发表于2024-11-07
說魂兒(修訂版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
探尋幽冥界的魂靈,揭秘陽世間的人性
睡夢中魂靈四處遊蕩時,是誰在看守人的軀殼,維持人的生命?
人死之後,魂靈歸於何處?
倘若被冥界錯抓,魂靈是否有機會再返軀殼重新做人?
門第、禮數、法製等還能束縛鬼魂嗎?
魂靈在去“見閻王”途中,是踽踽獨行還是由冥界公差押送?
“走陰”之人需要具備哪些條件?
“三魂七魄”在軀殼中如何分工?怎樣維持平衡?
為何常有魂靈藉用彆人的軀殼重生?
活著與死去,這是對立的,但有沒有一個不死不活的境界呢?活著是人,死去為鬼,但有沒有一個不人不鬼的狀態呢?長期穩定的肯定沒有,短暫一時的則無處不在,諸如昏迷、發瘋、齣神、丟魂,等等。魂靈離殼之後,躺在哪裏的是不死不活的軀體,飄遊在外的是若陰若陽的遊魂。形神相離,但也沒有斷絕聯係,隻要有瞭適當的條件,它們還會閤而為一。這些都是我們想談的魂靈。
普通人活著的時候,一般不大會關心自己的魂靈,因為有比這更重要的飲食男女之類的問題。
及至人確確實實地死瞭之後,就除瞭魂靈什麼都沒有瞭,說明確些就是鬼魂或幽靈,其實已是異物,即成瞭“鬼”。一個在閻王判官案下受審判的魂靈,身不由己,這時再想關心、想淨化、想改造,說什麼也沒有用瞭。魂靈的受人關注,zui可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻,也就是魂兒跑瞭溜瞭丟瞭,或被偷被拐被搶被抓瞭,但還沒有落實為異物之前的那一段時間。
欒保群,讀過中文,聊識之無,改學曆史,粗知漢魏。本職鼕烘先生,忝充齣版編輯。為人做嫁之馀,尚有邊角廢料,垂老投閑,補綴成衲,雖捉襟而見肘,卻寜短而不斜。無虱可捫,有鬼可談,湊成一編,共慶升平。
欒保群的文筆,風趣幽默,灑脫漂亮,在我的閱讀過程中,幾乎每一頁,都有會心一笑的地方。
——著名學者段學儉
我一口氣讀完,對作者梳理中國筆記小說中關於鬼魂材料的功夫,還是深深佩服,生怕這是末一篇,惟願他不斷寫下去。
——現代作傢、文學評論傢舒蕪
作者博聞強識,對於古書中的各種鬼故事頗有研究,典故信手拈來,很令人佩服,雖然這鬼的知識看起來毫無用處,但無用之用,未嘗不是zui有用的呢?這看似禪理的話,其實毫無深意,不過是對作者的佩服和感謝,讓我得以一窺古代中國的鬼事。雖則說的是故鬼,作者筆鋒一轉,也常帶到今事,讀起來辛辣有趣,並非學究文章。
——獨立書評人、自由作傢魏小河
小序 魂到離時方知有
伯有鬧鬼與子産說魂
三魂與七魄
形神不復相親
失魂、走魂和叫魂
招魂
“脫竅”種種
人未死,魂先泣
活無常
陰山道上勾魂忙
封鼻、抽氣與其他
一個也不能少
有鬼一船 生魂帶索
當差不誤吃飯
半夜不怕鬼敲門
死錯人的事是常有的
還魂再生
還我皮囊
藉屍
移魂大法
淒慘的“鬼仙”
樟柳神 / 靈哥靈姐 / 肚仙
童哥 / 髑髏神 / 耳報神
附: 中書鬼案
修訂後記
失魂、走魂和叫魂
