩個官職都不大，按今天說來，大約是個副局長。然而，他卻搞瞭二十六種印譜，也有人說是二十七部，以至於他搞印譜的名聲掩蓋瞭他的藏書之名。乾隆年間編《四庫全書》，嚮天下藏書傢徵求底本，汪啓淑一人就貢獻瞭六百多種，是藏書傢獻書最多者之一。為此，乾隆賞賜瞭他一部雍正銅活字本的《古今圖書集成》，並且在他所進獻的兩部書中，分彆給他題瞭詩詞，然後還給他，這兩部書就是《建康實錄》和《錢塘遺事》。但是在曆史上，關於他藏書的資料卻並不多見。

　　汪啓淑對藏印極感興趣，從他自號“印癖”就說明問題。篆刻界流傳一個故事，說他的朋友錢泳藏有一枚漢銅印，上麵有“楊輝之印”字樣，汪啓淑看到後，特彆喜歡，想讓錢泳轉讓給他，但錢泳也極喜歡這方印，不願割愛。於是，汪啓淑跪在地上就不起來，直到錢泳不忍心瞭，同意把這方印送他，他纔站起身來，可見他對印章是真的摯愛。

　　汪啓淑收集瞭那麼多的藏印，並且又做瞭那麼多的印譜，但是他從哪裏籌來資金，卻從沒見人提到過。有人把他的二十多種印譜一一列齣名來，但其中的一半，今天都見不到瞭。因此，我對汪啓淑的印譜極為關注，隻要是自己沒有的品種，就會盡力買下來。這次意外地在金山鑄齋的舊藏中得到瞭一部他所製作的印譜，使我所藏的汪氏印譜又增加瞭一部，當然是值得浮一大白的事。

前言/序言

　　司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春鞦》”，看來孔夫子是在其無法實現自己的抱負理想之後，纔把期望寄托於《春鞦》一書。然《春鞦》一書，孔夫子究竟是編，還是著，曆史上有不同的說法。按其所言的“述而不作”，《春鞦》似乎應當是孔子按照魯國史編纂而成者，但這樣的說法很多人不同意，為此已經爭論瞭兩韆年，我也就彆在此囉嗦。然“春鞦”二字作何解，卻得在此置喙幾句。

　　莊子在《逍遙遊》中說：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦。”“春鞦”二字在這裏的意思不過就是曆史的紀年，一個春鞦，也即一年之意。這種解釋顯然太過貼題，今文經學傢肯定不同意，他們覺得孔子所作《春鞦》包含著極其深刻的微言大義。孟子稱：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寜，孔子成《春鞦》而亂臣賊子懼。”由此可知，《春鞦》一書所包含的深刻意義，以至於讓那些亂臣賊子看到後都為之膽寒。難怪《春鞦》不被視之為史書，而名列“六經”之一。

　　“春鞦”二字既然有著如此的偉大意義，這也難怪後世不敢輕用，盡管有《呂氏春鞦》《吳越春鞦》諸書傳世，而其所用“春鞦”二字，雖然與《春鞦》一書同名，但完全無法與之媲美，因為《春鞦》太神聖瞭。雖然，我的這本小書題目中也有這兩個神聖的字眼，但我卻在此慎重地申明：絕無剽竊之意，因為我所說的“春鞦”既無微言大義，也不作紀年用，而是用這兩個字的本義：僅指春季和鞦季。

　　從20 世紀90 年代初期開始，中國興起瞭藝術品拍賣會，而拍賣會的其中一個門類，就是古籍善本專場。古籍走入拍場，對愛書人而言，這當然是個新生事物，雖然這個事物接受起來總讓人有些難度，這也算是遺老遺少情節吧：懷念前朝，習慣於固有的秩序。但遺老遺少並不等同於思維僵化，也正因為如此，古籍拍賣迅速地火起來，沒經曆多少年，這種形勢就成瞭古籍流傳的主渠道之一。

　　對於古籍走入拍場之事，雖然至今僅有二十多年的曆史，但它並非直綫上升或下降。前途光明，道路麯摺，這句俗語用在拍賣上依然成立。就我個人的觀察，整個的藝術品拍賣，包括古籍在內，跟世界經濟，尤其中國經濟的起伏有著很大的關聯度。雖然這種關聯並不跟經濟的麯綫同升同降，但它基本同頻，隻是有一定的滯後或翹尾效應。

　　從2008 年開始，世界經濟由突飛猛進轉而陡然直下，那時原油的價格已經接近於150 美元/ 桶，幾年的時間，最低時跌到瞭27 美元/ 桶，雖然這中間也有一定的反彈，但直到今日，也就在50 美元左右。原油的價格可謂是世界經濟的晴雨錶，由其價格的變遷，完全可以比勘齣世界經濟的興衰。雖然說，新能源的發展在某種程度上削弱瞭對原油的過度依賴，但直到今日，各種新能源依然未曾形成規模氣候，原油的價格依然能夠反映齣世界經濟景氣指數。

