書籍信息

書 名：深入經藏 智慧如海—地藏菩薩本願經講記
作 者：淨空法師
齣版社：團結齣版社
齣版時間：2013-7-1
版 次：1
印刷時間：2013-7-1
開 本：32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
書 號：ISBN 9787512608856
包 裝：平裝
定 價：30.00 元

內容簡介

《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》。現在通行的版本是唐代於闐法師實叉難陀 譯。全經共分十三品，記載瞭釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親摩耶夫人說法。佛在本經中詳闡地藏菩薩之悲願，明示善惡因果之報應，力陳如說修行之勝報，以及對於 佛法的根本——因果和孝道的著重闡述，從古至今的高僧大德們對其推崇備至。《地藏經》更是被普遍視為“佛法的根本”“修行的基礎”，其重要性不言而喻。

淨空法師以廣大慈悲心為普通修學者講解這部經，針對當今的現狀指齣，孝親尊師乃修學大乘佛法之根本，世齣世間的正法都是建立在孝道的基礎之上。本經堪稱“佛門孝經”，是我們學習佛法的基礎。

編輯推薦

★ 沉靜心靈、放下煩惱，聆聽淨空老法師講經

★ 一燈足破韆年暗、一語能轉萬世迷

★ 法師慈悲心切，積纍四五十年講經的身後功底，為我們破除文字障礙，深入淺齣、近取譬喻，宣達佛陀教育之根本，讓我們能夠破密開悟

作者簡介

淨空法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年齣生於中國安徽省廬江縣，俗名徐業鴻。一九四九年旅居颱灣。一九五四年先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖與儒佛大傢李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力zui多。

一九五九年，老法師於颱北圓山臨濟寺剃度，以恢復聖哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學已逾五十年，從無間斷。老法師首倡 “佛教”乃“佛陀教育”正名之說，並運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。現在仍然有成韆上萬的聽眾，透過遠程教學嚮法師學習。

為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的聖賢教育基礎，老法師提倡用儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道經》的教誨作為紮根教育。

法師以“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”作為自己一生立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學純一的主旨；“誠敬謙和”“普令眾生破迷啓悟、離苦得樂”則為其生命中真實的意義。

書籍目錄

《地藏菩薩本願經》經題

“地藏菩薩本願”是彆題，“經”是通題。佛所說一切法都稱為“經”，故名通題。彆題，本經以人法立題，“地藏菩薩”是人，“本願”是法。地藏經科注 雲：“原此經名，佛自結三種：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。”譯經者選地藏本願為經題，因為本願包含本行、本誓力。
“地”，事上講，是指大地。“地”有能持、能育、能載、能生之意，一切萬物皆從大地而生。大地生長五榖雜糧養活我們，而且含藏無盡的寶藏。佛用“地”比喻 我們的心地，錶真如本性，有住持、生長、荷擔之意。一切萬法依真性而住，一切萬法皆從真性而生，《華嚴經》雲：“唯心所現，唯識所變。”諸佛如來所住的一 真法界，眾生所住的十法界依正莊嚴，都是從心地變現的；心是能變，萬法是所變。自性本具無量的智慧、德能，一切的無量本來具足！

佛法教學，目的是教我們明心見性。明心見性之後，什麼問題自然都得到解決。而且這個事情是決定可以辦得到，因為每個人皆有真性，這不是從外麵來的； 外麵來的，未必能辦得到；自性本具哪有辦不到的道理！問題在於我們要能恢復自性。其實，自性哪需要恢復？今天我們的性德上麵有障礙，隻要除去障礙，性德自 然現前；所謂撥開雲霧，陽光就普照。陽光比喻性德，雲霧比喻障礙；障礙是假的，陽光是真的。真性不需要去求，隻要離妄，真就現前。我們無始劫以來起心動 念、妄想執著，把自性的光明、德用障礙，這是迷失瞭，迷得太久太深，不知道自己本具無量智慧德能，佛幫助我們覺悟、幫助我們恢復。

