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內容簡介

宋明理學是儒學的一種強有力的復興，是儒學在佛教、道教的挑戰下做齣的迴應。它開始於公元1000年時期，此後主宰中國思想界長達幾個世紀。如果我們把宋明理學及其聖境的核心觀念當作當代哲學來嚴肅看待，會發生什麼情況呢？聖境代錶瞭高的人類美德：對自己所處的任何境況都能做齣完美的、同情他人的反應。如何實現這一點？人們怎樣纔能達到聖人境界？在宋明理學看來，人人都應該竭力成聖，無論最後結果如何。認真看待宋明理學意味著尋求一些方式把理學的心理學、倫理學、教育學、政治學理論和當代哲學傢的觀點結閤起來。因此，安靖如的著作既是對宋明理學的介紹，又是在與許多著名西方思想傢尤其是領導當今德性倫理學熱潮的思想傢進行深層對話。本書的意義有兩個方麵：一是提齣瞭當代儒傢哲學發展的新階段，同時嚮西方哲學傢展示瞭與宋明理學傳統對話的價值所在。

作者簡介

安靖如（StephenC.Angle），美國密歇根大學哲學係博士，現為美國維思裏安大學（WesleyanUniversity）哲學係教授。2006-2007年為北京大學哲學係富布賴特訪問學者。主要研究領域包括儒傢倫理和政治哲學、德性倫理學、宋明理學、現代中國政治哲學以及比較哲學方法論等。著有《人權與中國思想》、《中國人權讀本》、《聖境：宋明理學的當代意義》及二十餘篇學術論文。

目錄

獻詞
序言
大事年錶和重要人物
第一部：關鍵詞
1. 聖
1.1 儒傢傳統中的“聖”
1.1.1 曆史迴顧
1.1.2 宋明理學
1.1.3 聖人與君子
1.2 西方理想
1.2.1 希臘
1.2.2 當代聖徒和英雄
1.3 聖境問題
1.3.1 聖境切實可行嗎？
1.3.2 聖境值得追求嗎？
2. 理
2.1 最初的步驟
2.2 主觀與客觀
2.2.1 性與主觀性
2.2.2 理與客觀性
2.3 理與氣
2.4 一與多
2.5 規範性與創造性
3. 德
3.1 作為橋梁概念的德
3.2 早期的“德”
3.3 宋明理學的“德”
3.4 餘論
4. 和
4.1 早期經典
4.1.1 互補性的差異
4.1.2 天道與人心
4.2 中庸/中庸之道
4.3 宋朝理學
4.4 王陽明：總結和初步接觸
4.4.1 和、理、一
4.4.2 當代例子
4.4.3 政治鬥爭
第二部分：倫理學與心理學
1. 倫理學的範圍：與斯洛特和梅鐸的對話
1.1 斯洛特以主體為中心的倫理學的平衡與和諧
1.2 梅鐸論超越的善的重要性
1.3 結論：倫理學的範圍
2. 挑戰和：一緻性、衝突和現狀
2.1 諾斯鮑姆和斯道爾反對‘和’
2.2 想象力
2.3 最大化
2.4 殘餘
2.5 兩難睏境的維度
2.6 香草的感情？
3. 聖人般的安詳和道德知覺
3.1 王陽明論《論語》為政第二第4節與“誌”的核心
7.2 把誌和“知行閤一”聯係起來
7.3 柯雄文論實現和諧世界的誌
7.4 更充分的圖畫
第三部分：教育與政治
4. 學習尋找和諧
4.1 倫理學教育的階段
4.2 修身實踐
5. 挑戰實踐
5.1 誌的本質
5.2 聖人理想的階段和可及性
5.3 注意力再探索
5.4 想象力與幻想
5.5 對話
5.6 信仰與信念
6. 政治問題
10.1 緒論：聖境的麻煩
10.2 理學的聖人與政治
10.3 儒傢的溫和威權主義
10.4 道德與政治的剝離？
11. 聖人與政治：前進之路
11.1 完美和齣錯性
11.2 敬與禮
11.3 完美主義和製度
11.4 參與
11.5 作為第二位支持係統的法律和權利
結論：當代儒傢的未來
參考書目
索引
專有名稱漢英對照錶
譯後記


聖境：宋明理學的當代意義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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