編輯推薦

　　在審美文化史的研究上，“大美中國”叢書疏理並建構瞭一部“有彆於審美思想史和審美器物史的審美文化史”，為國內同類著作中的第一部通史。《開時似雪謝時似雪：兩宋捲》為我們展現瞭兩宋時期從人文薈萃走嚮“殘山剩水”之哀的審美轉變。
　　習近平最近兩次關於教育的講話都提及瞭要重視中國基礎教育中的美育。
　　在西方審美價值觀大行其道的今天，這樣一部全麵展現我國傳統審美力的叢書，對走齣盲從西方審美標準的怪圈，重拾我們自己的華夏審美力是很有價值的。

內容簡介

作者簡介

　　陳炎，1957年生於北京。1978年9月進入山東大學中文係學習，1987年7月獲文學碩士學位，2001年12月獲文學博士學位。曾任中華美學學會副會長、山東大學副校長、著名美學學者、長江學者特聘教授。

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唐朝末年，天下大亂，黃巢軍自廣州北上經英州西部即當時的洽匡縣時，英西賊匪趁機作亂，英州湞陽縣（現英德一部分）麻寨各處村民因此受害。村民們為保護傢園，便自發組織民團，抵抗賊匪，許多男子因而戰死。麵對丈夫的戰死、村民的災難，年輕的虞夫人化悲痛為力量，組織全寨各村民練武習藝、抵抗外賊。

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百年前的歐洲，戴假發、穿筒襪也是時尚。不過是男人的時尚。這是一個混沌與曙光交錯、陳腐與機遇混雜，蕪雜喧鬧、良莠並陳的時代。在那個時代，被稱為“哲學王子”的帕拉塞爾蘇斯在提煉可以點石成金的“第五元素”；那個時代，作醫生可以一輩子研究醫書，而不必給病人看病；威斯特乏利亞和約規定瞭各個國傢可以選擇自己的@，而敬虔運動卻超過瞭國界，風靡一時；偉大的笛卡爾和洛剋已經開創瞭新哲學的道路，但他們也都熱忱地用他們的理論證明上帝的存在，然而信徒則憤怒於他們沒有資格用理性仲裁信仰；牛頓、惠更斯、哈雷正在挖掘新科學的寶藏，同時也一並將中世紀的渣土放入囊中……　　同時，這也是一個對自己的時代特質有著清醒判斷的時代，就像托馬斯·潘恩所宣稱的，他的時代叫“理性時代”。　　無論人們對啓濛運動如何評價，至少這一點沒有改變——它是人類曆史上給白己命名的時代。

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