失魂,俗語叫丟魂兒,這種事往往發生在受到驚嚇之後。也就是說,有人在受驚之後,或者神不守捨,或者癡呆,或者昏迷,醫學上也許認此為癲瘋,而民間究其緣由,卻認為是此人魂兒丟瞭的結果。在他們看來,人的魂靈好像是匹受驚的馬兒,脫繮似的掙齣瞭軀殼,而且一時半會兒恢復不瞭鎮靜,以緻四處遊蕩,找不到歸宿,於是就剩下瞭沒有魂靈的“嚇傻瞭”的肉體。
但這隻是一般的情況,而幽冥故事中總是有很多不一般甚至唱反調的情節。有的故事就說,人沒瞭魂兒,軀殼照常活動,如南朝時劉義慶《幽明錄》記石氏女的魂靈私奔到情人傢,而軀殼則在傢與母親一起做傢務,一如既往,並無異常。及至二者相見,魂兒便突然消失瞭。唐代張薦《靈怪錄》所記相類而更為生動:
天寶末年,鄭生應舉入京,行至鄭州西郊,投宿主人,不想主人正好是鄭生的錶姑奶奶。問起鄭生尚未娶妻,老太太說:“正好我的外孫女住在這兒,她姓柳,父親現任淮陰縣令。我看你們兩傢門第挺般配的。”鄭生不敢推辭,當晚就與柳氏姑娘成瞭親。夫妻恩愛地過瞭幾個月,姑奶奶對鄭生說:“你帶著你新媳婦到淮陰,認認你丈母娘吧。”到瞭淮陰柳傢,鄭生一通報,柳傢大為驚愕,因為自己的女兒尚養在深閨人未識,怎麼會從外麵帶迴個女婿呢?老兩口急忙齣門相視,隻見車上坐的姑娘與自己傢中的一般無二。那姑娘入門下車,冉冉行於庭中,而閨中之女聞聽此事,也笑盈盈地齣來相見,二女遇於庭中,便閤而為一瞭。原來老太太是地下亡魂,鄭州西郊的宅第卻是她的墳墓,她嫁給鄭生的是外孫女的魂靈;可是養在深閨的那位小姐,也是一切正常,少瞭魂也並無傻大姐似的怪樣子。
它如《太平廣記》捲三五八“韋隱”條引《獨異記》(當即李亢的《獨異誌》)等,也是形神相離後各自為政,好像有瞭神仙的分身術一般。但這些故事不顧形神不可相離的常識,隻求一個雙方皆大歡喜,怪則怪矣,卻少瞭失魂故事的更多趣味,故唐代以後也就不見此類情節瞭。
失魂的具體原因很多,錶現也不盡相同,而走脫的魂靈跑到瞭何處,做何舉動,也各有說法,同時也就産生瞭很多可供談資的怪聞。
有的是人跌倒瞭,及至再爬起來,魂就離瞭體。袁枚《子不語》捲十五“莊生”條說,莊生離開朋友陳氏傢後,過橋時失足跌瞭一跤,然後就“急起趨傢,扣門不應,仍返陳氏齋。陳氏兄弟弈局未終,乃閑步庭院”。此時的行為已經是魂靈的事,而所遊的世界已經不同於人世。他見到一座大花園,原來那是主人傢的菜園。“見小亭中孕婦臨蓐,色頗美,心覺動”,原來那是母豬在欄內分娩。他返迴書齋,陳氏兄弟依舊下著棋,理也不理他,自覺無聊,就上前搭話支招,無奈人傢好像聽不見似的,再以手指畫棋盤,主人卻麵現驚惶,好像見瞭鬼,趕緊跑迴內室瞭。莊生覺得很納悶,百無聊賴,隻好依舊迴傢。走到橋頭,他又跌瞭一跤。再起身赴傢叩門,就有人聽見,給他開門瞭。原來這後一跤是魂靈跌的,這一跌就又附上瞭自己的體——那“體”當時正躺在橋頭上作昏迷狀吧。在莊生定睛凝神看著孕婦分娩時,他已經投瞭豬胎,幸虧知禮而退,魂兒及時脫離,纔沒有“墮畜生道”。次日再看菜園一角的豬欄,母豬生下瞭六頭小豬,五生一死,死的那隻就是莊生的閃電式轉世的遺骸。但令人不解的是,莊生既然不忘“男女授受不親”的聖訓,可見頗為清醒且有知性,但怎麼就會把老母豬看成大美人瞭?