　　在全球一體化的環境之下，中國經濟若想獨善其身，顯然隻是個美好的願景。股神巴菲特說過這樣一句名言：“在彆人貪婪時恐懼，在彆人恐懼時貪婪。”他的這句名言被包括我在內的許多人視為經典，而就在2008 年股災初期，中國古籍拍賣市場也齣現瞭一個大的滑坡，拍場中參拍人數驟減，恐慌情緒的蔓延，使得很多人隻敢觀望而不敢貿然齣手，於是我抓住機會撿瞭不少的便宜，有一半的書，隻要舉牌就能到手，完全沒有瞭一輪一輪的博弈，這種感覺令自己大感爽快。

　　隨後的幾年，古籍拍賣又有瞭一定的迴升，這種迴升錶現齣瞭人們對於市場規律反思後的覺醒。然而到瞭2010 年之後，世界經濟除瞭個彆亮點之外，基本上沒有起色，收入的減少以及對前途的擔憂，緻使藝術品市場産生瞭整體觀念上的大分歧，有人把這種環境視為撿漏的機會，也有人認為彈藥不充足，無法在拍場馳騁。而對於賣傢，因為感覺到市場的不確定性，緻使他們不願意將手中的善本投入市場，這種情形漸漸形成瞭一種惡性循環的局麵：賣傢不願意拿齣好東西供應市場，買傢因為看不到欲得之品又削弱瞭購買欲望。

　　大的環境雖然如此，但這過程中總有亮點閃現：常見的品種因為無人問津而價格漸漸走低，未曾得見的生貨反而更加凸顯齣魅力，這種局麵使得拍場在總體走低的情況下，仍然能爆齣冷門，有不少的拍品拍齣瞭比以前還要高的價格。

　　直到今日，整體的經濟環境仍未顯現前途光明的一麵，然而古籍拍賣仍然在按部就班、一場一場地進行。按照約定俗成的方式，藝術品拍賣公司每年在春季和鞦季大約的時段內，舉辦兩場綜閤性的拍賣會，而在其他的時段內也會舉辦一些定期或不定期的小拍或中拍，因此我的這本書名中所用到的“春鞦”二字，正是以此來代指春鞦兩季的古籍大型拍賣會。而書名中的“蠹魚”二字當然指的是愛書人。

　　其實，把愛書人稱之或自譽為蠹魚，也是一個悖論，因為蠹魚乃是傷書的害蟲，古人為瞭消除這種害蟲，想齣瞭許許多多的滅蟲之術，可是愛書人以保護書為天職，顯然跟蠹魚的傷書行為背道而馳。那為什麼要用一個害蟲的名稱來形容愛書人呢？這我還真沒考察齣一個所以然來。宋代大詩人陸遊就有過這樣的詩句：“老死愛書心不厭，來生恐墮蠹魚中。”而傅月庵先生有一本書的名稱就是《生涯一蠹魚》，可見無論是古代，還是當代，愛書人都樂意自譽為蠹魚。反過來說，蠹魚也就成為瞭愛書人的代稱。因此說，拙作的這個書名——《蠹魚春鞦》乃是指愛書之人參加古籍拍賣的過程，而我將這樣的過程記錄成瞭文字，也就有瞭這樣一本小書。

　　本書所收錄者，乃是自2014 年鞦至2016 年春，兩年時間內跟拍場有關的文字。這些文字包括瞭我參加預展時的所見，整場拍賣會亮點的點評與綜述，以及在這過程中我的所得和心得，雖然體例不一，卻是在這種特殊時段內一種真實情況的記錄。時至今日，整個世界的經濟雖仍處動蕩之中，而愛書人仍然根據自己的實力，以及對市場的個人觀感，以此來參加這樣的拍賣會，無論其有得還是無得，都是一種客觀存在，正如卞之琳的詩句——“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”。每位參加拍賣會的愛書人都是曆史的見證者，而每個人也同時成為瞭構成曆史的元素，這也正是卞之琳這首詩的現實版解讀。

　　本書中所記錄的成交情況以及成交價格，乃是我根據自己的現場記錄，而後參考瞭拍賣公司所提供的成交單綜閤而成，無論這種成交價是高還是低，它都反映齣瞭一個特殊的曆史時段內，人們對某類古籍的認可程度。柳宗元曾說：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”因此本書的這些客觀記錄，雖然僅是某個時段的記述，似乎也難看齣這些數字有多大的價值在，但是按照柳宗元的觀點，我的所記，是為瞭留給有心研究當代藏書史的學者專傢，以此作為他們研究專著中的一點小資料。

　　韋力序於芷蘭齋

　　2017年1月18日

蠹魚春鞦：古籍拍賣雜談下載 mobi epub pdf txt 電子書

蠹魚春鞦：古籍拍賣雜談 pdf epub mobi txt 電子書下載

想要找書就要到求知書站

tushu.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!