眾生的根性無量無邊，修行的方法也就無量無邊。一切法門中，第yi方便、穩當、容易，無過於念佛法門。佛在《地藏經》教我們念佛、至心稱名，跟《無量 壽經》講“發菩提心，一嚮專念”是一個道理、一樁事情。為何念佛法門是第yi法門？佛告訴我們，世齣世間一切法是“唯心所現，唯識所變”，又說“一切法從心 想生”，這個心就是識心，也就是念頭。所以，佛教導我們念佛，念佛就作佛！阿彌陀佛是“光中極尊，佛中之王”，所有一切諸佛裏麵，阿彌陀佛第yi。念阿彌陀 佛就作阿彌陀佛，何必再念其他的佛？心裏念念都是阿彌陀佛，纔是真正念佛人。而所有經典裏麵，以《無量壽經》為第yi。我們要懂得讀誦大乘，皈依《無量壽 經》，恭敬阿彌陀佛，認真修供養；也就是供養如來、供養眾生，依教修行供養，這是真供養，這種供養就是真正供養地藏菩薩。總結《地藏經》的意思，如果我們 真能至心稱名、讀誦大乘、皈依恭敬供養，功德不可稱量，必得諸佛如來與地藏、觀音、勢至、文殊、普賢等大菩薩威神加持，必獲不可思議的果報。

地藏菩薩在過去無始劫以來，以無量無邊的化身放光說法，普度眾生，常住幽冥法界。我們要如何學習？是不是要發願到地獄去？經文錶法的義趣必須明瞭， 幽冥法界就是要我們放低姿勢，為善不欲人知，不需錶揚，默默的認真努力去做，捨離一切名聞利養，這就是在幽冥法界！成就自己真實功德，念念之中利益六道眾 生。

本經說明我們與諸佛菩薩的關係、我們與六道眾生的關係。凡夫無知，弱肉強食，殘害一切眾生。這些眾生是凡夫，迷惑顛倒，怨恨心永遠含藏在阿賴耶識， 遇到機會怎能不報復？這種報復就是今天世界上的大災難，佛所說的“刀兵劫”，核子戰爭。我年輕的時候無知，螞蟻爬到傢裏，討厭，燒一鍋開水一下就把它燙 死，對這些小動物任意的殺害，讀經之後纔曉得自己犯下重大過錯。佛教導我們要發露懺悔，知道自己做錯事，要認真修行，每天將念誦、供養、修學的所有功德迴 嚮冤親債主，希望將怨結化解，我們在菩提道上纔能一帆風順，沒有障礙，否則業障必定現前，被殺害的眾生不可能輕易饒過我們。

經雲：“心如大地能安一切。”我們看到大地，腳踩大地，就要知道迴光返照，地是我們的心地，心地平等，載荷諸法，載荷一切眾生。無論喜歡、心愛的 人，或討厭、憎恨的人，都共住在這片土地上，地不分親怨、沒有好惡，我們要學大地。我們的心地原本與大地一樣不分彆，現在起心動念分彆好惡美醜，這是錯誤 的。真心不分，妄心在分。知道妄心在分，就知道眾生心。知道大地不分，就知道真心。

“藏”，含藏之意，即倉庫、寶庫。世間人都希望收藏珍寶財富，生活纔有保障，失去財寶就感覺恐懼。佛用這個來比喻，我們自性裏麵有寶藏：三德秘藏， 法身、般若、解脫。“法身”是真身，禪宗所謂“父母未生前本來麵目”，本來麵目是法身，不生不滅、不來不去、不垢不淨。“般若”是智慧，我們自性本來具足 究竟圓滿的智慧，不是外來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來，沒有一樣不知道。“解脫”，就是大自在，《華嚴經》講的事事無礙。心性裏麵確實包 含無量無邊的一切法，本來具足，用之不盡，這是“藏”的意思。猶如世間金礦含藏豐富，取之不盡，用之不竭。佛用這個來比喻我們心地的寶藏，心地含藏的寶藏 是盡虛空遍法界，一切佛法與世法都含藏在其中。我們隻要開發自己心地的寶藏，世齣世間法全都通達，沒有障礙。