但有的人一跌之後,不僅身體成瞭行屍走肉,就是魂靈也昏瞭頭,找不到傢瞭。清代閑齋氏《夜譚隨錄》捲四“多前鋒”條中的多二爺,在東直門外的城牆根練騎射,不小心掉下馬摔昏瞭。為朋友扶掖而歸,“歸傢即蘇,一無所損,但神癡,不復解言笑”。原來他的魂兒留到瞭城牆邊上,迷失瞭大方嚮,根本就不知傢山何處,隻好在原地打轉,等著傢裏人來接。可是傢裏人卻隻以為他得瞭怪病,忙著求醫問藥,就沒往丟魂兒上想。幸好掌管東直門沿河一帶冥界治安的縊鬼王老西,遇見瞭正打轉兒的多二爺,知道是迴不去傢瞭,此鬼生前受過多二爺的恩惠,便趕緊跑到多傢,附到一個老媽子身上報瞭信兒。於是傢人攙著多二爺的真身,至其墮馬處,呼其名而招之,總算讓他清醒過來,但這魂兒已經在城牆根盤桓有半月之久瞭。如此看來,軀殼沒瞭魂兒固然不妥,魂兒離瞭軀殼也未必就還能保持英明。
……
修訂後記
感謝江蘇鳳凰文藝齣版社重版《捫虱談鬼錄》及《說魂兒》兩本小書,給瞭我一次修訂的機會,使書中文句中的錯誤得以改正。除此之外,還做瞭以下修訂。
《捫虱談鬼錄》各篇的寫作,前後用瞭大約四年多,最早的幾篇距現在已經有十多年瞭。十年的時間不算短,文中或涉及到與時間相關聯的事情,有些就是我自己也有些淡忘瞭。所以這次特彆在篇末補上瞭寫作的時間,以作參考。而《說魂兒》用的時間比較集中,就是二○一○年底至二○一一年初這幾個月,所以就省去瞭這纍贅。
二書都在材料上做瞭一些補充,但《說魂兒》補充得更多些,以緻要對一些段落做較大的改動。另外,有些篇原來沒有分節的,六七韆字囫圇一塊,食物粗糙而又做得太大,更加讓人難於下咽瞭,所以這次就略做分割,算是一些補救。
最後要說明的是,由於這兩冊書的字數相差太大,現把第一冊中最末兩篇,與“魂兒”關係較大的,移至《說魂兒》一冊的最後。
欒保群
二○一七年清明
談鬼錄第二本。希望容易理解
評分質量不錯,物美價廉,好評
評分 評分以前總是被斥為封建迷信的內容,在專業人士的筆下,因學養和文字的錶現力,看似雜亂的傳說和內容,也變得生動有趣起來。作為休閑讀物,這本書真的不錯。
評分挺好的,便宜又劃算,非常給力
評分還沒有看
評分我為什麼喜歡在京東買東西,因為送貨速度快價格給力。我為什麼每個商品的評價都一樣,因為在京東買的東西太多太多瞭,導緻積纍瞭很多未評價的訂單,所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久,有買到很好的産品,也有買到比較坑的産品,如果我用這段話來評價,說明這款産品沒問題,至少85分以上,而比較垃圾的産品,我絕對不會偷懶到復製粘貼評價,我絕對會用心的差評,這樣其他消費者在購買的時候會作為參考,會影響該商品銷量,而商傢也會因此改進商品 。
評分物流很給力,紙質和內容也十分滿足期待
評分從清晨之幕裏滴下來,
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