发表于2024-12-28
中國人的智慧(易中天品讀中國係列) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
☆想瞭解《周易》,但完全看不懂原著。
☆傳統文化避不開老子與莊子;羨慕"巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,泛若不係之舟"的境界。
☆知道魏晉的竹林七賢,甚至知道嵇康、孔融這些個人,但魏晉是一個崇尚"美儀容""真性情"的時代,具體怎麼講?
☆"菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。"禪宗的覺悟與執,可以幾段話講得明明白白。
☆中國人的智慧,不是一本書能講完的。但這本書把其中精華的部分講清楚瞭。
智慧與知識不同。知識屬於社會,智慧屬於個人;知識可以授受,智慧隻能啓迪。
--易中天
《中國人的智慧》是一個大題目。它的內容,當然不限於本書所言。本書以易懂的語言,闡釋周易的啓示、中庸的原則、兵傢的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界,基本包含中國原典精髓。看完本書,中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽瞭一遍。
易中天,1947年齣生於長沙,曾在新疆工作,先後任教於武漢大學、廈門大學,現居江南某鎮,潛心寫作"中華史"。
周易的啓示
金字塔和昆侖山/002
《易經》與《易傳》/006
周與易/009
《周易》的方法/014
《周易》的係統/018
《周易》與憂患意識/023
《周易》與理性態度/027
《周易》與變革精神/031
《周易》與中庸原則/035
中庸的原則
中庸不是什麼/041
什麼是"中"/045
什麼是"庸"/049
關於"中庸"的三個結論/053
中庸與權宜/057
權宜之法/062
中庸與和諧/067
再說幾句/071
兵傢的思考
兵傢的時代/077
兩個戰例/082
戰爭與和平/087
成本與效益/092
勝與敗/097
怎樣立於不敗之地/102
如何讓敵人犯錯誤/107
老子的方法
老子與孫子/114
兵道與人道/119
言外之意/124
人往低處走/129
唱反調與想問題/134
境界與追求/139
真無為,還是假無為/144
魏晉的風度
怪異的風度/151
真性情/156
高智商/160
美儀容/166
風采與雅量/171
真真假假/176
意義所在/181
禪宗的境界
禪宗傳說/188
六祖傳奇/193
人間的佛法/198
簡易的佛法/203
破字當頭/208
自由之路/213
隻許佳人獨自知/218
"菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。"齣處
六祖是誰呢?惠能,也有書上寫成慧能。兩種寫法,都對。正如"菩提達摩",也可以寫成"菩提達磨"。惠能原是範陽(今河北涿州)人,俗姓盧。他的父親因為做官齣瞭問題,被貶到新州(今廣東新興)。三歲的時候,惠能喪父,母親又帶著他從新州遷到瞭南海(今廣東南海),孤兒寡母,艱難度日。每天惠能上山砍一些柴,背到山下街上賣,換一點錢贍養他的母親。有一天,他在街上賣柴的時候,聽見有人在念書,一下子就入迷瞭,就問是什麼書。那人告訴他,是《金剛經》。又問,誰能講《金剛經》呢?那人就告訴他,湖北蘄州黃梅雙峰山的弘忍大法師,講得最好。惠能就決定要嚮弘忍學《金剛經》。正好,有一位居士,心地善良,看他學佛心切,贊助他十兩銀子。惠能用這十兩銀子把母親安頓好,然後自己就北上,走瞭一個月,到蘄州黃梅雙峰山去見弘忍。
到瞭雙峰山,弘忍照例問他,你是哪裏人,想乾什麼?惠能迴答,弟子是嶺南人,隻求作佛。弘忍說,嶺南人是野蠻人,怎麼能學佛?惠能說,人分南北,佛性無南北,嶺南人怎麼不能做佛?弘忍聽瞭,估計當時心裏就咯噔瞭一下:這人慧根極好,鬧不好又是一個肉身菩薩。就說:你這野蠻人,簡直是根性太劣!到廚房,舂米去!惠能就在廚房劈柴踏碓,舂瞭八個月米。頭發也沒剃,隻能算是行者。
八個月以後,有一天,弘忍忽然把弟子們都喊來,要他們每個人都寫一則偈。誰寫得最對路,就把衣鉢傳給誰。偈,讀如記,原本是佛經中的頌詩、唱詞。後來,僧人要錶達自己的觀點,也用偈的形式。弘忍要弟子們寫作的,叫"示法偈"。示法偈有兩種,一種是禪師為學人指點迷津,另一種是學人嚮禪師匯報心得。這次是後一種,有點像現在的博士、碩士、學士畢業,要寫學位論文。隻不過,弘忍他那裏,"博士學位"隻有一個。
聽瞭弘忍的宣布,學生們就議論紛紛,都說衣鉢傳人就一個,我們寫它乾什麼?我們當中,最優秀的就是大師兄神秀嘛!神秀都已經當上教授師瞭。我們地位低得多,學問差得遠,哪裏寫得過他?我們彆寫,讓神秀寫。神秀就想,我寫不寫呢?寫吧,不對路怎麼辦?不寫吧,可就沒機會瞭啊!思慮再三,半夜三更,悄悄地在牆上寫瞭一則偈,是這樣的--
身是菩提樹,心如明鏡颱。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
這個偈寫齣來以後,弘忍大法師一看,就知道還是不靠譜。佛傢講"無",講"四大皆空",你還是菩提樹,還是明鏡颱,還要經常打掃衛生,這不還是"有"嗎?但是他沒有聲張,反倒對眾人說,神秀寫得不錯,大傢都來讀一讀。然後悄悄地把神秀叫到方丈,對他說:你這個偈,還沒有真正開悟。你重新寫一個,對路瞭,我就傳你衣鉢。
神秀迴到禪房,苦思冥想,不得要領。但是其他學生們,都已經在唱誦他的偈。惠能在廚房裏麵舂米,也聽到瞭。正好,寺裏來瞭一位官員,江州彆駕張日用。惠能就對他說,張大人,我也有一則偈。但我不認識字,你幫我寫在牆上吧!這位張彆駕就說,你也寫偈?這倒稀奇!惠能就說,張大人啊,話不能這麼講。學佛的人,怎麼能瞧不起人呢?接著,惠能說瞭一句非常有名的話--
下下人有上上智,上上人有沒意智。
這話翻譯過來,就是"卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢"。張日用沒話說,隻好拿起筆跟惠能說,好好好,我幫你寫!不過,你要是得瞭道,得先度我。惠能就誦偈曰--
菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。
惠能這個偈一齣來,弘忍心裏一驚:這纔是悟到瞭無上正等正覺啊!但是,一個廚房裏麵舂米,頭發都沒有剃過的人,一下子從最底層冒上來當接班人,這個怎麼弄?
以前看過易老師的作品盜版閤集,從品三國開始喜歡他的文字風格,幽默通俗,很輕鬆地就讓人瞭解瞭曆史史實或故事。這次終於收全瞭正版書,要好好拜讀。
評分中西曆史的進程,是一個"交相勝"的過程。有時候我們比人傢好,有時候人傢比我們強。麻煩僅僅在於,人傢比我們強是在近現代,這纔讓人惆悵。
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評分 評分書是硬殼的,比較容易保存,印刷非常清晰。值得收藏。
評分包裝沒有破損,書頁也沒有錯誤。
評分《儒墨道法的救世之策》,通過犀利、幽默的問答形式,輕鬆點透四傢學說--四傢究竟孰是孰非?這世界該交給誰?為什麼說救世要先救人,救人要先救心?我們又該如何自處?墨子是中國曆史上較早為"草根"說話的思想傢。道傢的主張,就是"不摺騰,纔有救";治國不妨消極無為,做人沒心沒肺。孔子的道德主張,連自己的學生都治不瞭,還能治國?刑罰是公開的明控製,權謀是私下的暗控製。真正的反對派,有水平的反對派,常常比我們自己還瞭解我們。任何在人間建設天堂的主張,一旦實施,建設齣來的都勢必是"人間地獄"。以理殺人,用道德殺人,並不比用刀子殺人溫柔。
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